賴惠敏
2020-07-22 16:56 來源：《但問旗民：清代的法律與社會》
一般清朝皇族出身的男性稱「宗室」，女兒則稱為「宗女」。宗女的地位如天之驕女，在清代筆記、文集中常記載滿族未婚女子特異行徑，譬如著男裝、拜把子、聽戲、跑馬、趕廟等。好像這些女子地位非常高而且自由自在。可是，從玉牒上統計出生自皇族家庭的宗女，並不是每一位都順利長大成人。尤其到18世紀後半葉，皇族多數人仰賴養贍銀兩度日，必須嚴格篩選所有出生小孩，女嬰自然成為犧牲對象。李中清教授等研究皇族嬰幼兒的死亡率，發現新生女嬰的死亡率比男嬰高得多，在18世紀的最後25年中，有三分之一的女嬰未滿月就夭折了。這個數字和遼寧農村的女嬰死亡率相當，是溺嬰行為所導致的高死亡率。可是，當皇族家庭中的女嬰年滿1歲後即得到細心照顧，譬如注射天花疫苗。李中清教授也發現皇族1至4歲的女孩死亡率，由17世紀末的三分之一降為18世紀末的十分之一。女嬰高死亡率是否完全是溺嬰因素，本章將於皇族婦女育兒習俗中詳加討論。
皇族的女兒們大都沒有名字，僅以「大妞」稱呼。女孩長大後，很少看到她們就學的紀錄，宗人府所設的左右翼宗學不讓宗女子就讀；家裡設私塾的家庭，只在溥傑回憶錄中提到和妹妹念書的經驗。滿族風俗女子不讀書識字是普遍現象，如《紅樓夢》裡的王熙鳳也識不了幾個大字。又如薛寶釵勸戒林黛玉說：「咱們女孩家不認字的倒好，只該做些針線紡織的事才是。」
電視劇《還珠格格》劇照滿族的姑娘在家庭中地位特別高。據《清代滿族風俗史》的描述：「未字之小姑其尊亞於姑，宴居會食，翁姑上坐，小姑側坐。父母兄嫂皆尊稱之為姑奶奶。」而嫂子弟媳怕小姑、大姑比怕公婆還厲害，伺候稍有不周到，馬上會挨一菸袋鍋子。北京諺語說：「雞不啼，狗不叫。十八歲大姑娘滿街跑。」姑奶奶盛裝豔服，雜坐於茶棚，的確與漢人嚴格訓練女孩的教育方式大不相同。在《宗人府說堂稿》中有一段輔國將軍鍾保之女三格格與伊叔和碩簡親王申保住的對話，可見宗女驕縱、淘氣的性格。乾隆十三（1748），三格格至佐領巴彥泰家取錢，巴彥泰到王門值班，三格格到簡親王家找人，太監茹奕言：「巴彥泰不在此地」等語。簡親王聞之言，格格有話進來說罷。三格格言：「令我進去何為，難道他耳背聽不見？」茹奕告訴親王，親王又派茹奕問格格曰：「爾父為誰，我為誰。」格格言：「何必問我，去問爾王。」簡親王一氣之下叫人毆打三格格。鍾保之女便控告簡親王毆伊，經宗人府參奏後，簡親王被革王爵。毆打三格格的太監茹奕、趙喜、格貴等人交付慎刑司治罪。
《紅樓夢》中描寫史湘雲愛打扮成個小子的樣兒，及王熙鳳自幼假充男兒教養。事實上清代的滿族女子的確有此習性，未婚的姑娘們常穿男裝，模仿男人舉止，盛行拜把子的風氣。結拜者依年齡大小稱大爺、二爺等。杜如松記載肅親王善耆的兒女們行為放蕩不羈，肅親王的大格格保書舫時常女扮男裝，行圍打獵、驅車跑馬、聽戲、趕廟、逛二閘及看打鬼等。肅親王的二女兒入了日本籍，改名川島芳子，是有名的女間諜。
電視劇《紅樓夢》中的史湘雲在皇族家庭中的姑娘們可能比漢人家的千金小姐自由，可是當了皇族家的媳婦卻十分辛苦，地位也低。即所謂「未字之女最尊，若出嫁後則又等閒視之」。當媳婦的每天都得雞鳴即起，先到公婆的房中給公婆裝上香菸，然後開始操持家務。中午、晚間照例裝煙，公婆一日三餐都要站著侍候。《紅樓夢》記載賈府的各種宴會，賈母上坐，姑娘們側坐，媳婦們像王夫人、李紈、王熙鳳等人於旁侍候，可以說明滿族姑娘和媳婦的家庭地位迥然不同。
宗室福格在《聽雨叢談》一書提到，八旗婦女初嫁及歲時喜慶，娘家父母兄弟所饋贈的禮物，當媳婦的必須先獻給舅姑，舅姑賜還才敢接受。接受後也不可佔為己有，須分給其他妯娌。
皇族家庭的媳婦難為，我們看到幾件離婚案件，都是媳婦被休回娘家，處境相當可憐。有一位是桂輪的妻子，據桂輪說其妻個性疏狂，不能悅事翁姑。桂輪嶽父舒靈安則說，素因婆媳不和，本夫不能管束。以滿族姑娘豪放灑脫的個性要適應婆婆嚴格管教，的確略有困難。後來桂輪之妻可能承受不了壓力，便罹患精神異常的病症。桂輪提出離婚的理由有兩項，第一是其妻不敬公婆，第二是惡疾，清代稱瘋痰症。
還有一位是長保住的妻子瓜爾佳氏，她在嘉慶二十一年（1816）出嫁，來年正月初六回娘家，初九長保住要接她回去，瓜爾佳氏說伊婆婆管教過嚴，不願與婆婆同住。到三月時，長保住硬將妻子帶回家，並且用菜刀將她砍傷。後來長保住的母親出面，將瓜爾佳氏休回，長保住另聘娶他人為妻。雖然長保住砍傷妻子，卻沒有受到刑責，反而向宗人府呈請再婚的恩賞銀兩。因為宗人府則例上規定：「因事休妻曾經報府者，另娶時給與恩賞銀兩。」這事件最大受害者是瓜爾佳氏，她因婆婆管教過嚴，不願和婆婆同住，落得不孝罪名，被丈夫砍傷後，又被休回娘家。
在傳統中國社會男女是不平等的，男性可以休妻、再娶，妻子則不能提出離婚要求，滿人情況亦然。我們看到有一位女子可能患了婚姻恐懼症，她在訂婚時得精神異常症，經延醫調冶痊癒，當她出嫁那天舊症復發，其夫惠福要求離婚，他的理由是瘋症非醫藥可治癒，屬惡疾。在宗人府檔案中還有因夫妻不合而休妻的事件。像嘉慶二十年（1815）八月，四品宗室慶祿住向宗人府呈稱，其妻於當年三月過門以來夫妻不合，又不遵教誨。雙方情願斷絕親情，伊父薩明阿願將伊迎回娘家另嫁，慶祿住願出休書休棄其妻。即便是夫妻不合，慶祿住仍引用不遵教誨的名目休妻。其妻亦無主動提出離婚的自由，顯示清皇族婦女在婚姻體制下屬被動且弱勢的地位。
滿族女子本來當姑娘時可以自由自在滿街跑，或者叼個大菸袋打人，一旦嫁到皇族為人妻室，不論皇族家庭的經濟如何，從地位上來說總是屬於高攀性質的婚姻，所以她在家必須忍氣吞聲。況且滿族習俗多以年長者當家，家務凡由婆婆做主，當兒媳的僅能和順相待。有一個案系載萬陳述祖母當家，「在載萬娶妻後，我奶奶言日用太煩，又因道光、鹹豐年間食物昂貴度日為難，載萬將子女移出外住。」同治元年（1862），載萬的兄弟載禡因「用假錢票抵換我奶奶真錢票，是年將載禡逐出不準入門，至今十有餘年」。長輩可以物價昂貴或子弟不肖諸理由，要求子媳搬出家門，可見當家的奶奶在家庭中很有權威。
偶爾也會發現由媳婦當家的家庭，有一個例子是和碩莊親王奕仁的媳婦當家時，婆婆、大姑、小叔皆對她給與的銀兩數表示不滿，要求分家。最初，和碩莊親王奕仁當家時，奉養母親事事極盡侍奉之忱，只因飯房烹調不合口味，另外在內飯房添補菜蔬，每月進錢600串。至奕仁得病後，由福晉管理家務，以內飯房添菜之費作為日需之常規，以致其母忿怒。福晉改定春秋兩季呈進銀600兩，米糧每季呈進銀600兩，年終呈進銀500兩。雖有定額，終究未能照數給足。其弟奕佩說，歷年以來當差穿帶一切用度皆長兄經營，每月尚有零用100串，自奕仁病故後，奕佩的零用錢轉作日用所需。後來奕佩向福晉請求添給月費，福晉便給400串。三弟奕保有病在身，福晉月給130串，府中供給兩餐。長姐每月獲得350串，一切吃穿等用度均包括在內。
因用度不足，奕佩要求分家，便協議下列幾項：
一、兩家所分之數，每年各分銀2，500兩，藍甲每月各分30副。二、長姐每月進錢350串，實不敷所用。現已欠帳並當衣服銀1，000餘兩，須籌取代還。三、長姐每月只要銀100兩，年底要銀500兩，以資添補各項之用。所用太監、僕婦、女子每月錢糧皆由府內放給。四、長姐在家並未出閣，自應代籌壽城（墳墓）勢所必需，預先商定以使隨時揀擇。莊親王門上長史景全代福晉抱呈說，本王府王產地租每年應進銀15，000兩，但分給本族各支後，僅剩10，000兩。且近年來荒歉頻仍，實進銀兩不過在8，000兩之數。紅、藍甲共進261副，歷年分給各支共85副，本府剩176副，除每月出房租庫利銀，並府中太監、蘇拉、媽媽，女子錢糧尚不足用。莊親王福晉解釋對家用扣克得緊實因收不敷出，經宗人府王爺協調，奕佩等人最後得到每年1，800兩銀，藍甲25副等。以上例子反映出媳婦當家時得疲於應付婆婆、大姑、小叔各方需求，稍有不如意即欲分家。和碩莊親王的福晉雖是家中之主事者，和前述載萬祖母掌握內外大權，全家人皆聽其支使的情況比起來，在在說明皇族的媳婦難為。
和碩莊親王家的長姐未嫁，兄弟除了負擔生活費用外，還得籌備身故後的墳塋等事。清中葉後，有若干宗女像莊親王長姐般留在家中不嫁，道光年間有兩個例子是宗女結婚年齡延至三十多歲。就玉牒上結婚年齡進行統計，30歲未婚的宗女，1800年出生的年輪組約有49％；1840年出生的年輪組則高達87％。這有可能是族長漏報宗女的結婚日期；亦有可能因皇族經濟困窘，無力嫁娶。但是從她們出嫁前的姑娘地位與嫁後當媳婦的待遇比較，可能有人會選擇不結婚，在家當大姑主持家政是何等風光！
從訴訟案來看，皇族宗女的法律地位比媳婦高，她們可以直接向宗人府遞呈文。有一個案是綬綸之女和族人爭產的案子，據宗女說其伯父善壽與父綬綸是同胞兄弟，支派均系二房，並無後嗣。善壽在世時曾言故後準宗女與同房侍妾雙紅所生之女平分家產。當時雙紅因生女，善壽到黃檔註冊奉明收房納妾，合族改稱姨母。其後善壽之女出聘，數年居孀，翁家度日貧苦不能餬口，復行接回在家守節。在姨母去世後，長門之族侄景興欲分家產。綬綸之女稱，伊系屬胞伯善壽誼親侄女，伊家之家政實應我之主持，善壽之女已出聘外姓，難以幹預我之家務。
因為綬綸之女一直未嫁，所以經管兩房產業共有：交租地一塊三頃有餘，坐落在張家灣；一座普雲樓，坐落在東四牌樓；房租120餘處，俱有折帳契紙，所有家內對象未計其數。由於善壽遺產甚多，引起族人覬覦，不久綬綸之女又呈文說，本族侄桂興等人持刀威嚇搶去伯母病故恩賞銀50兩。桂興等人又圖謀霸佔祖遺家產以至所食坐甲（即藍甲）一分。綬綸之女於九月十二日控告在案，宗人府將桂興等傳至府內，並未審明，當堂交與族長說合，至今亦未說好，至十一月初桂興等手持利刀威脅宗女言說要她的命。綬綸之女雖然受到族人威嚇，至少可一再向宗人府呈訴，宗人府還得有所回應，顯示宗女特殊的地位。
相對來說，當媳婦的在呈控族人霸產的事件時，得面對各方的壓力，未有宗室女兒的理直氣壯。乾隆十八年（1753），五等蔭生宗室保生之孀婦說：「我夫有兄弟五人，其中長兄吉蘭泰，二兄多羅順郡王業已分出。其餘兄弟三人，由父王留給每人五千兩，此項銀兩均交存於多羅順郡王及福晉二人手中。後來分家時，給三兄保福，五弟豐訥赫均已分銀，唯我夫當時已病故，並未分給錢銀。」宗人府傳訊保生之弟豐訥赫和族長若木布等人，兩人皆稱：「此系我家內之事，願於家中和息了結。」豐訥赫便親自前往孀婦家，指責她因無力嫁女，藉機詐賴。族長若木布亦教訓保生之孀妻：「不準妄生事端。」硬逼保生之妻將原呈退回。保生孀妻呈文中說，多羅順郡王的福晉本來答應在她嫁女時分給5，000兩家產，待她女兒下聘時，孀婦三番兩次到王府請求給銀，郡王寧可花3，000兩銀整修庭園也不願給她一兩銀。且糾集族人來「開示」該寡婦，令她撤回訴狀。
依照宗人府則例之規定：「宗室婦女自行出名具呈者，除系呈送忤逆準其照向例訊辦外，其餘事件概不準理。若有冤抑之處應令其成丁兄弟，或母家至戚抱告。無親丁者，遣家人抱告，始準官為伸理。」倘若宗人府官員判定該案為虛誣，該婦女再具名控訴，則稱「婦女出名刁控或自行赴案上堂逞刁，以及擬結後嘵嘵瀆控者，無論所控曲直，照違制律，有夫者罪坐其夫，無夫者罪坐其子。夫與子俱無者折罰其孀婦錢糧。」對瀆控者罰款限於媳婦，不限於女兒。舉例來說，玉潔之長女呈控庶母王氏霸吞地租，所控無憑，盛京將軍等即行申斥宗室女安居守分，勿得冒昧。宗室女供稱：「氏父在日娶妾王氏，生有二女。氏系嫡出長女，父故無嗣，過繼貴寶承祧。祖遺冊地坐落錦州連山，按年租銀四百兩。同治十二年（1873），庶母與氏爭地租，當在宗人府呈明在案，將此項租銀以五股分劈，每股一年應得八十兩銀，氏與貴寶，並庶母所生二女各一股，餘剩一股作為祭祀用。經族長斷明，有親可證。今庶母自行吞霸不給氏使用。」玉潔之女再行控訴，宗人府未罰其錢糧。
本文經出版社授權摘自《但問旗民：清代的法律與社會》（賴惠敏 著，中華書局，2020年5月），省略了原文注釋，現標題為編者所擬。(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載「澎湃新聞」APP)
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