【[問曰：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度。]
[所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。]
[今言六根清淨，名波羅蜜者，][何為通會？]】
「何為會通」就是如何為之「會通」，就是《貫通、契合》的意思。
「何為會通呢」？如何來《貫通》，如何來《契合》？
[又六度者，其義如何？」]
[答：「欲修六度，][當淨六根降六賊。]
「當淨六根降六賊」，「降」就是《降伏》。
我們應當先「清淨」我們的「六根」，怎麼樣？
「清淨」我們的「六根」呢？
[能舍眼賊，]因為《境界》是「賊」嘛，怎麼樣？
我們[離諸色境，名為布施；]
我們要能夠「遠離」這個（眼睛）所執著的《境界》。
這個「賊」，我們一執著（眼睛）所看到的，就會傷害我們的《法身慧命》。
所以這個「賊」字，是【盜功德法財】。（不是盜這個外在的財富）。
這個「賊」字，就是因為會盜我們【自性的功德法財】。
我們（眼睛）一看，就執著這個《境界》。我們的《本性》，全部都消失了。
所以說：「能舍眼賊」，所以說，我們「見一切色境」怎麼樣？
就「離諸色境」。
「離諸」就是《不著》。《不著》於「一切的色境」。
「一切色境」就是指《有形相的、看得到的》，名為「布施」。
這就是真正的「布施」。
不是只有拿錢出來叫做「布施」。
[能禁耳賊，於彼聲塵，不令放逸，]
在經典裡面講，《摩訶迦葉》已經證阿羅漢果了，結果有一次聽到音樂，《摩訶迦葉》
就起舞，開始跳起舞來了。
佛的弟子就問：世尊！云何《摩訶迦葉》證了阿羅漢果，竟聞聲起舞？
世尊曰：以前他這個無量劫來，對這個音樂就特別嗜好，《習氣》所引。
所以本是《無心》，所以他本身並沒有說他執著這個，只是一種《習性》而已。
譬如說我喜歡吃茶，你不能說，這個喝茶就是一種錯誤。
有的人喜歡喝：口渴要喝麥仔茶（廣告詞），就是喝那個麥茶，是不是？
人家喜歡喝那個，你不能說他不對。
所以他聽到這個音樂聲，就翩翩起舞了。
所以說，證阿羅漢果的，他還有《習氣》，何況凡夫？他是《無心》的嘛！
「於彼聲塵，不令縱逸」，這個「縱逸」就變成《放縱、散亂》了。
這跟《摩訶迦葉》那個《無心》起舞不一樣的。
[名為持戒；]
[能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，]
不管是「香」的。是「臭」的。
「調」就是《調和》。
「柔」就是《柔軟》。
[名為忍辱；]
《不著》這個「香味」。
但是「香」也要看情形，就是說有的用那個「香」，實在沒有辦法，很難聞的。
「香」得有一點要嘔吐了！
所以說，如果我們「降伏鼻賊」，那麼這個就是真的「忍辱」了。
[能制舌賊，不貪諸味，]
「不貪諸味」，譬如說我們常常喜歡吃這個什麼新鮮的海鮮類的，或怎麼樣？
為了這個吃，那真是有一套，煎、煮、炒、炸‥‥那多了，味道很多。
我們修行人，煮什麼就吃什麼，「不貪諸味」。
[贊詠講說，]「贊詠講說」《佛法》啦，[名為精進；]
[能降身賊，於諸觸欲，]就是「接觸」。
我喜歡睡這個很柔軟的什麼水床，底下要墊什麼很柔軟的羊毛。
或者是這個棉被、或者是這個枕頭，睡得要特別的好，是不是？
衣服一件幾萬塊都買得下去。
你看有錢人，有錢不曉得怎麼花，有的買衣服，買一買還開支票，一次買了幾十萬，
有啦！對不對？
單單一件貂皮大衣，要二十萬就二十萬，是不是？
如果有一種動物，把人抓去殺掉，變成人皮大衣。
所以我們眾生，都《著迷》於這個「觸」感。
然後[湛然不動，]「湛然」就是【澄澈、清淨】的樣子，[名為禪定；]
[能調意賊，]就是你這顆「心」能夠《調伏》。[不順無明，常修覺慧，]
「覺」就是《覺照》。
「慧」就是《智慧》。[名為智慧。]
[六度者，運也；六波羅蜜喻若船筏，]
「筏」當然就是《比較小的船》，是不是？用竹子編造的。
[能運眾生，達於彼岸，故名六度。」]