埃及是位於尼羅河流域的一個神秘的國家，原存在於當地的古埃及是世界文明古國之一，與兩河流域文明有一定程度的交流，不過在在希臘與羅馬人的統治下，古埃及文明在公元前逐漸沒落，後來被阿拉伯文化所取代。二戰後，埃及於1953年由阿拉伯人建立共和國，地理上該國地跨二洲即亞洲和非洲，西奈半島位於西亞，而該國大部分國土位於北非地區。伊斯蘭教為國教。埃及人大部分信仰伊斯蘭教遜尼派，最大的宗教少數派為科普特正教。另外還有基督教其他教派和伊斯蘭教什葉派；官方語言為阿拉伯語，通用英語和法語。埃及經濟的多元化程度在中東地區名列前茅。
01了解神秘埃及，埃及不能只有金字塔
我們都知道中華文化是世界上唯一沒有中斷的文化，埃及卻不，古埃及信仰的是自然神，而現在的埃及已經不使用象形文字，改為阿拉伯語，伊斯蘭文化也「侵佔」了古埃及的文明。
古埃及是是位於尼羅河跨越了3000多年歷史的文明，始於公元前32世紀左右時美尼斯統一上下埃及建立第一王朝，終止於公元前343年波斯再次徵服埃及。雖然之後古埃及文化還有少量延續，但到公元以後的時代，古埃及已經徹底被異族文明所取代。在連象形文字也被人們遺忘後，古代史前社會留給後人的是宏偉的建築與無數謎團。在社會制度方面，古埃及有自己的文字系統，完善的行政體系和多神信仰的宗教系統，其統治者稱為法老，因此古埃及又稱為法老時代或法老埃及。古埃及的國土緊密分布在尼羅河周圍的狹長地帶，是典型的水力帝國。641年，埃及被阿拉伯人佔領，隨之開始阿拉伯化。至12世紀，已普遍使用阿拉伯語，皈依伊斯蘭教，延綿數千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代，當地的人們對於宏偉的金字塔與神殿雕像可以說是一無所知。
02方寸之間，全方位微縮的埃及
埃及央行2013年起發行一套防偽升級版的埃及鎊鈔票，這套鈔票正面印刷了埃及各大清真寺，背面印刷了古埃及的文化以及一些人物雕塑，今天我們一起看看，這些文化「融合」下的鈔票。以下給大家展示埃及鎊正反面景點所在地的地圖示意圖。
25皮阿斯特
皮阿斯特為埃及鎊的輔幣，主幣為鎊。就好像人民幣的單位為元，輔幣就是角。
25皮阿斯特正面為聖阿伊謝清真寺，這個清真寺位於首都開羅，背面為埃及國徽，棉花、小麥和玉米。我們高中歷史課本曾講過，埃及默罕默德·阿里改革，1814年宣布廢除租稅承包稅制，將包稅人所管轄的土地收歸國有。同時又沒收了伊斯蘭教會掌握的全部土地。確立土地私有制度。興修水利。引種新的農作物品種，發展經濟作物。特別是棉花，有利於農業的發展，為改革奠定經濟基礎。
埃及國徽是一面盾徽，1984年啟用，繪有國旗的三色直條，置於一隻薩拉丁之鷹胸前。鷹爪抓住書有「阿拉伯埃及共和國」的飾帶。
50皮阿斯特
正面為愛資哈爾清真寺是埃及首都開羅的第一座著名清真寺，位於舊城。公元970至972年法蒂瑪王朝時修建，佔地面積1.2萬平方米。初為宗教活動的場所，在13世紀起成為伊斯蘭教高級學府。
現每年有幾萬人在此學習，他們來自埃及和其他許多伊斯蘭教國家。除研究《古蘭經》外，還學習阿拉伯文學、伊斯蘭教法典、邏輯學、雄辯術、書法和某些自然科學課程。愛資哈爾清真寺也被稱為愛資哈爾大學。
背面為拉美西斯二世石像。他是古埃及第十九王朝的第三位法老，法老塞提一世之子，其名在古埃及語中意為「拉神之子」。在拉美西斯二世執政的時期，是埃及新王國最後的強盛年代。
拉美西斯二世進行了一系列的遠徵，進入黎凡特，以恢復埃及對迦南的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國西臺發生利益衝突。雙方在前1274年發生一次著名的戰役（卡疊石戰役）。約前1258年，西臺王國的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，兩國締結和約，成為軍事同盟。埃及西臺和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與西臺文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對西臺軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為培爾—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。
1埃及鎊
蘇丹·卡特巴清真寺埋葬著卡特巴蘇丹，於1474年完工，他常被認為是後埃及時期最美的建築。
背面為阿布辛貝勒神廟，是一處位於埃及亞斯文西南290公裡的遠古文化遺址，據說名字來源於最早帶西方人去到現場的嚮導（一個小男孩）的名字。它坐落於納賽爾湖西岸，由兩個由巖石雕刻而成的巨型神廟組成，阿布辛貝勒和它下遊至菲萊島的許多遺蹟一起作為努比亞遺址，被聯合國教科文組織指定為世界遺產。
由依崖鑿建的牌樓門、巨型拉美西斯二世摩崖雕像、前後柱殿及神堂等組成。1964年開始至1968年間，因興建亞斯文水壩而整體遷移至高出河床水位60餘米的後山上，是世界文物建築保護方式的成功嘗試。
5埃及鎊
紙鈔正面為伊本·圖倫清真寺是埃及著名的伊斯蘭教清真寺。是伊斯蘭早期建築的代表之作。位於開羅舊城南亞什卡爾山的高地上。建於876～879年間。為當時佔據埃及的突倫王朝的艾哈邁德·伊本·突倫所建。作為一座歷史悠久的古寺，曾多次塌毀，經歷代王朝的不斷修復，形成現在這個樣子。是一座碉堡形的建築，最著名的是它的宣禮塔，位於清真寺北面，是埃及唯一有外螺旋梯的宣禮塔。
背面為是象徵尼羅河的石刻板，自古以來，尼羅河的洪水一直是埃及重要的自然循環，也就是尼羅河定期泛濫，因為尼羅河是自南向北流淌的河，所以南部的熱帶草原氣候的雨季一旦來臨，就會帶來大量降水。 從8月15日開始的兩個星期，稱為Wafaa El-Nil， 在科普特教會也通過將Martyr's 的遺物扔入河中來慶祝這一節日，因此得名「 Martyr 的手指」。（古埃及人認為，尼羅河每年因伊希斯為死去的丈夫奧西裡斯的悲傷而流淚。
10埃及鎊
10埃及鎊正面為理法伊清真寺，位於埃及首都開羅的奎拉廣場，靠近開羅大城堡區。它建於1869年至1912年，分兩個階段建成。它的建立主要是19世紀埃及統治者促進城市繁榮的一部分，同時也豐富了埃及的伊斯蘭教歷史。
瑞法伊清真寺是開羅最大的寺廟之一，其建築富麗堂皇，融合多種伊斯蘭風格，耗時43年才得以建成，裝飾精美的窗格、44根巨石柱撐起的高大屋頂，都值得一看。其對面就是蘇丹哈桑清真寺-宗教學校，與之比較，氣派不相上下。它的建築風格主要以埃及歷史中馬穆魯克時代的建築風格為主，包括它的穹頂和尖塔。清真寺內有一處巨大的祈禱大廳，主要供奉瑞法伊和其他兩個當地的聖人。
紙鈔背面為埃及第四王朝法老卡夫拉，他的名字的意思可能是「拉的皇冠」，為法老胡夫之子，他在吉薩修建了埃及第二大的金字塔——卡夫拉金字塔，現高136.4米，原高達143.5米，以及它的附屬著名建築獅身人面像（又稱「大斯芬克斯」）。
關於卡夫拉的身份一直存在爭論，古希臘作家如希羅多德和西西里的狄奧多羅斯都說他是胡夫的弟弟，但狄奧多洛斯同時也提到他是胡夫之子的可能。
20埃及鎊
20埃及鎊正面是默罕默德阿里清真寺，它紀念的也就是我們在25皮阿斯特中說到的默罕默德阿里。穆罕默德·阿里清真寺建於1830年，位於開羅舊城薩拉丁城堡內。整個建築具有阿拔斯王朝時期的建築風格。穆罕默德·阿里清真寺位於開羅舊城薩拉丁城堡內。寺西南有一黃銅圍欄，為奧斯曼帝國統治時期的埃及總督穆罕默德·阿里的墳墓。他於1849年卒後葬此，故清真寺以其名命之。寺內鐘塔的吊鐘是法國國王路易斯·菲利浦贈送的禮物。
背面為塞索特裡斯一世神廟內大理石柱上的浮雕，古代法老的兩輪戰車。古埃及第十二王朝法老。阿蒙涅姆赫特一世之子。他在當王儲時曾領兵攻掠利比亞。後轉向南進，佔領努比亞地區直至今日之瓦迪哈爾法。又遠徵利比亞沙漠綠洲及阿拉伯沙漠的金礦區。辛努塞爾特一世遵照其父的遺訓，推行中央集權。同時在全國各地開採礦產，新建工程。晚年與兒子共同處政，不久去世。
50埃及鎊
50埃及鎊正面為阿布哈爾比亞清真寺，背面為埃德夫神廟。
是位於埃及尼羅河西岸城市埃德夫的一座古埃及神廟。它是繼卡納克神廟後最大及保存得最好的一座神廟，除了用作供奉鷹頭神荷魯斯之外，神廟亦作宗教祭祀活動。此外，廟內牆壁的銘文也為學者提供了不少古埃及於希臘羅馬時期在語言、神話及宗教方面的資料。
多個世紀以來，埃德夫神廟一直埋在12米的沙土以及由尼羅河沉澱的淤泥下。而當地居民亦直接的在埋藏著神廟的土地上興建家園。當法國於1798年遠徵隊到來，神廟塔門的頂部才得以被發現。到了1860年，法國的埃及學家奧古斯特·馬裡埃特開始發掘神廟的工作。
時至今天，埃德夫神廟幾乎完好無缺，這是因為神廟多年來長埋沙土之下，令它得以好好保存下來。埃德夫神廟對考古學極為重要；同時，它亦成了埃及的旅遊景點，不少沿尼羅河行駛的內河遊輪都會在該處附近停泊，讓遊客到神廟參觀。2005年，神廟附近興建了旅客中心及停車場；到了2006年，神廟更加設燈光設備，方便旅客入夜後參觀。
100埃及鎊
100埃及鎊正面是這座清真寺龐大的令人嘆為觀止的規模是當今令人印象深刻的建築之一。
背面是著名的斯芬克斯——獅身人面像。獅身人面像位於在卡夫拉金字塔旁的雕像，外型是一個獅子的身軀和人的頭。獅身人面像長約73.5米，寬約19.3米，高約20.22米。獅身人面像是現今已知最古老的紀念雕像，一般相信是在法老卡夫拉統治期內（約公元前2558年至2532年）建成。
由於獅身人面像無論是年代、外型，甚至是建造者是誰都充滿爭議，所以這些問題被世人稱作「獅身人面像之謎」，但與希臘神話中的斯芬克斯之謎仍有些許不同。
獅身人面像鼻子和鬍鬚已經脫落，有一種說法是當年拿破崙炮轟所致，但真實性有待考證。
200埃及鎊
200埃及鎊正面是建於1503年的卡尼拜清真寺，背面是埃及第五王朝的石灰石雕像《書記官坐像》埃及的書記官職務，一般只屬於僧侶階層或王府官宦人物，因為埃及的文字也是王宮貴族的專利。凡皇族的公子要進入學堂接受文字訓練，首先要經過長時期的象形文字學習。所謂象形文字，是一種圖畫形象的固定簡化，再利用其形象含義輔以各種符號，表示一個完整的概念。有的地方還要用圖像的原形的讀音，以表示無法用形象來傳達的意思。所以，埃及的象形文字與我國古代的象形文字並不一樣，它屬於拼音文字系統。這尊書記雕像屬於第五王朝時期。它帶有一定的生活氣息，更重要的是，它揭示了這個書記官的精神面貌。