最近，由郭敬明執導的《晴雅集》引發眾多熱議。
《晴雅集》改編自日本著名奇幻作家夢枕貘的同名小說，為表雄心壯志，郭導這次的製作團隊堪稱完美：
特邀夢枕貘把關劇本、日本著名配樂宗師川井憲次坐陣。
藝術總監是擁有眾多殊榮、代表作為《妖貓傳》的屠楠；造型指導為最擅長古裝領域的設計師黃薇。
加之主演們在線的演技，有眾多大神的加持，此片的場景、服化、道具、配樂，自然是賞心悅目的。
電影是一門綜合的藝術，單有視覺上的「好看」享受是遠遠不夠的。
儘管以晴明與博雅為主人公，但縱觀全貌，此片在主題與故事上，可以說與「陰陽師」毫不相干。
《晴雅集》與其說是以陰陽師為內核，倒不如說是套上了「陰陽師」這件華美外套，內裡最本質的仍是郭導最擅長的、大雜燴式的虐戀之愛。
（網友精闢點評）
該片在豆瓣上的評分不斷下滑，目前為「5.1分」。
不過這已經是郭導職業生涯中口碑排名第二的作品了
一向緊跟時事的「六公主」（CCTV6）在《晴雅集》上映前後特意花大篇幅介紹由野村萬齋與伊藤英明主演的《陰陽師》（2001）：
全程溢美之詞不斷，就連野村萬齋的手指也進行了高度讚美。
同樣是改編自夢枕貘的《陰陽師》，
為何《陰陽師》（2001）成為了經典中的經典，
而《晴雅集》卻顯得那麼尷尬？
我們先來鑑賞一下《陰陽師》（2001）。
平安京之夢·色相動人
在介紹電影之前，我們先來了解原作者夢枕貘。
夢枕貘，是一位痴迷中國文化的日本奇幻作家，從小愛看《山海經》和《西遊記》，因此他的故事，不少靈感都是來源中國的古書。
他是推動「陰陽師」這個IP的大神級人物之一，筆下的「陰陽師」系列叢書，充滿各式詭譎奇異的志怪故事，因而被稱為「日本的聊齋志異」。
「平安時代仍然是個民智未開的時代，人們對妖魔鬼怪的存在深信不疑。在這樣的時代，人也好鬼怪也好，都屏息共居於京城的暗處，甚至同一屋簷下。」他在開篇介紹了故事背景，虛構了一個人鬼共存的神秘時代，並且組成一對經典驅魔CP——安倍晴明×源博雅。
其實在歷史上，晴明與博雅並沒有太多的交集，不過在夢枕貘的「促成」下，這兩人成為了媲美「福爾摩斯X華生」、共同守護平安京的傳奇搭檔。
夢枕貘的「陰陽師」系列非常受歡迎，大家都翹首以待其影視化的作品。
終於在2001年由瀧田洋二郎執導、夢枕貘編劇、梅林茂配樂的《陰陽師》面世了。兩大領銜主演野村萬齋和伊藤英明近乎完美地塑造了「安倍晴明」與「源博雅」，從此成為後人無法超越的經典。
該片開宗明義，一出場就讓觀眾知道陰陽師存在的背景：平安時代，人鬼共存，妖靈滋擾人間。為了平衡天地人鬼之間的矛盾，官方設立了「陰陽寮」的機構，廣納陰陽師，制服妖靈。
其中，晴明精通天文和佔卜，被傳擁有一半白狐的血統。從小目睹百鬼夜行，依然面不改色。
他驕傲睿智、俏皮善良、有勇有謀，在當時擁有相當高的威望。
記得原作是如此形容晴明的：
「一位身材修長、膚色白淨、目光如水的飄逸美男子。」
「浮現出典雅微笑的雙唇，有時也會浮現出卑劣的笑。」
野村萬齋將晴明演繹得入木三分，一顰一笑、眉眼帶笑，他的身段出落、舉手投足間儘是無限風情。
這位「日本未來的國寶級大師」的狂言大家擁有一股從內向外的魅力，並且將這份魅力融入「晴明」中，散發著「飄逸恬淡、戲謔人間、難以捉摸」的風雅。
「入式神見幻夢！」在施法之時，他從表情到動作都渾然天成，每當施展法術時總能力挽狂瀾。
他跳起「泰山府君祭之舞」，就連手指頭都非常入戲、精緻。
野村萬齋的晴明之美並不是忽如其來的，而是一種經歷過千錘百鍊的美。
而伊藤英明飾演的「源博雅」是另一番的精湛絕倫。
博雅是位皇族公子，武功非凡、擅長音樂，有「雅樂之神」的美稱。
小明飾演的博雅，完美地詮釋了夢枕貘筆下那位「至情至聖」、共情能力十足、會為遭遇悲慘的鬼靈而落淚的性情中人。
他耿直敦厚、可可愛愛、沒有腦袋。會因蝴蝶死亡而傷心難過，後又因蝴蝶未死而笑逐顏開。
同樣是「愛與守護」的主題，該片顯得格外深遠，蘊涵日本獨特的「幽玄物哀」的審美品格，明臺詞簡單克制，潛臺詞意蘊無窮，主要都是通過晴明與博雅之間的羈絆與兩人的成長而展示出來。
晴明本身是置之度外、冷然面對平安京的生死，然而後來逐漸被博雅的熱情純真所感染，第一次情緒失控，只因看見博雅被射殺：
因此堅定了自身守護平安京的信念：
「我願意為你而去」、「我不討厭京城，是因為博雅。」
作為一名擁有「哈士奇」屬性的憨憨，博雅時常被晴明戲弄，並且樂在其中。
他前期脆弱得非常真實，第一次面對惡靈，驚慌到不敢下手砍殺。但與晴明經歷眾多詭異之事後，獲得了成長，後續再遇到惡靈時，則身先士卒。
他全然不在乎外界對晴明的風言風語，並說出：
「即便你是妖怪，我博雅還是你的朋友，永遠會站在你這一邊。」
晴明與博雅，這一見如故的兩人，情誼非同一般。正如八百比丘尼所言，他們是「兩顆星辰合二為一，是平安京的守護者」。
更重要的是，該片在「愛與守護」上進一步對主題進行延伸與升華：人生信仰。
在該片中，妖靈們的作惡都是出於不同緣由，不存在無緣無故的惡與恨。
所謂「因果循環」，晴明與博雅不但要解決刺手的靈異現象，也要調查背後的真相。因此，他們在降服這些妖靈的同時，也要驅除它們身上的執念。
他們逐漸明白：惡靈作祟的背後，原來是人為的權謀政爭的衝突。而人，憑一念，或成佛或成鬼。
源於中國·掌握陰陽
電影《陰陽師》（2001）播出後，「陰陽師」這一古老的職業再次成為人們追捧的寵兒，人們愈是了解，愈是被陰陽師的神秘與高超所吸引。
陰陽師掌握陰陽兩道，知星宿、相人面、知災異；精通佔卜吉兇、通靈念咒、施行法術、祛病消災。對於命運、靈魂、鬼怪、妖靈，都深諳其道，並且擁有支配這些力量的能力。
陰陽師在日本曾風靡了諸多時代。在民智未開的時代裡，陰陽師就是日本的精神支柱。人們敬畏之、依賴之：天皇從陰陽師獲得精神安寧與社稷保障，黎民百姓獲得艱苦生活的安慰。
陰陽師與中國有著深厚的淵源，深受中國道教文化的影響。
早在中國的戰國時代，就有一眾提倡陰陽與五行學說的「陰陽家」。在此學派中，「陰」、「陽」被視為是事物內部兩種此消彼長、互相牽制的協調力量。
在日本飛鳥時代，「陰陽學說」就傳入日本逐漸形成「陰陽道」，加之後來傳來的《易經》，「陰陽文化」開始在日本盛行。
奈良時代，天皇非常重視「陰陽道」，並且將此作為統治人民、保障社稷的手段之一，為國家專屬的陰陽師開始出現。
到了平安時代，陰陽師發展達到巔峰。在這時代，便開始有了「不知源義經，但識晴明公」的說法。
歷史上著名的陰陽師有蘆屋道滿、觀勒僧正等，但他們的傳奇與名聲都不及安倍晴明。
《金烏玉兔集》有關晴明的記載
晴明是歷史上真實存在的人物，他的一生充滿傳奇色彩，在《宇治拾遺物語》、《晴明物語》等古籍、歌舞伎、落語等古典藝術中都有他的故事。
他是陰陽道集大成者賀茂忠行的徒弟，賀茂非常賞識晴明，讓他和自己的兒子分別繼承自己的學說。晴明能預知未來，儘管身在人間，但內心通達鬼神，魂魄能往返天地。
據聞他有六指，因而能結出別人無法複製的手印。最著名的「晴明紋」便是他的自創。
日本陰陽道深受中國道教影響，因而引用了道教的「印紋」文化。每個陰陽師都有自己的「印紋」。
「晴明紋」如同五芒星，因與桔梗花相似，也被稱「桔梗印」。
源於五行學說，「晴明紋」代表了「金木水火土」之間相生相剋的東方哲學思想。
傳說中，在晴明的舌頭下還有一個小舌頭，因而能念出別人無法重複的咒語。
咒語晦澀難懂、富有韻律，要反覆念誦。意志越堅定，產生的「咒語」的力量越大。
而在夢枕貘的作品中，對「咒」有所著墨：
「所謂咒，簡而言之，就是束縛。」
咒，分為白與黑。白為祈福益人，有「祈求」、「祛」、「鎮」的作用；黑為詛咒、加害他人。
「世界上最短的咒，就是『名字』。」
在日本文化中，名字與言靈有很深的關係。在古代，日本人有實名與假名，一般只會把假名告訴他人，以保護真名。言語擁有力量，如果真名被控制，那麼靈魂就有可能被操控。
除了印紋、咒，對於陰陽師而言，式神同樣重要。
「式神」，しきがみ，是陰陽師役使的靈體，其力量與操縱的陰陽師有關。
操控式神是陰陽師的主要法力技能，最初經由封印下契約書、結印、朋友關係或剪紙成型等方式，念出特定咒語、以召喚式神。
式神平日能照顧陰陽師起居，作戰時能夠降服妖靈。
根據《宇治拾遺物語》記載，晴明曾經將隨身帶著的普通白紙，折成飛鳥的形狀，拋向上空，飛鳥白紙瞬間變成了一隻白鷺式神展翅於空中，尋覓邪惡施咒人、破除其施咒術。
如今看來，以晴明為代表的陰陽師相當酷，神秘超然、法力非凡。不過歸根結底，在講究血統與等級的封建時代裡，陰陽師其實也是「打工人」。
陰陽師，其實也是打工人
在日本歷史上，曾有一任天皇因借用陰陽道的力量，取得了戰爭的勝利。為了完全掌握陰陽道、鞏固自身的統治，天皇下令民間不得學習陰陽道。
從此天皇設立了「陰陽寮」，讓陰陽師專為皇室與貴族打工。
陰陽寮是陰陽師所屬的機構。由陰陽部門、天文部門、歷部門、與漏刻部門組成。
因而作為官家打工人的陰陽師，與天皇、貴族的關係密切，地位隨著政權交替不斷變化。
皇室貴族重視陰陽師，上至政治鬥爭，下至日常生活，他們都要召用陰陽師相助。
晴明實際上不過是一位五品官，掌管天文方向。不過由於他過人的業務能力，很快就成為了攝政權臣的心腹。
在《佔事略決》，記錄了晴明使用大六壬佔卜進行預測。
晴明平日主要主持朝廷的陰陽道祭祀，後因準確預言了天皇的退位，而深受重用。
《泣不動緣起繪卷》記錄晴明治病
當時人們認為，生病是鬼怪所致，要治病就先要驅鬼。因此陰陽師也要驅鬼治病。晴明曾施咒術幫天皇治癒急病。
晴明又在連年乾旱時，以「五龍祭」成功求得雨水。
因此，貴族紛紛召用晴明。忙時他一個月要受到好幾次召用，加班加點，打工範圍包括治病祛災、趨吉避兇等方方面面。
陰陽師無可避免地要捲入權謀之間的鬥爭。陰陽師被貴族利用，彼此攻擊。譬如最狠毒的「能咒殺」，就是當時皇室貴族爭個你死我活的工具。
可見，為皇室與貴族服務的陰陽師，具有一定的政治影響力。當時陰陽師主要分為「安倍」與「賀茂」兩大流派，這兩流派將「陰陽寮」變成「世襲」。
然而進入了後來武士政權後，陰陽師轉而為武士服務。
一直到明治維新時期，日本政府認為陰陽道為「封建邪教」，於是1872徹底廢除了陰陽寮。陰陽師這一古老的職業，也成為了日本傳奇中最濃墨重彩的一筆。
（京都，晴明神社）
到了現代，人們不斷回溯、發掘「陰陽師」身上的神秘與魅力，以及陰陽師文化的深厚內核。
譬如，前文夢枕貘的「陰陽師」系列叢書、以之相關的《陰陽師》電影作品，以及後來羽生結弦的花樣滑冰作品——《陰陽師（SEIMEI）》，這些優秀作品都在以各自的方式與浪漫情懷詮釋著「陰陽師」文化的精髓：
人憑一念，或成佛或成鬼；生死有命、萬物有靈，我們必須敬畏並且尊重生命。
聊完了陰陽師文化，我們再看郭敬明的陰陽師：
《晴雅集》打碎了「陰陽師」原有的人設與故事線。
晴明與博雅，這一對生死之交被臉譜化，失去了人物該有的魅力、從而丟失了該系列故事最有魅力的精髓。
儘管晴明在此的設定是「初出茅廬」的陰陽師，但也是他師傅口中「天賦異稟」的人才。
可惜此晴明的法力真心堪憂，淨用法術做隔靴搔癢之事，
其人設確定不是咱們萌新玩家在玩網遊時的工具人嗎？
一直圈粉無數的博雅也變得不可理喻。
此博雅總帶著怨氣，動不動就喊打喊殺，見到一個妖怪不問三七二十一就開殺，毫無原著中的「憐憫之心」。
連式神的設定也要胡謅一通，只為服務導演想要傳達的「愛與守護」主題。
眾所周知，活人是不能做式神，而妖怪、鬼、人的魂魄、物件可做式神。
但片中還是出現了這樣一個場景：
博雅憤怒地舉劍指著晴明，質問「你居然用妖怪做式神！」
片尾博雅召喚了朱雀，「深情」對晴明說「讓我做你的式神」
Fine，改得開心就好。
（這場半裸肉搏戲，真的太莫名其妙）
缺少該有的精髓、本末倒置，淨是自我的感動與廉價的煽情，便是《晴雅集》的尷尬所在。
不過，換另一個角度看，《晴雅集》也證明了如今中國方興未艾的「陰陽師熱」。
「入式神見幻夢」，陰陽師作為日本古代歷史中最濃墨重彩的一筆，曾給予人們精神的安寧與撫慰，如今更是跨越國度、指引我們更好地看待世間與人間，從而以敬畏之心、尊重萬物。