本篇為漫讀《西遊記》系列十二。
常聽朋友們說，西遊記前後矛盾，不合情理。看大鬧天宮時的齊天大聖多厲害，到了西方路上就不那麼突出，一個坐騎，一個童僕，一件寶物，一個法術，都可以讓猴子手足無措。還有，書中說唐僧老爸中狀元是貞觀十三年，唐僧出發去西天取經也是貞觀十三年，年頭不對頭。像這種所謂矛盾，經不住推敲的大小bug，書中實在太多。像筆者近期讀《西遊記》第十三回，就覺得有一些細節，根本不能用邏輯情理來推敲。
最典型的一個bug例子就是，唐僧超度劉伯欽亡父的經文來自哪裡？唐僧路過雙叉嶺，遇虎被獵戶劉伯欽搭救。劉伯欽請唐僧超度他去世的父親。按說這時的唐三藏還不掌握大乘佛法，是沒有超度亡魂的本領的，前面水陸大會不就是因為這個開不下去麼，不就是因為這個才遠赴西天麼？觀音菩薩說了，您們的小乘佛教度不得亡者升天，需大乘三藏方可度亡脫苦。
這唐僧沒出大唐國界，咋就會超度亡魂了？在水陸大會上，唐僧念的是《受生度亡經》、《安邦天寶篆》、《勸修功卷》，而在劉伯欽家，他讀的除《度亡經》外，還有《金剛經》、《法華經》、《孔雀經》，這都是九九八十一難後從西天取來的大乘佛法啊，現在唐僧怎麼就會了？實在經不住推敲。
你看，若老是用邏輯思維去琢磨情節故事的情理性，《西遊記》根本讀不下去。其實，讀這種文學名著，用一點邏輯思維，或者根據情節進行牽強附會的推理解讀，也無所謂對錯，也是一種讀書的方法。但若老是拘泥於這些，甚至因此把文學巨著貶低一無是處，則大可不必，至於因此認為自己比文學家還高明，則更是不知天高地厚了。就像金庸的《射鵰英雄傳》，怎麼推敲怎麼是黃蓉比郭靖年長，這樣推敲說明讀得仔細認真，也不能說錯，但只是討論這個，就把整部作品精華的東西給忽略了，欣賞不到書中那充滿韻味的武俠情景和思想境界，書也就讀的沒意義了，還不如省出時間給寫工作報告呢。
回到《西遊記》第十三回，這是十萬八千裡取經路的開端，該回開篇有首絕美詩詞：
影動星河近，月明無點塵。
雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰。
歸鳥棲枯樹，禪僧講梵音。
蒲團一榻上，坐到夜將分。
這首詩是景物描寫，也是唐三藏心境的寫生。就像黎明前的無限寂靜，就像即將戰火交鋒的陣前靜謐，就像底下湧動著激流的冷峻冰封。西天路上千惡萬萬險就在眼前，可唐三藏是那麼禪定自若，心定志堅，令人油然敬佩。讀書不好好欣賞體會這個就太可惜了，過多斤斤計較那些情節上的bug，這種人生狀態就太無聊無趣了。
本回還有一句，就是唐僧兩個徒弟被寅將軍特處士三個妖魔吃掉了，自己在太白金星指引下逃了出來。太白金星告訴他，你本性元明，所以妖魔吃不得你。這句話，同樣不需要用任何邏輯推理去判斷它的正確性，但筆者相信很多人對這句話都會有深深的認同感。是的，就像現代白話說的，好人才有好夢，好人一生平安。《周易·坤·文言》說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這些道理都是相同的。
當然所謂"本性元明"，比單純的"是非、善惡、好壞"的概念更深邃一些，個人認為，本性元明，除了包涵"善良"的成分以外，還有一種通透、一種智慧、一種灑脫、一種忘我、一種大氣、一種堅韌、一種謙卑，一種對真理的敬畏和對天地人生萬物的尊崇。"本性元明"很難用一個概念描述，但至少應包括這種情節和心境。這樣的人，虎豹妖魔無論是有意還是無意，總是傷害不了，冥冥中總有一種命運可以搭救他、幫助他，總有一種機遇可以使他逢兇化吉、遇難成祥。
本性元明的人，現實中有沒有，不敢亂說，只是覺得向這樣一個人生的狀態去努力，似乎總會好一些，可能總會更幸運一點。讀了《西遊記》一回目，想了這麼多。當然那些不合情理的東西筆者也注意到了，但也就一笑了之，不予過多關注，時間精力有限，還是關注自己認為更有意義的東西，獲取更多的樂趣，才更不枉和名著結緣吧。