吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。
揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。
靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。
五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
楊世燦考釋：《九歌》寫於懷王盛時。東皇太一：明寫三皇楚祖，暗喻懷王盛世德政之美。如：吉日辰良時代。如：桂酒椒漿豐登。如：五音樂康繁華。屈原最後點名「君欣欣兮樂康」，是唱亦彼乎，歌亦彼乎。
讀：
東皇太一：周朝泰一神。《禮記正義》泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。而東皇太一是《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神。太一即道。《太一生水》楚簡：太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明.神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。《淮南子》未造而成物，謂之太一。有鳥有魚有獸，謂之分物。《盤古王表》泰壹氏，其事跡不可考。《史記·秦始皇本紀》古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。《史記三家索隱》天皇，地皇之下即雲泰皇，當人皇也。《封禪書》昔者太帝使素女鼓瑟而悲，蓋三皇已前稱泰皇。一雲泰皇，太昊。《五行大義》：天皇太帝曜魄寶。地皇為天一。人皇為太一。《軒轅黃帝傳》黃帝居代總一百二十年，在位一百五年。自上仙后升天為太一君，其神為軒轅之宿，在南宮黃龍之體象。太一天神。《史記·封禪書》天神貴者太一，太一之佐曰五帝。天神貴者曰太乙，太一之佐曰五帝。《禮記正義》泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也。《周易述》太一者。天之主氣。太一之星。《史記·天官書》中宮天極星，其一明者，太一常居也。《荊州佔》鉤陳者，黃龍之位也，太一之所妃也。《淮南鴻烈解》：太一，天神也。王逸註：太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。聞一多：太一便是伏羲的化名，東皇也就是伏羲。李光信：商人的祖先成湯，東皇即東土國王的意思。丁山：東方的尊神日神。屈會：以東皇太一為神農炎帝。孫常敘：其神為歲星，東皇太一是一個戰神。周勳初：齊國的上帝太一。褚斌傑：楚國之保護神,東皇即楚國之帝,東皇是對東皇至高無上地位的尊稱。有學者考證雲中君當為東皇太一之妃《荊州佔》以黃龍為太一之妃。太一與玉帝：《九歌·東皇太一》註：太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。《九歌》夏代樂歌，共寫有十一篇，分別是：《九歌·東皇太一》、《國殤》、《山鬼》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《禮魂》、《東君》、《少司命》、《大司命》。吉日兮吉利的日子。好日子。《詩·小雅·吉日》吉日維戊，既伯既禱。指朔日。農曆每月初一。《周禮·地官·黨正》及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦法以糾戒之。鄭玄註：以四孟之月朔日讀法。《象吉通書》黃道吉日。古代祭祀鬼神的禮儀。為五禮（吉、兇、賓、軍、嘉）之一。如:吉巳（古禮,皇后於每年季春三月之巳日躬親蠶桑之事,其日卜須吉,故稱吉巳）;吉典（吉禮之儀典）;吉服（古祭祀時所著之服）。辰良，中國古代計時法指上午七點鐘到九點鐘。又叫辰刻。《說文》辰，有身也。《史記·律書》辰者，言萬物之蜃也。郭沫若《甲骨文字研究·辰》：星之名辰者，蓋星象於農事，大有攸關。良，甲骨文，善良，後延伸至很，甚，極其。吉日。穆將愉兮，穆，古代宗廟次序。始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆；一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數世為昭，雙數世為穆；先世為昭，後世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。恭敬。《詩·周頌·清廟》於穆清廟。《詩·大雅·假樂》穆穆皇皇。壯美。《詩·大雅·文王》穆穆文王。將愉兮，奉行，秉承。《荀子·王霸》不能自安也，安之者必將道也。王先謙註：將，行也。言安天下必行道也。愉，《說文》愉,樂也。《呂氏春秋》上稱三皇五帝之業,以愉其意。上皇。上皇即太上皇的簡稱。太古的帝皇，楚人亦用以稱東皇太一。撫長劍兮玉珥，玉珥ěr即玉飾的劍鼻，即劍柄與劍身相連處，兩旁突出的部分。一說玉制的耳飾。璆鏘qiú qiāng鳴兮，佩玉碰擊的聲音。琳琅，玉石相擊聲。瑤席兮,華美的席面，設於神座前供放祭品。一說指用瑤草編成的蓆子。玉瑱，古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉器。《詩·鄘風·君子偕老》玉之瑱也，象之揥也。毛 傳：瑱，塞耳也。《周禮·夏官·弁師》諸侯之繅斿九就，瑉玉三採，其餘如王之事，繅斿皆就玉瑱玉笄。鄭玄註：玉瑱，塞耳也。鎮物的玉器。瑱，通 鎮。洪興祖補註：瑱，壓也。音鎮。下文雲白玉兮為鎮是也。盍將把兮,盍hé,《玉篇》盍，何不也。將把,《廣雅·釋詁》將，行也。言安天下必行道也。瓊芳。瓊芳,色澤如玉的香草。蕙餚蒸兮,蒸蕙餚。蘭藉，古時祭祀朝聘時陳列禮品的草墊。奠桂酒兮椒漿。王逸註：桂酒，切桂置酒中也；椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以惠草蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。揚枹yáng bāo兮，揚枹亦作「揚桴 。舉起鼓槌。拊鼓fǔgǔ，擊鼓。《禮記·樂記》弦匏笙簧，會守拊鼓。疏緩shūhuǎn節兮，節奏疏緩。安歌，祭祀天神是詩篇。意為質樸淳古聲出自然。陳，《論語·季氏》陳力就列，不能者止。竽瑟兮，古簧管樂器。形似笙而略大。戰國盛行。《說文》竽,竹三十六簧也。按,管樂也。《荀子·正名》調竽奇聲以耳異。瑟，古代撥弦樂器。浩倡hào chàng，浩唱。靈，霝líng。巫，古時楚人稱跳舞降神求得雨的巫為靈。《說文》靈，靈巫也。以玉事神。《離騷》命靈氛為餘佔之。《雲中君》靈連踡兮既留。靈子指巫。以舞導引神的人。偃蹇yǎn jiǎn兮，亦作偃寋。宛轉委曲；屈曲。姣服jiāo fú，謂服飾華美。芳菲菲兮滿堂。五音，五聲音階宮—商—角—徵—羽即為：1 2 3 5 6。紛兮繁會，.猶交響。謂繁多的音調互相參錯。君，君主，楚國的最高統治者。《荀子·禮論》君者，治辨之主也。欣欣xīn xīn，王逸註：欣欣，喜皃。《詩·大雅·鳧鷖》旨酒欣欣，燔炙芬芬。毛傳：欣欣然，樂也。樂康，指快樂、安康。
意即：
吉利的日子美好的良辰，肅穆尊敬安天行道愉樂的三皇五帝東皇太一。撫長劍啊劍柄飾著玉珥劍鼻，佩玉璆鏘碰擊的聲音啊相擊琳琅。華美的瑤草蓆面啊玉器壓瑱，即將把啊捧獻色澤如玉的香草瓊芳。蒸蕙餚啊草墊蘭藉，奠桂酒啊備五味椒漿。揚起鼓槌啊擊鼓，節奏疏緩質樸淳古聲出自然的昂歌；陳力就列不止的竽瑟啊浩唱。巫靈以舞引神宛轉委曲啊華美姣服。芳菲菲啊滿堂。五音宮—商—角—徵—羽紛揚啊交響參錯繁會，君王一楚之主喜樂欣欣啊快樂安康。
作者簡介楊世燦，副研究員，副處。代表作《屈原研究》以及中華書局出版的《水經註疏補》等。
(文章來自鷹子石微信平臺)