著名導演王天林說過：無人不識韋小寶
金庸小說是貫穿幾代人的記憶，而《鹿鼎記》是金庸先生的封筆之作，金庸武俠的巔峰。
靈魂人物韋小寶，屌絲逆襲，一路升官發財抱得美人歸，是無數男人的偶像。
01
韋小寶這一人物，與之前金庸武俠小說的人物，完全不同。
其他主角一夫一妻，韋小寶七個老婆；其他主角絕世武藝，韋小寶不太會打；其他主角慷慨豪俠，韋小寶潑皮無賴，其他主角仗義疏財，韋小寶摳算精明。
金庸先生在《鹿鼎記》的後記裡，說到：
"有些讀者不滿《鹿鼎記》，為了主角韋小寶的品德，與一般的價值觀太違反。武俠小說的讀者習慣於將自己代入書中的英雄，然而韋小寶是不能代入的。在這方面，剝奪某些讀者的若干樂趣，我感到抱歉"
韋小寶賴以成功的因素, 包括潑皮無賴、不怕闖、貪心、精靈、懂得作弊 、花錢 、奉承、虛偽、頑強的生命力和自信等，是大眾嗤之以鼻的。
用現在的話說，他就是一個"犬儒主義者"。
但韋小寶的形象在過去難以接受 ，現在大受歡迎 , 也說明這十幾年來的社會態度轉變 ，過去的讀者比較純情、理想化 ，受不了韋小寶的"犬儒幽默"，現在的大家比較現實 ，大家未必欣賞犬儒幽默, 但韋小寶的故事是個窮屌絲升官發達逆襲的故事 。
因為，沒有人不喜歡聽成功史 。
02
金庸先生曾強調說過：
《鹿鼎記》，是部現實主義的小說！
"鹿鼎"為何物？
古人常用逐鹿比喻打天下。利益江山為鹿，平民百姓是鹿。
只要你心中裝了一頭鹿，你也是鹿。
誰逐鹿不知道，但最終鹿一定是死定的。
《鹿鼎記》的表面是一場喧鬧，根本卻是悲涼的"現實"，處處見人情。就像《紅樓夢》一樣，看似一個家族的興衰史，實則是中華文明的全息影像圖。
韋小寶當然不是什麼英雄 ,但他也不是一條惡棍。
他不是君子, 卻也不是壞人。
說他目不識丁 ,卻又機靈善變 ；說他不會武藝 ,卻又武功精妙 ;說他卑鄙無恥，卻又對康熙有點忠。
對天地會有點義 ,對母親有點孝 ,對吳三桂的恨又表現出一點節 。
他的每一個表現的背後，都有一定的目的。
韋小寶並不喜歡耍寶，除非他另有目的。
取悅主子，麻痺敵人。
他的小丑形象，也是有選擇性的，比如在康熙面前。
康熙道："好！就算你不是什麼大白臉奸臣，你是白鼻子小丑。"
韋小寶..........登時鬆了口氣，忙道："小丑就小丑吧......."，
在皇上面前扮小丑，算真小丑嗎？你敢看不起這樣的人嗎，人家可是真的聰明。
換個地方，他可不是小丑。
比如他當欽差大人到揚州時。
韋小寶興高採烈，道："你說戲子扮了我唱戲？"
穆天顏（布政使）道："那自然要一個俊雅漂亮的小生來扮韋大人了，還有些白鬍子、黑鬍子、大花臉、白鼻子小丑，就扮我們這些官兒。"眾官都哈哈大笑。
你看，在這些地方官員面前，他搖身一變，不但不是小丑，還是俊俏小生，而那些官員才是小丑。
這就是中國社會，官大壓死人，一級壓一級。
03
韋小寶很圓滑，很世故。但圓滑不是他的目的，只是他的手段。
他的圓滑不是為了顯得聰明，而是為了趨利避害。
他的吹牛拍馬、見風使舵、屈膝降低，偶爾的大義凜然，被逼到絕境的賭和孤注一擲，一切的一切都是為了"趨利避害"。
而他的趨利避害，只為了生存。
像韋小寶這樣生活在低賤窮困———母親為妓 , 不知父親是誰 , 從小在各種輕蔑和侮辱中長大的人難道"生存第一"不是天經地義的嗎?
在"適者生存"的殘酷的現實法則中，他首先必須保證自己的適應能力，包括利用一切方法，不擇手段地自我保護，從而確保自己的生存 。
韋小寶是靠自己的本能活在這個世界上，卑賤而又頑強，痛苦而又麻木，遭遇凌辱而又自得其樂。他無疑已經適應了這樣一種特殊的生活環境，並且如魚得水。
你要求他做大英雄 、大道德家，大仁、大義、大忠、大孝 , 你不覺得既不現實 ,又可笑嗎?
這就像馬斯洛把人的需求分為五大部分，生存需求就無法滿足的人，你跟他談什麼理想，社會價值，不是可笑嗎。
有人把韋小寶比作猴子。
如果真正了解《鹿鼎記》這邊作品。
就知道韋小寶和猴子是完全不同的。
圓滑、世故、精明、猥瑣、自卑，講義氣，韋小寶就是這麼一個混合體。他是極度適應中國社會的個體，而猴子是一個極度不適應中國社會的個體。
韋小寶，看似精明其實也精明，猴子看似精明，卻很單純，很好糊弄，一點甜頭就信了。
這就是為什麼同樣身處高位之人，韋小寶如魚得水，春風得意，官越來越大，猴子連個馬官就做不了，還與朝廷決裂，打得稀裡譁啦。
說到最後，韋小寶其實就是我們中國人的一部分性格底色。
中國是一個巨大的權利和人情社會。
我們很多人的命運，都是更高一層的人們決定的。
求生之堅，際遇之滑，有時真是不得為之而為之的事。
就像《紅樓夢》裡所說：
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
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