古詩有云：「周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時，若使當時身便死，千古忠佞有誰知？」
這首詩講的是周公同王莽這兩位人物，曾經一度的聲譽和最終的蓋棺定論截然相反，如果他們一不小心早一點死翹翹，那麼歷史對他們的評價，可能就完全不同了。所以對於歷史人物的評價，真不是一件容易的事，而對一個現在在世的人，那就更加困難啦。很多大事，要做完幾十年乃至上百年之後，才知道它造成的後果如何，你說要在當時評價一個人，是多困難的一件事呢？
這一回，我就來跟大家講講那位恐懼流言的周公，姬旦先生。
周公這個稱謂，相信好多朋友都很熟悉啦，因為我們平時很多的日常用語和典故，都跟他有關。例如睡覺，我們說「找周公」；夫妻過性生活，我們說「行周公之禮」；還有，古代流傳下來有本書叫周公解夢；連曹操寫詩，也要寫一句「周公吐哺，天下歸心」。可見周公在我們中華文化裡面，是一個非常重要的人物。
周公，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬發的親弟弟。對於周武王來講，這位弟弟姬旦，可以說是一位智囊型的人物，他討伐殷商，推翻紂王，很多的策劃都來自於姬旦。在封神榜裡面的姜子牙，可以說是周武王大將姜尚和周公姬旦的混合體，而在真實的武王伐紂這段歷史裡，姬旦的作用也是非常之大的。
舉個例子，周武王在出兵討伐殷商的時候，發表過一份誓師演講，歷史上稱為「牧誓」，也就是牧野之戰的誓詞，這一份牧誓的發言稿，就是姬旦寫的。
而在打敗了商朝之後，周武王對於如何處理殷商貴族同遺民拿不定主意。於是他首先去諮詢姜尚姜太公，太公說:「我聽人說過,愛屋及烏。如果相反,人不值一愛,那麼村落裡的籬笆、圍牆也不必保留。」意思是不光要殺掉殷紂,連敵對的殷人也不能保留,要統統殺掉。
周武王聽他這麼講，心裡隱隱覺得不大好，又去找召公過來問他意見。召公可能聽說了姜尚大清洗的意見沒有被武王採納，於是就說:「這樣吧，有罪的殺,無罪的留下。」
那何為有罪何為無罪呢？大致上就是反對過周朝的就有罪咯。但當時兩軍敵對各為其主，你怎麼可以說人家反對你就是不對呢？
於是周武王再去諮詢周公姬旦，姬旦說：「大王如果想殷的族人安定下來，可以讓他們在原來的住處安居,耕種原來的土地。然後爭取殷人當中有影響有仁德的人。」
周武王覺得周公這番話深得我心，於是命令召公釋放被囚禁的箕子和被關押的貴族；修整商容故居,並且設立了標誌；又讓閎夭培高王子比幹的墳墓；命令南宮括散發了鹿臺的錢財，打開鉅橋的糧倉,賑濟飢餓的殷民。這一番做法，讓大家都覺得，周武王真是一個仁義的君主，爭取了不少人心，對戰後的局勢穩定起了很大作用。
所以說，周公姬旦對於周武王來講，是一個智囊和顧問的角色，對整個周國來講，起了很大的協調和穩定作用。他後來在武王死左之後，發揮如此巨大的作用，並不是毫無來由的。
當然啦，在周武王去世之前，周公姬旦的作用都是隱性的，以提供建議、協助策劃為主，他正式登上歷史舞臺，是在武王去世之後的事。
在滅商之後，周國還面臨很多對手和內部問題，周武王為此日夜操勞，終於積勞成疾，沒多久就得了重病。據說，周公為了武王的病情，曾經虔誠地向祖先祈禱。他禱告說:「你們的元孫姬發得了重病,如果你們欠了上天一個孩子,那就讓我去代替他吧！我又有仁德,又多才多藝。姬發不如我多才多藝,不能侍奉鬼神啊。」
這個禱告，聽起來還真是挺古怪，也不知是在幫武王祈福呢，還是在稱讚緊自己厲害啦。
不過當時的人對於天命鬼神都非常篤信，周公姬旦這一番話說不定還真是想救回哥哥。
當然啦，我們都知道，上天要誰死呢，就由不得你說交換就交換的。周武王沒多久之後還是去世了。據說他臨終前，曾經表示要將王位傳給周公姬旦，還說這件事不用佔卦啦，我說行就行！但周公就堅持不肯接受，表示會努力扶助武王的兒子。
這一段聽起來，有點像劉備白帝城託孤，當時劉備跟諸葛亮說，我的兒子愚鈍，要辛苦先生你啦。如果你覺得他可以扶助就扶助他，如果覺得不行，先生你就自己說了算吧。嚇得諸葛亮又害怕又感動，死命說一定會扶助後主，鞠躬盡瘁死而後已。
不過細細考究呢，周武王託孤和劉備託孤的情況又有所不同。劉備當年雖然倚重諸葛亮，但是他稱帝最大的本錢，是號稱中山靖王之後，乃東漢皇族宗親。所以他雖然嘴巴上說，讓諸葛亮覺得自己的兒子扶不起就自己來，但實際上諸葛亮並沒有取劉禪而代之的本錢。再加上劉備積累下來的人脈也絕非諸葛亮可比，所謂託孤，其實就是叫諸葛亮好好地打工，警告他不要亂來啊，否則就對我不起啦。
而周公姬旦的情況就不同了，他是周武王的親弟弟，武王的兒子又年幼，他完全有條件有理由把天子之位搶過來做。這樣的情況之下，周武王臨終說要周公繼位，就很可能是以退為進的策略。如果周公真要接位，那自己傳位給他這麼好人，他應該也會善待自己的兒子吧？如果他推辭，那就說明他並無貳心，將國家交託給他也就放心得下了。
當然啦，我這一番推測純粹系以己之心度人之腹，信不信得過大家就自己去判斷了。
總之呢，周武王就駕崩啦，接落來的劇情如何發展呢？歷史上有兩種說法。傳統的說法是，武王的兒子姬誦繼位，是為周成王，而周公姬旦呢，就攝政當國，掌握朝政大權，處理國家大事。
不過也都有一種觀點認為，周公並沒有直接讓成王繼位，而是自己稱王執政。只是後來儒家為了將周公立為偶像，不能夠容忍他有稱王這麼過份的舉動，所以才說他只是攝政而已。
這兩種說法哪個有道理呢？我覺得從後來事情發展的情況來看，周公自行稱王的機率應該比較大。也正是因為他稱王的舉動，才引致後來朝廷一系列的變動同鬥爭。而在戰國時期的諸子百家論著裡面，也有好幾位都認為周公姬旦實際上是稱王以天子自居的。
而在周公姬旦執政之後，馬上就面臨外憂內患了。內部，是他庶出的哥哥，排行第三的管叔覺得怎麼輪都應該輪到自己當家啊，現在給周公捷足先登，是可忍孰不可忍！於是周圍放出流言，說周公將會對成王不利，搞得周公非常尷尬。連武王生前倚重的大臣太公望和召公，也聽信流言，懷疑周公這個傢伙恐怕靠不住。這個呢，就是開頭那首詩所講的，「周公恐懼流言日」了。
而在外部，當年商紂王的兒子武庚，聯合周公的兄弟管叔、蔡叔，一起起兵叛亂，而原來一些跟商朝關係比較好的地方勢力，也群起呼應。一時之間周王朝面臨很大的挑戰。
在傳說中，武王病重之時，周公曾經寫了一份書信祭告上天，願意以身相代。這份祭文封在一個金匱裡，無人知曉。後來武王駕崩，成王年幼，周公輔政。他的兄弟管叔、蔡叔散布謠言說周公意圖謀朝篡位，逼得他辭去相位，離開都城。後來有一天，忽然天降大雨，電閃雷鳴，一個雷把金匱劈開，成王看到當年的祭文，才知道周公原來是忠臣，於是殺了管叔蔡叔，迎接周公回來重登相位。
這個傳說這麼有戲劇性，當然是經過藝術加工的啦，那麼在真實的歷史裡，情況又是如何的呢？
話說當時周公面對困局，首先要做的，就是穩定內部。所謂攘外必先安內也。他首先找太公望和召公來談心，跟他們解釋自己為什麼要執政稱王：「現在天下未定，我之所以不迴避流言和困境稱王，是因為擔心諸侯背叛我們周朝，若真如此，我死後有何面目去見先王呢？先王幾經辛苦，才有如今這個局面，如今武王早逝，成王年幼，我不出來挑大梁，周朝怎麼辦？我這樣做，也只是為了大周著想而已啊。」
太公望和召公當年曾經和周公並肩作戰，有深厚的戰鬥情誼，見他說得也有道理，現在紂王的兒子起兵，就不是幾位王親爭位這樣的內部矛盾，而是新朝和舊朝你死我活的爭鬥。如果管叔和周公爭權，他們可以不理，但武庚作亂，那就不能不理啦。於是他們相信了周公的誠意，答應支持他出兵平亂。
說到這裡，大家可能覺得有點兒奇怪，這個武庚是從哪裡跳出來的呢？當年周武王居然沒有斬草除根？我們之前都說過啦，周武王為了穩定局勢，聽左周公的勸告，沒有對殷商的族人大開殺戒，反而讓他們在原來的地方居住。他把原來商王朝直接統治的地方一分為三，邶由紂王之子武庚掌管，衛由蔡叔掌管，庸由管叔掌管，史稱「三監」。
而管叔，這位周公庶出的哥哥，既然要起兵反對周公，當然要有一定的實力支持啊。朝廷的兵力都掌握在周公的手裡，他就唯有依靠同為三監的武庚同蔡叔啦。武庚作為商朝的王子，本來天子之位是他的，現在周王朝籠裡雞作反，他當然不會錯過機會啦，於是趁機起兵，希望重新奪取天下。而他的號召力也挺不錯的，殷商的族人都願意跟隨他，還有東夷的很多部族也跟著起兵。從中我們也可以看到，商紂王未必如周武王宣傳得如此殘暴，而周王朝對殷商的族人，也未必如宣傳說得那麼仁厚，否則武庚起兵怎麼會一呼百應呢？
而那邊廂周公姬旦得到朝廷重臣的支持，解決了內部問題，就發布了一篇長篇大論的公告《大誥》，說經過佔卜此戰順應天意，必勝無疑，大家不必疑慮！然後就出兵東徵，討伐三監。這一場仗的經過，我就不細講了，總之就打得十分艱苦，足足打了三年，才平定了三監之亂。趁著這個勢頭，周公還揮軍直指東方，把山東的幾十個部族小國都滅了，把周朝的疆土拓展到海邊。
對於這一次三監之亂，還有一派的看法認為管叔和蔡叔是因為覺得周公謀朝篡位，威脅成王，所以才會起兵造反。那這個解釋就有點兒牽強啦。他們聯合前朝王子武庚，即使事成，都不可能對年幼的周成王有什麼好處的啦。這樣起兵，分明就是對周公姬旦當政不滿，為了爭權而引狼入室，最終必定對周王朝不利。所以從周王朝的角度來講，討伐管叔蔡叔，是有道伐無道，出師有名的。翻案呢，也要有理有據，不能亂來。
周公姬旦再次統一了天下，後來又制定了以「禮」為核心的政治制度社會制度，聲望之高可以說無人能及，如果他有心繼續霸著王位不走，我相信完全沒有人能拿他怎樣。不過周公之所以能成為孔子心目中的聖人，稱為歷史上的典範人物之一，正是因為他在巨大的權力面前，居然頂得住，說不要就不要。能放得下，才是大智慧。
在制定禮樂制度的第二年，也就是執政的第七年，周公正式還政於成王，退居二線。
周公這一步棋，把之前說他要謀朝篡位，要不利於成王的傳聞通通打破，也都成全了自己千古的好名聲。
那究竟周公姬旦為什麼願意放棄稱王的好機會，放棄最高政權還政給成王呢？他當時有沒有猶豫思想鬥爭呢？這個就真的很難說啦。不過我覺得呢，這個世界上，總會有一些人不能用利益去猜度，總會有一些人是超越了一般人的思想境界，超越了名利慾望，而去追求一些更高的東西。也正是因為有這樣的人，社會才會進步，人類的歷史才會向前發展，而周公姬旦，很可能就正是這種人啦。
周公在還政之後沒多久，就得病死了，他死前說：「我死後一定要葬在成周,向上天示意臣服於成王。」可見直到臨死，他對那個說他要謀朝篡位的謠言，依然耿耿於懷。
不過在他死後，成王還是把他安葬在文王的墓地畢，表示自己不敢以周公為臣，以示對周公的敬重之意。不知道周公上天堂之後，對老天爺是怎麼解釋的啦，哈哈。
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