《延禧攻略》中袁春望生母是誰，一個故事四個細節，實情不言自明

前兩年於正的一部《延禧攻略》可謂是紅極一時，而看完《延禧攻略》之後，很多人都會表示懷疑：故事中的袁春望到底是不是先帝的兒子？很多人因為太后的隻言片語，都覺得袁春望是先帝和農家女所生的孩子，但是，小編在看完整部電視劇後，卻總覺得袁春望的生母並不是農家女，而根本就是太后自己！

事實上，就生母之謎這段劇情開始一直到電視結束，裡面就有很多細節顯示，袁春望不是先帝的孩子，而根本就是太后自己的孩子。也正是因為如此，他才保住了他一條性命！而若是先帝的孩子的話，他的下場只會和弘晝一樣。

下面，就讓小編帶大家一起來分析分析吧。

一個故事

在弘曆對太后表示質疑之後，慶貴人便代替魏瓔珞，給弘曆講述了這麼一個故事：說是一農家女因丈夫在外，獨自一個人無法養活公婆，便倚樓賣笑，掙來的錢養活公婆，並買了一個好人家的女兒。在丈夫回來後，她做主將好人家的女兒嫁給了丈夫，自己則自盡，公婆還為她痛哭了一場。

結合後面的劇情，這個故事也是可以放到錢氏對於先帝的身上的。

錢氏為了保護先帝，穿上先帝的衣服引開了賊匪，結果遭到了賊匪的侮辱。後來錢氏回到先帝身邊後，便為先帝尋了另外個女子替代她，自己則自盡了。

按照劇中王大人的說法，錢氏是被賜死的。若只是單純賜死的話，先帝就不會感念她的恩德了，畢竟故事中說了公婆感念恩德痛哭一場，那麼引申過來自然是先帝也感念錢氏的恩德不予計較的。既如此，先帝沒理由要賜死錢氏。

唯一的可能便是，這裡先帝採取了偷梁換柱的手段，名義上賜死了錢氏，實際上卻給錢氏另外個身份，也就是之後的鈕祜祿氏。所以，從慶貴人說的故事來看，錢氏之死，只不過是換了個身份而已，弘曆依舊是太后的親生兒子。

四個細節

除了那個故事之外，還有四個細節也顯示了，袁春望的生母，其實就是太后。那麼，哪四個細節呢？

第一個細節：弘曆兩三歲錢氏去世。

在弘曆質問太后錢氏是怎麼死的時候，太后曾告訴弘曆，錢氏是產後身體沒調整過來，不過兩三年便一病不起，就此去世。

按照這個邏輯，錢氏應該是在被賊匪控制了兩三年後，才回到先帝的身邊。那麼這兩三年裡，她生養一個孩子的話是完全沒問題的。也正因不計前嫌，先帝才會和故事中的「公婆」一樣，感念錢氏的好，讓她有了一個孩子，也就是弘曆。

當然，在孩子出生之後，先帝便「賜死」錢氏，給了她一個新的身份，也就是鈕祜祿氏。

第二個細節：你說呢？

在太后帶著魏瓔珞一起去圓明園的時候，魏瓔珞曾問太后錢氏是因什麼而亡的，太后只是簡簡單單地回復了一句：「你說呢？」

其實剛開始的時候，小編也以為錢氏是被太后賜死的，畢竟太后去圓明園的目的，便是想讓弘曆對她的愧疚感更加的深刻。不過在看完這部電視劇後，小編卻又覺得有些不對味：按照「你說呢」的意思，錢氏說是被太后賜死的固然可以，然而若說錢氏其實並沒死，只是換了個鈕祜祿氏的身份，也是未然不可的。

第三，太后讓弘曆不殺袁春望時的表情。

這裡其實就很明顯了：若袁春望真的是先帝的兒子的話，太后就算讓弘曆不殺他，也不至於臉上擺出一副羞於見人的樣子。即便先帝在外有個孩子，太后也不至於有那樣的反應。而且，那個金絲蟒袍又是被錢氏穿著的，袁春望認為他是先帝的孩子，只是因為家裡有一套金絲蟒袍。

因此，這裡太后之所以會羞於見人又不好言明，唯一的理由只能是袁春望雖然不是先帝玷汙了農家女所生的孩子，但卻是她自己的親生兒子。

第四，太后對待先帝兒子和對待她自己直系親戚的態度。

看完七十集的《延禧攻略》，我們會發現太后是一個非常護短的女人。就是凡是她的直系親戚，她一定會想辦法維護的。而和她沒血緣關係的親戚，她卻是壓根就懶得過問。

比如，她對於弘晝和弘宣的態度，其實是頗有意思的。弘宣只不過是在大殿上吃了一塊帶味道的肉，便被弘曆給重罰了。弘晝因為謀逆，也被弘曆暗中處死了。對於這兩個算是庶子卻沒有自己血脈的人，弘曆想要做什麼決定，太后完全不給他們做任何的庇護。

但是，在碰到她自己親戚，那就完全不一樣了。有一個細節非常明顯：太后的親侄子涉嫌貪汙枉法，按道理後宮不得幹政，然而太后卻是想方設法要維護自己的親侄子，處死了皇后的父親。這一段裡，太后護短的態度實在是太明顯了。

所以，按照太后這樣的性子，袁春望大逆不道想要一口氣除掉太后、皇后、弘曆和弘晝四人，即便袁春望是先帝的孩子，她也一定不會幹涉弘曆去處死他的。並且，之後對於袁春望的處罰也不過是他從哪裡來回哪裡去而已。

以太后的性子她卻為了先帝的孩子懇求弘曆，這是不符合邏輯的。而能讓她放下身段懇求弘曆放過袁春望的唯一理由，道理很簡單：袁春望雖然不是先帝的孩子，卻是她的親生兒子，她是袁春望的生母。因有損皇家顏面，她自然是不會說出口的。

所以，綜合上面一個故事四個細節，小編看完電視劇後，覺得劇中袁春望的生母實際上便是太后。當然，仁者見仁智者見智，更多關於劇情的討論，還請留言下方或關注我「小龍兒說生活」，我們一起討論。