抬望眼、仰天長嘯，
壯懷激烈。
三十功名塵與土，
八千裡路雲和月。
——《滿江紅（寫懷）》嶽飛
「仰天」，《佛說四十二章經》裡讀
人為什麼會仰天，這是因為要抬頭，抬頭看去，天總是在自己的上方。或者是仰天長嘯，或者是仰天嘆息，更或者是仰天而唾，無論如何，都是你在做，與天進行對話。對著天，只有無力的感覺，這是天代表的是規則，天沒有遷就你。仰天長嘯，這是因為悲憤這世俗的不公正，嶽飛在問天，天道為什麼如此對待大宋。
當人無可奈何的時候，就只能仰天長嘆了。其實嶽武穆的仰天長嘯和仰天長嘆性質類似，都是對天道有無力的感覺。
人在無奈的時候會發出了呼喚，希望能換來老天的眷戀。人在天之下行事，不得不求助於天。
一起欣賞佛經中的「仰天」。
1. 惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。 來源於《佛說四十二章經》。 全文如下：佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。 解釋如下：壞人去陷害好人就如同望天吐痰，談飛不上天，只會落到自己身上。
2. 抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裡路雲和月。 來源於《滿江紅（寫懷）》嶽飛。 全文如下：怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裡路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖 解釋如下：康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
3. 母為妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯為僵踣主父前，主父不知加妾鞭。 來源於《樂府雜曲·鼓吹曲辭·將進酒》元稹。 全文如下：將進酒，將進酒，酒中有毒鴆主父，言之主父傷主母。母為妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯為僵踣主父前，主父不 解釋如下：知加妾鞭。旁人知妾為主說，主將淚洗鞭頭血。推摧主母牽下堂，扶妾遣升堂上床。將進酒，酒中無毒令主壽，願主回思歸主母，遣妾如此事主父。妾為此事人偶知，自慚不密方自悲。主今顛倒安置妾，貪天僭地誰不為。
佛祖用的仰天而唾，只是一個比喻，比喻的是違反天道規律，因此不要升起害人的心。害人必將是逆天而行的行為，無論你多努力，都會對自己造成反傷。這是無可避免的。其實這個業很容易理解，畢竟天道就是要順從的，這是規矩。
當然，有些人說，人不是飛上了天，這是人類掌握了天空的奧秘，也就是這個規律，因此就可以飛上天了。小鳥在人類出現之前就已經掌握了，因此在億萬年以前就飛上了天空。但是小鳥無法掌握太空惡奧秘，因此現在只有人類可以自主遨遊到太空。
「仰天」一共在《三國演義》中出現29次。排名1758。「仰天」的意思是：仰望天空。多為人抒發抑鬱或激動心情時的狀態。《左傳·襄公二十五年》：「 晏子 仰天嘆曰：『 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！』」
「惡人」一共在《墨子》中出現10次。排名751。「惡人」的解釋是,即是壞人。是善人的反義詞，是指那些道德敗壞品質惡劣的人。漢·揚雄《法言·修身》：「修其善則為善人，修其惡則為惡人。」
有些惡人能力更強，可以掌握一部分的規律，因此他們作惡會傷害更大，更隱蔽，同時受到的反噬會更小。這種惡行非常的可怕，這也是為什麼人心為善，也不能不防別人作惡。就如同惡人掌握了吐口水的技巧，就不會唾到自己的身上，但是世界是公平的。當你經常唾人的時候，就會被別人反擊，甚至會被制度所懲罰。例如在新加坡，新加坡的《環境公共健康法案》規定，第一次1000新幣，第二次2000新幣，第三次及以上5000新幣了。
當噁心升起的時候，良知就要起作用，明白反噬的道理，知道天道終將會報復就是本質了。
人不能沒有情緒，但是如何通過看透這客觀規律，明白世間並不美好，也不醜陋。而我們只是在從中做好自己的事情。
把事情做好了，就是一個善舉，善歸於己身，也不怕別人唾面，就算真的唾了，又如何？
明天談：《水滸傳》中的「小霸王」。
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作者「寂寞寒窗空守」詩云：
寂寞，
寒窗空守，
蹊徑另闢斬棘。
雨打芭蕉萬般思愁。
砥礪前行艱辛，
揮動拳頭，
朋友！
190922