本文首發talkop論壇，作者：月落
扉頁：
先來看我上一話對扉頁故事的推測：「個人推測是在其制定好海賊計劃之後，發現了第一個島嶼，所以就順勢進行了「襲擊」。不知道下一話會如何展開。個人認為應該還會繼續其「海賊行為計劃」的下一項——掠奪財寶麼？？有可能。」
結合本話內容，奧隆布斯的海賊行為計劃確實應該是先襲擊，然後登島搶奪。但從結果來看，奧隆布斯不僅沒有搶奪，反而分發了食物給當地居民。這也側面說明了奧隆布斯的此次襲擊並不是有確切掠奪目標的，而是因為要做海賊，所以制定了「海賊行為計劃」，進而發現有島嶼，所以就實施了「海賊行為計劃」的第一步——襲擊，同時搶劫。這也和我上一話分析的邏輯比較契合。
另一方面，從奧隆布斯的作為來看，很明顯是「善舉」，而且從表情來看，奧隆布斯對當地居民是懷著歉意的，分發食物的奧隆布斯手下們也是十分有愛的笑著，而這也與民間給他的稱號「殺戮冒險家」的形象截然不同。
正如我在之前904話的分析說的那樣：「狡詐的冒險殺人狂」是民間對奧隆布斯的評價，而其自身的定位則是「開拓冒險家」；同樣，同為探險船提督的諾蘭度，民間對其的評價則是「大騙子」，真實的情況只有真正了解他的人才知道。冒險家奧隆布斯，原來是類似諾蘭度，奉國王之命「冒險」。其實際任務應該也是關乎斯坦丁王國的切身利益的，比如發現稀缺資源，肥沃土地，甚至是殖民等等。從國王對於奧隆布斯這一行為的暴躁和氣憤的反應來看，該國王也很可能是暴政之人，而奧隆布斯之前「暴行」的幕後主使則很可能就是這個國王。
值得注意的是，奧隆布斯的船帆上面的標誌和之前的標誌好像有點不同？但是也不確定，畢竟只露出了局部，仔細看好像又是相同的。。。
從城鎮的刻畫來看，尾田還是十分細緻的。而從當地居民和該城鎮的現狀來看， 結合之前對世界政府加盟國的描述，可以推測，這個島嶼是被世界政府遺棄的島嶼，也就類似白鬍子的家鄉那樣，當地居民交不起天上金，得不到世界政府的保護，只能自生自滅，被各路海賊欺凌。
同時，本話扉頁出現的都是老人和小孩，也就是留守兒童，青壯年可能也都出海打漁或者打劫去了吧。
這才16:30，個人猜測下一話還會繼續「海賊行動計劃」的下一步。既然襲擊，搶劫都完了，下一步是什麼呢？尋寶麼？？或者去下一個島打劫？劫富濟貧？期待尾田的解答。
正篇：
從標題「前往和之國」也能看出，本話正篇劇情比較單一，就是講述了路飛一行人前往和之國路上的情況，但是具體內容還是十分豐富的。接下來就按順序來梳理吧。
大家都在看世界會議報紙上的老朋友們的近況，卻忽略了一個很關鍵的點——大媽會前往和之國，而且有可能與凱多聯手幹掉路飛。
從第一頁娜美拿著的報紙背面就可以看到大媽和凱多的頭像，左邊是大媽，右邊是凱多。
到底是如何完美錯過這一關鍵訊息的呢？因為喬巴要把古蕾娃的照片剪下來留作紀念，從娜美用手指的部分可以發現，古蕾娃的照片佔版面還是比較多的，背面就是大媽和凱多的新聞，所以正好就剪掉了關鍵部分。
接下來的劇情就是主要描繪了路飛一夥如何到達和之國的過程，劇情比較簡單，主要就來看看一些小細節吧。
從909和910可以看出，尾田用五針松作為日本的標誌性植物之一。結合之前凱多出現時候的場景來對比，可以推測凱多當時就在和之國。而當時凱多的位置很可能在和之國的標誌性建築後方某處，因為黑影很像該建築的頂部。
巨大的海浪明顯是致敬浮世繪作品：《神奈川沖浪裏》，它是日本畫家葛飾北齋於19世紀初期創作的一幅彩色浮世繪版畫作品。這也屬於日本浮世繪的末期作品了。
註明油畫家梵谷在其創作中後期也引入了浮世繪的一些元素，還做過一些浮世繪臨摹作品，大多都陳列在梵谷博物館裡面。其中名作《星夜》中的渦捲圖案即被認為參考了葛飾北齋的《神奈川沖浪裏》。
值得注意的是，浮世繪是日本江戶時代(1603～1867年間，也叫德川幕府時代)興起的一種獨特的民族藝術。
而鯉魚旗也是由於江戶時代中國「鯉魚跳龍門」傳入日本，傳說鯉魚每年三四月份都要聚集在黃河的龍門處如果能逆流而上，越過北山的瀑布，就能出人頭地成為龍，所以日本人認為鯉魚是好運的象徵，為了祈禱上天照看好自己的孩子，所以立起鯉魚旗以引起上天的注意。
海裡（或者河裡）的大鯉魚很明顯致敬鯉魚旗。
所以，和之國的設定的整體風格應該是參照日本江戶時代。
而為什麼會突然有一隻章魚出現在船上，還像是在作法的感覺呢，而章魚作法之後海水明顯變得湍急起來。
這可能也要歸因於章魚的一個象徵意義：章魚是海洋深不可測的危險的代表。
其原因可能是源自一則名為《大垣記》的傳說，龍王偷走了日本從大唐迎回的珍寶，一位叫中臣鐮足的大臣甘願脫下官服，到海邊引誘了一個採珠女並與其生了一個兒子。待孩子3歲時，他對採珠女實情以告，採珠女為了兒子的前程，潛入深海盜回珍寶，送達後被蝦兵蟹將抓住而喪生。因為珍寶的庇佑，她的兒子後來當了大官。
《大垣記》關於母性犧牲精神的說教意味越濃，它後來作為色情題材的刺激性就越大，在故事內核的演化中，龍王的軍隊也從魚蝦和蟹轉變為章魚，這種生物被認為是海洋深不可測的危險的代表，從此再未改變。
而此故事演變的過程也是在日本江戶時代。
葛飾北齋的一副《海女與蛸》畫了一大一小兩個章魚和一個裸體採珠女，驚悚程度實在罕見。章魚以外星來客一樣的外貌代表了大海中的原始力量，日本人作為島民，自然對這種無法理解的生物懷有恐懼。
葛飾北齋的《諸國名瀑布》共有8幅，其中一幅與910話中的瀑布極度相似。
如此看來，尾田的910話簡直就是在致敬葛飾北齋啊！
那我們也來簡單了解一下葛飾北齋吧。
葛飾北齋（1760年-1849年）Katsushika Hokusai，日本江戶時代的浮世繪畫家，他的繪畫風格對後來的歐洲畫壇影響很大，德加、馬奈、梵谷、高更等許多印象派繪畫大師都臨摹過他的作品。
他還是入選「千禧年影響世界的一百位名人」中的唯一的一位日本人。這也足以體現他對於日本人特別是日本畫家的深刻意義了。
進一步，在化政時代，由於市民對浮世繪的需求加大，以及創作手法和技術的日趨成熟，使得浮世繪創作進入了黃金時代。而葛飾北齋也迎來了他的第二個創作高峰期，他一生中的兩個最大成就都是在這一時期完成的，一個是《北齋漫畫》，另一個便是《富嶽三十六景》。其中，葛飾北齋在《北齋漫畫》中北齋示範了描繪各種形體時使用的不同方法和科學的認識，特別是對人物各種姿勢表情進行了深入的研究。在描繪的內容上既有人們的喜怒哀樂，也有鳥獸蟲魚、山川草木，甚至是日常生活中的一般器物，可以稱的上是一部繪畫版的百科全書。這部叢書洋洋灑灑十五卷，直到北齋去世以後才出版完。它對後世的影響很大，很多人認為《北齋漫畫》是日本現代漫畫創作的鼻祖。所以，身為漫畫家的尾田榮一郎，會專門用整整一話的漫畫來致敬葛飾北齋的作品也理所當然了！
而之前所提到的《神奈川沖浪裏》則是葛飾北齋的另一個巨作《富嶽三十六景》中的一幅名畫了。
而路飛他們被大浪拍上岸之後的場景則有些像富嶽三十六景中的這一幅畫《甲州三坂水面》。遠處那座高高的則是富士山，富士山的左右兩邊則是一些小山包，整體構圖比較相似。
另外，鯉魚與瀑布的類似畫面也在浮世繪中有相關作品。
在岸邊還能看到一群仙鶴。而仙鶴在日本也象徵著長壽，吉祥，恩澤以及愛情。
時間有限，就考據這麼多了。最後再來分析一下為何鯉魚會出現在那個地方吧。
很明顯，鯉魚出現的地方是入海口，也就是淡水河鹹水交匯的地方。從娜美的話來看，也可以判斷在瀑布的上方有著巨大的水源，陸地上的水源就是冰山，而娜美提到的水源大概率就是和之國的冰山「富士山」了。富士山的水化了之後順著江河流入大海，而那個瀑布則是淡水流入大海的最後一道關口。
巨大鯉魚逆流而上則很顯然是借用了「鯉魚跳龍門」的典故，其生物學原理應該是鯉魚逆流而上，遷徙到上遊更適合產卵的地方吧。
另外，最後出現的兩個動物一個是狛犬，也就是中國所說的石獅子。
另一個則是狒狒，介於象徵意義，應該是日本傳說中的妖怪狒狒，從人物介紹框也可以判斷路飛到達了和之國。
雖然各個信息都表明路飛到達和之國了，但是路飛的判斷標準卻似乎有些偏差。
很明顯，路飛沒有去過鷹眼所在的島嶼，那裡的動物可不止能拿刀，還有槍！！
時間關係，就聊到這裡了。下一話見。