每逢初一十五或者佛菩薩紀念日，寺院裡都會舉行法會或者佛事，寺院裡也總是香火鼎盛、信眾不斷，人們都在很認真虔誠地燒香禮佛做供養，許多人也會在禮拜的同時在佛前敬香許願，希望佛菩薩能慈悲加持、消災解難、諸事順遂。其實，「萬般皆苦，只可自渡」，我們拜佛不是拜自己的欲望，不是功利主義的求佛，發心不真誠，做再多供養也是徒勞。「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」，內心的清淨恭敬才是對三寶的最好供養。
佛菩薩不會因為你供養得又多又好，而對你有偏愛，也不會因為你沒有做供養而降罪於你。一切供養皆是自己的發心，若自心清淨，再做供養，自然是增上功德。若心地不淨，再多供養，不過是自欺欺人罷了。良善之人，縱使不做供養，佛菩薩也自歡喜。我們拜佛拜的是自己的清淨心，是發心懺悔，是修正自己的念頭，是發願向佛菩薩學習，斷煩惱、離苦海。燒香拜佛時，心中默念這4句話，功德無量！
一、眾生無邊誓願度
其實，佛教裡並不提倡人「許願」，因為人許願多數是為了自己，為了自己的私心利益，成就的是人的私慾和更多的欲望，這並不是佛教所提倡的利他無我的大慈悲心。佛教倡導人發願，發心利益他人，自覺覺他、自渡渡人、自利利他，利益他人的同時，把自己的心量、福報越修越大，這才是一個人最大的智慧福德。
就如佛門裡常講的「無緣大慈，同體大悲」這種大慈悲心，心懷慈悲，則處處「佛光普照」。我們看佛教裡諸佛菩薩都是無量慈悲心的聖者。觀世音菩薩本可以成就佛果，但為了便於度化眾生、救苦救難而選擇倒駕慈航；阿彌陀佛，在因地修行時，就發下四十八大願，要建立西方極樂世界，接引眾生離苦得樂，等等。菩薩心裡總是想著他人，所以是菩薩；凡夫永遠只想著自己，所以是凡夫。
二、法門無量誓願學
「法門無量誓願學」，就是告訴我們要珍惜這無常法身慧命精進修行，早證菩提。「自皈依法，當願眾生，深入經藏、智慧如海」，人生有了智慧，才能覺悟、離苦、解脫。沒有智慧，只會是煩惱人生、苦海無邊。
「佛法難聞，人身難得」，如《開經偈》所說：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。娑婆世界眾苦充滿，還不趕快精進念佛修行，遠離諸苦。是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。
三、煩惱無盡誓願斷
人生之所以痛苦，源於欲望太多、執念太深，求不得、放不下，心中掛礙太多、我執太重。我們到寺院裡拜佛，會發現寺院的門檻特別高，這就是在告訴大眾既人佛門，就要把世間名利慾望煩惱放下，一心念佛，但現實生活中，有太多的人帶著煩惱心禮佛，一邊念佛號，一邊心頭又妄想雜念不斷，如此這般：口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。
《心經》裡說：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。當我們能夠觀一切法空相，不生執著，不生貪念，內心自在無掛礙，才是真正的自我救度。《金剛經》曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。放過自己，別和自己較勁，是最大的放生。
四、佛道無上誓願成
佛門裡常說一句話：信佛不如學佛，學佛不如成佛。修行的最高境界是成就如佛陀一樣的無上正等正覺，究竟脫離三界、不住輪迴。既然發心修行，就一定要朝著目標去努力，「阿羅漢」、「菩薩」和「佛」果位都是非常殊勝的，若能修成圓滿佛果，更是無上功德福田。希望大眾聽聞正法、覺悟人生，成就無上菩提。
以上這4句話，其實就是佛教裡說的修行菩薩道所發的「四弘誓願」，發菩提心、行菩薩道，利益一切眾生、離苦得樂。感恩閱讀與分享，祝大眾六時吉祥。南無阿彌陀佛。