感遇十二首（其七）
張九齡
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生於南國，橘樹也生於南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：「後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。」其託物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產橘區。他的這首詩一開頭就說：「江南有丹橘，經冬猶綠林」，其託物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻「經冬猶綠林」。一個「猶」字，充滿了讚頌之意。
丹橘經冬猶綠，究竟是由於獨得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，
也就不值得讚頌。所以詩人發問道：難道是由於「地氣暖」的緣故嗎？先以反詰
語一「縱」，又以肯定語「自有歲寒心」一「收」，跌宕生姿，富有波瀾。「歲
寒心」，一般是講松柏的。《論語·子罕》：「歲寒然後知松柏之後凋也。」劉
楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」張九齡特地要讚美丹橘和松柏一
樣具有耐寒的節操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚「委身玉盤中，歷年冀見
食」，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的「可以薦嘉客」，也就是「冀
見食」的意思。「經冬猶綠林」，不以歲寒而變節，已值得讚頌；結出累累碩果，只求貢獻於人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應該薦之於嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀「奈何阻重深」一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈迴，詩人思緒難平，終於想到了命運問題：「運命惟所遇，循環不可尋。」看來運命的好壞，是由於遭遇的不同，而其中的道理，如周而復始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很複雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最後詩人以反詰語氣收束全詩：「徒言樹桃李，此木豈無陰？」──人家只忙於栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有「經冬猶綠林」的美蔭，又有「可以薦嘉客」的佳實，而「所遇」如此，這到底為什麼？《韓非子·外儲說左下》裡講了一個寓言故事：
陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。因而感嘆道：「虎不善樹人。」趙簡主道：「樹橘柚者，食之則甘，嗅之則
香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。」
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的「君子」，總不能說「慎所樹」吧！
杜甫在《八哀·故右僕射相國張公九齡》一詩中稱讚張九齡「詩罷地有餘，
篇終語清省。」後一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意餘
象外，給讀者留有馳騁想像和聯想的餘地。讀這首詩我們不就很自然地聯想到當
時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時時用
發問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也
罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。
（霍松林）
百年國學，滄海桑田；沉浮升降，幾盛幾衰。國學之知識，不可不知；國學之魅力，不可不悟；國學之精髓，不可不察。學國學，可明得失、鑑是非、知興替、辨善惡，提高人文修養和德性素養。為推動各級領導幹部學國學，特建此公共平臺，旨在增強各級領導幹部對國學的溫情、敬意、尊重和認同，知古鑑今，溫故知新，彰往察來，見微知著，為民族復興中國夢的實現盡綿薄之力。