聖經中有不少關於月亮的記載。這些記載，給我們哪些重要的啟示？上帝的創造，如何幫助我們認識他的愛呢？
中秋賞月，是中國人的傳統習俗。美麗皎潔的月光，寄寓著人們對親人的思念。「舉頭望明月，低頭思故鄉」、「但願人長久，千裡共嬋娟」等，都是膾炙人口的詩詞。
在聖經中，月亮也常常出現。在這些傳承數千年的記載中，月亮更多是作為受造物，表達造物主的作為、主權、計劃。我們若知道這些啟示，在賞月時會有更豐富的感動。
於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。（創1:16-18）
《創世記》1章，神在第四天創造天上的光體，讓它們管理晝夜，分別明暗。從此，月亮作為一個標誌，訴說神創造之工的奇妙。
《詩篇》的作者們，常常在看見月亮時，滿心稱頌神的榮耀——
我觀看你指頭所造的天，
並你所陳設的月亮星宿，
便說：人算什麼，你竟顧念他！
世人算什麼，你竟眷顧他！
（詩8:3-4）
克萊基評論說：「相對於神，諸天是渺小的，是神的指頭揉捏而成的；但是，諸天在人眼中看來似乎是浩瀚無邊的，相較之下，顯得渺小的乃是人類。」
他造月亮星宿管黑夜，
因他的慈愛永遠長存。
（詩136:9）
月亮星宿等受造物，證明神向地上一切所造之物的良善。盧雲寫到：「宇宙萬物都是神聖的，它們都在述說上帝的救贖之愛。海與風、山與樹、太陽、月亮、星星、所有的動物和人都成為了神聖的窗口，讓我們可以從中瞥見上帝。」
我觀看你指頭所造的天 攝影：Jenny Caywood
值得注意的是，《創世記》提到「兩個大光」，而不是直接用太陽和月亮的名字。有學者認為，這是因為當時的迦南人以「太陽」、「月亮」作為神祇的名字。作者藉此暗示：人們不應把它們當作神祇，它們不過是受造之物，功用乃是管理晝夜、普照大地。《申命記》亦嚴厲禁止拜日頭或月亮的行為（申17:2-7）。
古羅馬的巴西爾認為，上帝第一天造光、第四天才造光體，也包含同樣的目的：「之所以沒有先造日月，是為了防止那些對上帝一無所知的人，把太陽當作光的源頭和父親，或者以為太陽是地裡生長之萬物的創造者。」唯有創造萬物的上帝是「眾光之父」（雅1:17）。
在自然神論看來，神創造宇宙後，就不再參與其中，讓一切自己運轉。但這種觀點並不符合聖經。神擁有至高無上的主權，同時非常願意與人建立關係，為他的百姓行事。
《約書亞記》10章，耶路撒冷王亞多尼·洗德聯合四王，攻打基遍。約書亞率領以色列的勇士與他們爭戰，大大殺敗他們。追趕敵人時，約書亞禱告神說：
日頭啊，你要停在基遍；
月亮啊，你要止在亞雅侖谷。
（書10:12）
於是日頭停留，月亮止住，約有一日之久，直等以色列人向敵人報仇。聖經寫到：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」（書10:14）
約書亞禱告神讓日月止住 by John Martin
基遍在東面，亞雅侖谷在西面，顯示這是日出月落之時。滿月期間，東方日出之後幾分鐘，月亮就在西邊沉落。然而神「聽人的禱告」，使日月停留的時間長得不尋常。不但如此，神還從天上降大冰雹在敵人身上；被冰雹打死的，比被刀殺的更多。
關於這些自然現象，有多種解釋，但一個明顯的信息是：上帝為他的百姓爭戰。在新約中，主耶穌正是神軍隊的元帥：
我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服，他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」（啟19:11-16）
約書亞沒有做到的，耶穌都實現了。他率領百姓所得的產業，不是迦南有山有谷之地，而是新天新地與新的聖城（啟21:1-2）。
在舊約先知書裡，「月亮不放光」常是上帝審判的預兆。比如：
天上的眾星群宿都不發光；
日頭一出就變黑暗；
月亮也不放光。
我必因邪惡刑罰世界，
因罪孽刑罰惡人，
使驕傲人的狂妄止息，
制伏強暴人的狂傲。
（賽13:10-11）
對狂妄的惡人而言，這些黑暗的兆頭預告大災難的來臨；但對神的百姓來說，卻是得勝的信息：那些「微小的光」，將因著神的榮美燦爛而消失。
同樣，在新約裡，主耶穌預言：「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:29-31）
對抵擋神的人來說，這是可怕的審判；但對神的百姓來說，卻是大好的消息。到那日，我們要「挺身昂首」，因為我們得贖的日子近了（路21:28）。
最後的審判 by Michelangelo
萊爾寫到：
上帝的憤怒最終向這邪惡的世界噴發而出時，必有一藏身之所為所有相信耶穌的人存留。每一位罪人悔改時都在天上歡喜的那些大能天使，要高興地招聚基督的百姓在空中與他們的主相遇。那日無疑是一個可畏的日子，但信徒可以盼望這日，一無所懼。
因為「愛裡沒有懼怕」（約一4:18），「神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（約一4:10）。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但上帝的愛永不改變。他必一路保護、引導我們，直到在永恆中與眾聖徒團聚的那日。
月亮作為受造物，訴說神創造之工的奇妙。月亮不是神祇，而是受造之物，證明「眾光之父」上帝的良善。
約書亞使日月停住的禱告，證明神擁有至高無上的主權，同時非常願意與人建立關係，為他的百姓行事。主耶穌是神軍隊的元帥，率領百姓得產業。
「月亮不放光」是上帝審判的預兆。對抵擋神的人來說，是可怕的審判；但對神的百姓來說，卻是大好的消息。信徒可以盼望這日，一無所懼。
參考書目
華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯：《舊約聖經背景注釋》（李永明等譯），中央編譯出版社，2015年
鄺炳釗：《天道聖經注釋·創世記注釋（卷一）》，上海三聯書店，2010年
範甘麥倫：《麥種聖經注釋：詩篇（上）》（潘秋松、邵麗君譯），美國麥種傳道會，2010年
盧云：《盧雲的心靈麵包》（徐成德譯），甘肅人民美術出版社，2014年
巴西爾：《創世六日》（石敏敏譯），生活·讀書·新知三聯書店，2010年
狄拉德、朗文：《21世紀舊約導論》（劉良淑譯），校園書房出版社，1999年
萊爾：《〈馬太福音〉釋經默想》，生活·讀書·新知三聯書店，2015年
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