浪諞興平人的性格
文/高育鵬
作為興平人，總覺得身體裡有些特質，和外地人不一樣。細緻琢磨，用陝西人概括，又有些籠統。國學大師吳宓，生在涇陽，是關中人，對陝西人的印象總結為「倔、犟、硬、碰」。當紅作家賈平凹，在論述西安人時，提出了「生、噌、硬、倔」的看法。以此為代表，固定下來，在談論陝西人時，說法趨於一致。如果細分，黃土高原的陝北，和溫潤氣候的陝南，加上渭河平原的關中，構成三秦大地，人們在性格上，感覺也有差別和不同。陝北人更豪爽，陝南人更溫和，前兩種看法對「關中人」才顯適合。
性格中的地緣特點，猶如烙印，留在了人們身上。外國人看中國人保守勤勞，中國人看外國人開放浪漫。北方人粗獷豪放，南方人細膩精明，印證了地理人文在人性格形成時的巨大作用。具體分析人，需要將本性和性格結合起來，本性是與生俱來的，性格卻是在社會生活中形成的，兩者互為影響。我們著重分析後天形成的，具有「積行成習，積習成性，積性成命」的地域特徵。
這麼看，關中分為東府西府，中間夾個大都市西安，渭南人、鹹陽人、寶雞人站在一塊，說幾句話，口音、性格立馬有差別。感覺敏銳的興平人，可以細分禮泉人、戶縣人、武功人的特點，甚至連「十裡鄉俗不同」的桑鎮、馬嵬、西吳、店張等鎮上的人都能分清。這時候，再把關中人的帽子，戴在興平人的頭上，嘁嚦哐嘡，不合適了！
叔本華說：「一個人的性格並不是這個人理智思考和選擇以後的產物。」我們在分析「一方水土養一方人」時，重點看地理、歷史、文化等的影響。古希臘人赫拉克利特說，人不能兩次踏入同一條河流，也應該看到時代的變遷，人的性格也在不斷遷徙變化。一百年前遭受三座大山的中國人，和21世紀經濟總量世界排名第二的中國人，性格面貌截然不同。30年前的深圳是個小漁村，現在的深圳人個個出來是大老闆，能同日而語嗎？窮苦的人，忽然間發了大財，或多或少性格上，都有反映和變化。
題外話說太多，也不是賣關子，繞彎子，興平人的性格到底是個啥，一步步認識就是了！《西安日報》2008年2月刊登一篇文章，《「生噌愣倔」引熱議，陝西人率真的背後是深厚的文化》文中，從選字的爭議、字意的斟酌等方面，真格要把這個標籤給陝西人貼上。我覺得這幾個字說了關中人性格中的負面部分，沒有講關中人性格中的積極部分。咱是興平人，切身感受出來，「生、頂、冷、硬，德、善、勤、忠」八個字，逐一諞仔細，不到位處當作胡說冒料，掩笑而過。
借用戴爾·卡內基《人性的弱點》暢銷書的標題含義，先說興平人的人性的弱點：
一、生。興平人有著「罵人他最恨，心眼他最實」的習慣，口頭禪裡常用「倭是個生生貨！」來形容旁人。還說「欺生子，半吊子，窯裡沒燒熟的磚胚子。」指半生不熟，為人處世不圓滑熟練，偏向於狂躁發怒。另一部分外延，則貶義縮小，引申理解為，初生牛犢不怕虎的精神，和生龍活虎的狀態。當一個字常用在生活裡，指代一些現象，即演化為一種習慣和性格成分。
二、頂。興平人愛頂稜打諢，開踅車，頂牛角，抬槓較勁，對著幹。好比拉一輛車，招呼來的朋友，你向前使勁，他往左，他往右，或著向後，偏不力往一處使，勁向一處合，寧可浪費一些力氣，強行開玩笑、逗樂子。生活裡，見說：「把我頂的心疼」，「正事沒有，頂稜一把手。」但是其中的度，興平人把握到詼諧幽默為止，並不真心實意刁難。而西安人用「噌」、「憎」、「撐」或「傖」來表達這部分性格，顯然和興平人不同。
三、冷。興平人面冷，見人不熱情，不太會噓寒問暖。不願意接受新鮮的事物，保守木訥。冷眼看世界，熱心顧家庭。從「冷慫」一詞的廣泛使用看，興平人在指代做事衝動，不計後果的時候，陰狠手重，冷字在先，慫從語氣。南方才子，北方將，陝西冷娃排成行，用在興平最合適。西安人嫌冷字裡有暴力文化，取用「楞」字，比方硬來、魯莽，興平人覺得「楞娃」很痴傻，二桿子勢太強，與己貌合神離。
四、硬。興平人脾氣很硬，說個釘子是塊鐵，絕不更改服軟。認死理，不變通，好就是好，壞就是壞，剛正不阿，硬到了「威武不能屈，貧賤不能移」的地步。硬的冒火，往往因為話不投機而大打出手，寧可身體受傷，也不嘴軟服輸。這一點，西安人「倔」字當先，犟地像一頭牛，主要是思想上繞不過彎。而興平人，是身體上的特點，不怕生活苦，不怕打架傷，不求一生榮，不為鬥米曲膝又婢恭。
在品格和道德上，興平人的優根性，非常突出，拿出來曬一曬，獲如鑑寶現場。
五，德。興平人敬重祖宗，孝敬父母，不願意給先輩抹黑，不願意讓父母受罪。從對逝世長輩的紀念當中，可以看到濃重的禮節和平時的紀念活動的頻繁。興平人常常罵人，用「羞先人」、「把你先人墳揚了去」、「墳裡的脈氣冒了」表達最大的恥辱。興平人品德高尚，老實誠厚，不弄虛作假，不偷搶訛人。對做了壞事的人，嗤之以鼻，往往認為祖輩的亡靈都受到了不安和懲罰，不願與之交往，視惡如仇，見醜如羞。
六，善。興平人心地善良，不軟弱，不退讓，不欺騙，不撒謊，不主動傷害別人，不為虎作倀，不佔便宜，不結黨拉邦。興平人以父母為榜樣，一畝三分地的界牆，井水不犯河水的思想，你敬我一尺我敬你一丈。興平人的善，主要體現在心中自有分寸，良心自有公道，你我情義分明，敬是敬送是送，不會見利忘義失情理。興平人的善，沒有強盜思想，缺少奉獻的熱腸，對待懶漢不幫，對待親友禮尚來往。
七，勤。勤勞質樸的興平人，不靠天，不靠地，靠的是雙手和自己。人口稠密，自然和土地資源過少，興平人只有常年累月的勞動，才能養活家庭，一年裡休息不了幾天，農時種收，農閒打工，勤勞致富。八百裡秦川塵土飛揚，三千萬懶漢高唱秦腔，這一句話描寫居住在交通不便、黃土溝坎的的秦川人有點準性，因為那裡天旱少雨、偏僻貧窮，想打工出不來，想種地一年一季，只能老婆娃娃熱炕頭，大吼秦腔和信天遊，抒發鬱悶和惆悵。興平離西安、鹹陽近，能看到大城市裡繁忙的節奏，有條件到那裡掙錢養家，怎麼能歇下來閒起來呢！
八，忠。一句常說的話「應人事小，誤人事大。」充分反映了興平人忠於職守、愛崗敬業的精神。興平人話雖少，親朋遇到事情，往往說：「嫑管了，這事包在身上！」隨後遇到再大的困難，也不會怨言推諉，有種強烈的榮辱感、使命感，願意把事情辦得很漂亮、極完美，才不會計較報酬有多少，這就是一諾值千金的忠勇思想。它源於興平古乃京畿之地，武將文官愛國守信，成為有榮譽感的傳統，現在依然可以找到遠去的影子，在「受人之託，忠人之事」上，尤為看重。
上頭八個字，只是挑重點，梳理了興平人性格特徵裡的抽象部分，等再具象地說說，也就不那麼乾巴少肉。
興平依塬託川，雖缺山少水，田頭不寬，上千年來，可以達到糧食自足，形成根深蒂固的「家中有糧，心中不慌」的驕傲思想。習慣於將平原地帶的優越性，來輕慢山川溝壑裡的外地人，甚至舊詞爛調裡，還有四川蹴子、河南蛋子、甘谷蛋兒、南山猴子、北山狼娃的叫法。反過來，驕傲使人落後，不思進取的興平人，也被外地人囊括在三千萬懶漢之內。隨著社會的發展，良田多寡，已經不能夠衡量經濟水平的高低，改革開放的春風，將信息之都、工業之城打造地風景那邊獨好，甚至青山綠水也成為一種旅遊產業的時候，興平人哭都來不及，忽然間發現自己是個缺少資源的窮命人，這種失落只能用忘卻來追趕時代的脈搏，到南方、大城市去淘金為生。
興平人至今喜歡單打獨鬥，缺少合作和團隊精神，偶見趣味地形容為：一個人是一條龍，兩個人是兩條蟲，三個人尿不到一個壺裡還鬥不停。觀察起來，根深蒂固千百年來，以家庭為單位的小農生產，不需要過多協作，造成人與人之間封閉防範，只把自個田頭屋舍看緊，還將「笑人無，恨人有」作為搬弄是非的理由。這裡蓋房子，向外的窗戶留的少，不願意看出去，也不情願旁人望進來。卻在界牆一事上，要兩家共擔，表面上和氣一團，實則皮薄如紙，不願意吃虧還願意佔些小便宜。而外地人，出海打魚的漁民需要合作，促生了廣東、浙江人的團結冒險。山裡人，需要村戶聯保，才能抵禦自然災害，形成人與人的依靠協作。興平人即就是至親的兄弟姐妹，也由於組建家庭後，能夠獨立生產生活，相互幫助的少，漸漸疏遠，甚至由於過分看重家產分割的星星點點，造成兄弟不和，親人相怨。這是一個不靠一個，一個不求一個的「民至老死不相往來」的小農思想，無情地肆虐著興平人的靈魂，在現代化大生產中，短板多了去，落後又可氣。
在秦、漢、唐時期，興平毗鄰王都，民有貴族之氣，懷揣忠君報國思想。興平出了很多武將，從秦大將李信延續下來，李廣、李敢、李陵老家都在槐裡，甚至唐王李淵、李世民也追為先祖。漢文帝竇皇后，是槐裡人，提拔任用了竇氏宗族，自此形成忠臣良將的強大陣容，如竇廣國、竇嬰、竇融、竇固，竇武、竇環、竇允、竇滔、竇熾、竇毅、竇威、竇抗、竇靜、竇易等。竇家在文帝、章帝、桓帝時，出了三位皇后，足見竇家為名門望族，至今在店張還有竇家墳園，墓冢數百，碑石林立。自東漢耿況始，耿霸、耿紀等鵲起，據說被曹魏滅其三族，從此耿姓淡出興平。馬家在興平，也聲震華夏，東漢馬援、馬況，三國時馬騰、馬超、馬岱均是著名將領。武將顯赫，文官輝煌，董仲舒後裔，居策村，遷董家。司馬遷後裔，居東西兩史村，二千年矣。班昭葬大姑村，曹大家冢矗立。武則天當朝的時候，把娘家人遷來一支居住在小南村，為了探視方便。章邯封雍王時，建都南佐，形成西北扇形設防，建立惠址坊、仗坊、萬址坊，順址坊、溫陽坊、建坊、大通坊、址坊頭等村落據點，東南後勤養馬，建立馬坊、南馬、北馬、馬村等村子，這些現在帶「坊」村名，當時應該是「防」的意思。漢武帝時，遷天下富戶於茂陵，估計就住在豆馬村。既然這麼多人和事，都與武力相關、國家相連，生活在這裡的人們，骨子裡忠君報國的血夜曾經流動，崇文尚武的精神境界，至今容然愛家報國，毫未動搖。
六千年前的新石器時代，先民在段家、塔爾寺、儀空、仄稜堡、南安谷、窯頭、黃山宮等地繁衍生息。公元前十三世紀，武丁時期，犬戎部落聚居本地。說明興平很早就適宜居住。可是幾次大的戰爭和政治鬥爭，和民間文化的傳播，重要的歷史事件，深刻地影響了興平人民的心靈，對構建人生觀和世界觀，養成性格習慣，提供充分和必然的經驗。首先是老子在黃山宮和北塬一帶，傳道講經，為道教無為無不為的思想，撒下頑強的種子。其次是章邯和漢王劉邦交戰，戰場從水道口村蔓延到雙王村，這次大規模的流血犧牲，想必在先輩心中留下永遠難以磨滅的記憶，讓尚武精神傳播開來。再次為營建53年漢武帝茂陵，號稱東方金字塔，苦工雜役上萬累年，南至川流寨，西至石鋪村，對浩大工程浸染血汗，對尊貴的帝王崇敬無邊。第四為馬嵬兵變，逼帝縊妃，一出禍國殃民，讓人痛罵；一場愛恨情仇，讓人嗟嘆。第五為明崇禎年間，陝西總督洪承疇領兵圍剿李自成起義軍，十餘年間從起義到失敗，戰場橫貫興平，王權和農民起義的殊死鬥爭，眼見了殘酷無情。第六，子孝村丁蘭刻母和董永賣身葬父，兩個孝道傳說，影響和教育著槐裡子弟。以上六種事件，影響深遠，興平人總結為：百善孝為先，無為勳祿遠。常存報國心，功成身退還。
從飲食生活中，可以看出來興平人簡約而又衝動的性格。最典型的愛好，就是「咥碗燃面兩瓣蒜，辣子調上麵湯煎。」這碗，是老碗，得盆那麼大。這面，是扯麵，褲帶那麼寬。蒜和辣子是興平的特產，吃蒜不怕沖天口氣，吃辣不怕煽旺火氣。吃相呢？圪蹴著，蹲下，坐著，站著都不在乎。嘴張大地能吞下江河，熱麵湯下肚才不管滿 的汗。回了屋，對老婆喊：「擀麵！」像做了官。到了飯店，喊：「大扯！」像腰包鼓鼓的老闆。吃碗扯麵，就是興平冷娃行事風格的寫照，直爽粗獷，不拘泥遮攔，不搞形式主義，少花了錢，還實惠自然。
興平人的審美和生活情趣，少之又少。興平人均耕地約為一畝，再無其它可供享用的自然資源，不能上山砍柴，不能下河撈魚，生產活動缺少愜意和驚喜，如不卸轅套的騾馬，長年累月地勞動，產出很低，積攢很少。節衣縮食，成為習慣，以家庭為核心的娛樂薰陶，被循規蹈矩的生活所壓迫，幾乎活出個清教徒來。這裡人重視教育，期望孩子考出去，為國效力。孩子從小缺少大量的玩耍，缺少親和大自然的興趣，訓斥式的教育成為思想裡恐懼的動力，忽視了審美和辨別能力，長大了才發現，娃們開不起玩笑，不會幽默，拙嘴笨舌，幻想的翅膀折斷了，個體蒙昧著創造力，智商很高，情商很低。連罵人也直戳戳地「你媽的逼」傷磕巨大。不會「他媽的逼」泛指一下，減少樹敵。等年青年們結婚後，從父親滿是老繭的手裡，接過家庭的火炬，奔跑吧，兄弟，只要這一大家子能養得起，算你是條漢子還不可悲。和外地人吃飯、喝酒、婚戀、嫁娶、娛樂等比起來，興平人一碗麵打發掉，一口酒也捨不得喝，戀愛就像刷電腦程式，娛樂也小心翼翼生怕違反了什麼規矩，大多數人在超出吃飯、睡覺這兩件重要的事情之外，享受範疇單調狹窄，精神世界像整片沙漠，零星地生長著可憐的植被。
自然在遷徙變異，歲月在鬥轉星移，當我們習慣起來的底氣，被時代衝擊，性格裡穩定下來的東西，似乎又得重新打理，接受新的氣息，拋棄舊的過去，繼續鼓起勇力，精彩地迎接未來充滿魔幻的天地。還記得，曾經的西閘口縣南堡子，交通繁榮，經濟活力，一座西立交架起，冷落了那個時期的擁擠。興平火車站，過去為乾縣、禮泉、周至、永壽提供貨運中轉，現在西平鐵路建成，興平火車站的區位優勢，化為死灰。高鐵四通八達，高速公路網絡緻密，讓幾百公裡外的城鎮，和俗稱「衛星城」的興平相比，縮小了差距。誰能猜想，昔日偏遠貧窮的田阜鄉，要拆遷哩，拆二代在不經意中富裕竊喜。地理人文環境的巨變，讓本地人的性格，隨著人口流動的加速，在廣闊的範圍交融契合。
況且現在七零後、八零後生在農村裡，活在城市中，到城市裡混不熟，到農村裡還陌生，有些書本氣，陵角未退淨，稱為興平人，人文功夫輕。離譜的九零後、零零後、一零後如雨後春筍，活在網絡世界裡，大量使用手機，價值觀和性格取向，並沒有接觸到興平的地氣、人脈、歷史，和鹹陽、西安的孩子同質化，缺少故鄉印記。決不能用那八個字，殖民套用，這些娃有另外的活法。不過等他們娶了媳婦養了家在本地生活，自然就回歸到興平人的性格特點上來，或許還能創造性地完善蹩腳的人性，揚長避短，在異鄉人的眼中，棒棒噠！
浪諞一陣，談了感受，希望興平鄉黨們以此為話題，深入交流。也希望興平冷娃們，不必著急滿地找磚，連拍帶撇，不加思索。文末，用一首生於斯長於此的《槐鄉愁》，來延展對可愛的興平未來發展的眷戀。
記憶裡捉摸不透，
你是田野裡生長的莊稼，
還是村莊裡恬靜的老屋，
記憶裡揮之不去，
你是兒時的歡樂，
還是父母的愛撫。
記憶裡回想良久，
你是感恩的衣食住行。
還是生養的黃天厚土，
記憶裡淚眼模糊，
你是我的過往，
留下獨有的愛恨情愁。
我們為何相約牽手，
你是我的夥伴，
我是你的朋友。
我們為何不離不棄，
你是我的守護，
我是你的所有。
我們為何深深祝福，
你是永恆的大地的忠厚，
我是炊煙的輕慢與河流的奔走。
——2020年1月11日寫