1.九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。《象》曰：復即命，渝安貞吉，不失也。訟卦第四爻「不克訟」，輸了！怎麼爭得過五爻呢？得罪老闆，這下可糟了，在天子腳下，跑都跑不掉，選錯出手時機，不但沒有變成「飛龍」，還變成待宰的龍，戰戰兢兢。這要如何化解？五爻會怎麼對待他？所以，如果在四爻這種情況下，怎麼辦？「復即命，渝安貞，吉」，大丈夫能屈能伸，身段柔軟，好漢不吃眼前虧，把戰線拉長，還有機會兇中求吉。這就是高層的政治智慧，但首先，新敗之餘要絕對撐過去，活下去，否則就沒戲唱，畢竟爬到第四爻這麼高的位置不容易，累積這麼多資源，不能前功盡棄。
2.訟卦不講仁義道德，「不克訟」的時候，就要「復即命」，你得認命，輸了就輸了，眼下絕不可能硬，硬下去會輸得更慘。「復」即剝極而復的「復」、復卦的「復」，眼前的重挫、重傷不就是「剝」嗎？所有資源都喪失了，岌岌可危。接下來馬上要做「復」的打算，怎麼恢復如常，保住長期累積到第四爻的資源，甚至將來還有機會絕地大反攻？這都是「復」的意思。得罪第五爻了，怎麼和解，讓他手下留情、不要斬盡殺絕？那一定要做「復」的工夫。「復」就是轉向、改變態度。「即命」的「命」就是天命，代表九五的君命，重如泰山，你被籠罩得死死的，所以你必須認命。
3.第一回合沒成功，就得馬上轉向「輸誠」，改變態度。如果繼續抗衡，一定死得很慘，永遠沒有「復」的機會。九五和上九一樣也是人，不管怎麼強硬，對九四、六三這樣已經落敗的人還是有顧忌，只要你肯屈服、退讓，就還有活命的空間。
4.「復即命」，總的來說就是認命，百依百順，不再反抗，除非你不想未來。況且九四就在九五身邊，跑也跑不掉，跟第二爻的處境不同。第二爻是天高皇帝遠，所以第二爻的善後條件跟第四爻不一樣，第四爻就在天子腳下，二爻遠在天邊，而且在地方上有一定的勢力，有民意支持，所以他還有自由活動的空間，可以採取另外一套善後策略。因此「九四」慘敗之後，必須承認錯誤，重新接受九五的命令，重新拉近距離，這就叫「復即命」。「命」就是大形勢，形勢比人強，四爻根本動彈不得。
5..「渝」就是變的意思，水變質也叫「渝」，注意不是水量變了，而是水質變了，淨水變髒水就叫「渝」。人在官場，在「訟」的爭奪中，剛開始可能很清新，到後來都被汙染了，那就叫「渝」。這是原來的意思，往下衍伸，就是水流會轉，立場、態度、想法徹底轉變。位居官場高層的第四爻，最重要的處世功夫就是「渝」，保持一定的靈活性，說轉就轉，不能太僵硬，否則就是找死。
6.可見，「復即命」之後就要靈活地調整策略，姿態柔軟，甚至連本質都徹底改變一樣，把態度由對抗轉成充分合作。「渝」這種質變，《易經》到底贊成不贊成呢？在訟卦第四爻，還有將來要學的豫卦上爻，以及隨機應變的隨卦初爻，都有「渝」這個關鍵詞，都是提醒你當機立斷、隨機應變。要是不設法大調整，馬上就會被時勢所淘汰。所以「渝」有時候還是美德，就是教你靈活應變，留得青山在，不怕沒柴燒。
7.所以，不管是被形勢所逼，或者是想法改變，「渝」一轉就活過來了。「人挪活，樹挪死」，人得挪一挪才能活。「渝」想通了，不再抗爭，全力配合。九五還是需要你幫他做事，只要他認為絕對可以控制你，即使還防著你，但至少不會追殺到底，這樣雙方都把戰線拉長，未來有沒有機會？「安貞吉」，只要老老實實謹守「牝馬之貞」，一定獲吉。坤卦最後講「安貞之吉，應地無疆」，就是這個意思。
8.九四爻變為渙卦，表示化解危機。初爻到五爻構成的卦中卦也是渙卦的象，九四相當於藏著的渙卦的君位第五爻，所以要真正了解這個爻，就要了解渙卦在講什麼，既是卦中卦的渙卦第五爻，本身爻變又是渙，這就加重了這個爻的渙卦屬性，這樣才能化解攤牌時所無法承受的危機，爭得喘息的空間，「安貞吉」，暫時躲過眼前的殺身之禍。雖然未來很難講，但至少保留參賽權。如果這時候轉不過來，沒辦法「渝」，很可能當下就報銷了。
9.《象傳》說：「復即命，渝安貞吉，不失也。」「不失」，即不失敗，不喪失既得利益，能爬到第四爻畢竟不容易，絕不是一朝一夕之功，怎麼可以因為一場戰役失敗就全部都毀了呢？其實第四爻、第二爻，甚至第三爻，都有一個核心觀念一直延續到師卦的實際作戰，勝敗乃兵家常事，最重要的是穩住陣腳，不可以馬上崩潰，一輸就輸光光，這樣雖然敗了，之後還有可能東山再起、反敗為勝。
10.所以在落敗的關鍵點上要能熬過去，形勢比人強，人在屋簷下，不得不低頭。在經濟不景氣的時候也別發瘋，「復即命，渝安貞」，才能減少損失，保住將來東山再起的資本，這是這個爻最重要的意思。