追星的現象在任何時代都不罕見。在現代，粉絲為了愛豆（idle，偶像）匯聚成了「飯圈」，形成了獨特的飯圈文化。
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類似「追星」的行為，我國古已有之。然而早期人們的娛樂生活相對貧乏，更別說「娛樂圈」了。故而「追星族」追捧的主要是文學、政治方面的名人。不過行為也真和現代粉絲們差不了太多了。
有為了愛豆改名的——不然你以為司馬相如為什麼和藺相如一個名字？有「願為愛豆門下走狗」的——後來這句話被廣泛應用，感謝鄭板橋先生。
還有一些「口味獨特」的人們，比如寫「恨不相逢未嫁時」的張籍，就是杜甫的腦殘粉，甚至把杜甫的詩集燒成灰吃下去，還陶醉地說：「令吾肝腸改易矣。」相當津津有味。
隨著市民經濟興起，娛樂產業逐漸發展。青樓、戲班皆是其中代表。但古人對娛樂工作者往往懷著矛盾的態度。有「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數」的狂熱，也有認為妓女、演員是「下九流」的歧視。
正如許子東教授評論，描寫士大夫與戲子妓女交往的狎邪小說有兩個趨向，美化的諸如《青樓夢》《品花寶鑑》，醜化的諸如《九尾龜》，皆是數不勝數。寫實的《海上花列傳》反倒成了少數。同樣，「明星」與無名無姓的從業者，待遇也是千差萬別。
總的來說，這些從業者往往都是自小被拐賣，被鴇母、班主打罵長大，就算能風光一時，結局往往是相當悲慘的。《海上花列傳》中曾借名妓黃翠鳳之口控訴鴇母：「不要說什麼打兩下，裹裹腳，腳指頭就少掉了三隻！」笑容背後，往往是無盡的血淚。
戲圈風雲
當代粉絲的一些瘋狂行為多可以在民國戲圈找到媲美對象。前有梅蘭芳的私生飯突入後臺表示非他不嫁；後孟小冬嫁給梅蘭芳，又有孟小冬的男粉絲意圖綁架梅蘭芳以洩「奪妻之仇」，結果誤殺梅蘭芳友人張漢舉，鋃鐺入獄……
說起戲圈，首先是角兒和捧角兒的人。「角兒」來源於「角色」一詞，本指履歷檔案，後為伶界引用。觀眾給自己喜愛的角兒瘋狂打call，砸錢送禮甚至願效犬馬之勞即謂之「捧角兒」。
有些戲迷對於角兒的痴迷，甚至已經到了把一切都置之身外的地步。
一則廣為流傳的笑話說，某戲迷在戲園聽戲，他兒子趕來告訴他說家裡著火了。他卻說：「回去告訴你媽，叫房子慢點兒燒，下一出是譚老闆的大軸兒，聽完準回去。」
上文提到的的譚老闆，指的就是當時的名角兒譚鑫培，他的粉絲團俗稱「痰迷」，除此之外，楊小樓的粉絲稱「羊迷」、梅蘭芳的粉絲稱「梅毒」。這些「圈名」看起來不太符合社會主義核心價值觀，在當時都是十分知名的飯圈。
後來戲圈中又生成出團體組織，它們有書面章程，舉行定期會議。捧梅蘭芳的有「梅社」，捧尚小雲的有「尚黨」，捧筱翠花的叫「翠花黨」等等……
這些社黨完全自發，匯集的都是志同道合者。黨社裡面各行人士都有，搖筆桿子的劇評家是必有幾位，類似於今天能寫文畫畫剪視頻的「大大」。角兒的演出預告一出，他們就撰文一篇，投送報社，為自家正主瘋狂營銷。
和今天的粉圈互撕類似，戲圈也常會出現一些角兒們的相互掰頭現象。
1943年，童芷苓與言慧珠打對臺，大粉頭子軍閥範紹增購買了整排整排的票捧場。二人結束了臺上的對壘後，臺下的粉絲們仍在較勁，童芷苓的戲迷出錢讓她拍了一部電影，言慧珠的戲迷一聽說此事，直呼好傢夥，馬上也出錢讓她拍了一部電影。
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影圈風雲
從「戲迷」到「影迷」的身份轉變，夾雜著 「傳統」與「現代」的交鋒。
在今天，豆瓣評分被視作電影質量的重要標準，而在民國時期，雜誌們會將具有代表性的影片發在刊物上並邀請讀者進行評選打分，來幫助粉絲們「杜絕爛片」。
僅從前文來看，民國時期的「飯圈」行為似乎與今天的「飯圈」有過之而無不及。但民國時期的「粉絲群體」大多有著自己的思考，也有著家國的擔當。
在30年代日本侵華時期，觀眾向《影戲生活》雜誌寄來多達600多封信件，呼籲電影製片公司拍攝抗日電影，甚至要求成立「抗日反帝電影指導社」，協助電影公司搜集材料，以供各公司創作劇本時使用和參考。
這個時候的戲圈和影圈，已經顯現了現代飯圈的一些身影和氣質，並在以後的逐步發展中，愈發明顯。
1978年改革開放後，明星文化潮流引入中國。如果說，新中國成立初期的「明星」多以單一的正派英雄形象出場，那麼改革開放之後的明星類型則是多種多樣的。
七八十年代，港臺地區與大陸交流逐漸增多，隨之而來的是第一波港臺影視潮流，以張國榮、林青霞、梅豔芳為首的一大批港臺演員名氣在大陸高漲。小虎隊更是在內地掀起一陣追星狂潮。想必不少同學的父輩母輩現在都能唱出他們的《愛》吧。
到了九十年代，中國與其他國家的交往日益頻繁。而「追星族」最先接觸到的，就是鄰國日本與韓國。
韓國演員安在旭和金喜善的《泡沫愛情》在國內大火，他們也被視為「金童玉女」，美稱「男有安在旭，女有金喜善」。當時韓國組合「H.O.T」更是在國內掀起韓流狂潮。
與此同時，日本歌星中島美雪，玉置浩二等的經典作品被翻唱為國語或粵語，影星又有「世紀末美少年」木村拓哉，「全民初戀」山口百惠，都在國內大受歡迎。
90年代還有席捲全國的《還珠格格》。據說，一到《還珠格格》播出的時候，街上幾乎看不見人影，都回到家中看小燕子去了。飾演者趙薇，蘇有朋等人，也是90年代的巨星。而創作者瓊瑤，更是一口氣拍了不少作品（暫不談劇中三觀），捧紅了不少演員。
90年代，更是「天王」、「天后」產生的年代，王菲與那英憑藉一首《相約九八》紅遍大江南北，而「新生代」周杰倫也在年輕人中備受推崇。
邁入21世紀，隨著大眾傳媒發展推廣，尤其是電視手機的普及，中國追星進入新階段。
21世紀初，以湖南衛視為代表，相繼推出《超級女生》、《超級男生》、《快樂女聲》、《快樂男聲》等選秀節目，捧紅了大批歌星，也推動了中國選秀節目發展。現在還有當年在大街上走著，被人拉住簡訊投票的笑談。
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solo追星
定義：solo源自音樂表演和競技遊戲中的術語，指單獨行動，引申為不參與飯圈之間的互動（俗稱不混圈），一個人安安靜靜的追星。
產生原因：常見的一種追星方式是粉絲抱團取暖，在個別粉頭、大粉影響下，一起控評、反黑、應援等，形成規模合力。
個別粉絲在群體中可能受到裹挾，做一些自己本身不認可的事，比如撕逼、集資之類。若個人不想做這些事，只關心偶像，不在意其他粉絲的想法做法，就會選擇solo追星。
缺點：
1.容易遇到信息缺失的狀況。（比如活動結束後才知道）
2.無人分享追星的快樂。
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混圈追星
定義：與solo追星相對，就是參與飯圈之間的互動，跟著大粉或者追星小團體小姐妹一起追星。
混圈追星原因/優點：
1.分享快樂。
2.獲取資源。
3.更容易為自己喜歡的明星助力，明白操作規則。
缺點：
1.盲目從眾
2.低齡化逐漸嚴重，易受部分粉絲不良言論影響。
3.飯圈規則複雜且束縛性強。
參考書目：
張岱.《夜航船》[M].三秦出版社
許子東.《20世紀中國小說100講》[OL].三聯中讀有聲書
韓邦慶（著）張愛玲（譯）.《海上花開》[M].北京十月文藝出版社
謝明宏（知乎）
《京劇見聞錄》吳性栽 寶文堂書店 1987年版
小組分工：
古代追星文化：鄭安琪
近現代追星文化變遷：李靜怡
改革開放-21世紀初追星文化：程惠
（專題）混圈/solo：蔣曾雯萱
問卷製作：趙嘉欣，董詩薇，李璟純，蔣曾雯萱，劉雯麗
問捲髮放：趙嘉欣，董詩薇，李璟純
問卷數據分析：劉雯麗，鄭安琪
美編：李璟純，董詩薇，趙嘉欣
組長/協調工作：鄭安琪