魏晉南北朝時期重風貌，男子裡既有何晏，衛玠這樣的顧影自憐，冰雕玉琢宛若仙女一般的花樣美男。也有嵇康，阮籍，這樣仙風道骨，玉樹臨風的人中龍鳳。但七賢之一的劉伶，卻長相奇醜。可偏偏劉伶仍是魏晉風度之中不可或缺的靈魂人物。劉伶身高不足一米五，相貌醜陋，行為放蕩不羈，不拘禮法，舉止佻脫，但就是這麼一個人，竟然一舉殺入專為魏晉美男開設的風尚專欄——《世說新語.容止篇》，可見，劉伶，與其他竹林六賢一樣，在當時是多麼的受歡迎，並一樣擁有一大批的忠實擁躉。
劉伶最為著名的便是傳至今日的《酒德頌》：
有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢，行無轍跡，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉酒是務，焉知其餘。
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧甖承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。
兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞電霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情，俯觀萬物，擾攘焉如江漢之載浮萍，二豪待側焉，如踝贏之與螟蛉。
【譯文】1
有位大人先生，把天地當作一朝，萬年為一瞬，日月為門窗，八荒為庭院。他行不用車，住不要屋，以天作帳幕，拿地當鋪席，隨意自如。他停止不動時就端酒杯執酒觚，行動起來就帶上榼提上壺，把飲酒作為惟一事務，哪裡還知有其他。有位貴族公子和一位想做官的處士，聽到我這樣生活的風聲，議論不已。他們撩起衣袖，怒目切齒，陳說禮法、洶洶然群起評是論非。先生這時正捧著酒罌在酒糟飲酒，端著杯子享受酒醪，須髯怒張，箕踞而坐，枕著酒麴躺在酒糟上，無思無慮，其樂陶陶。他昏然睡去，豁然而醒，靜聽之際也聽不到雷霆之聲，孰視之時也看不見泰山之形，也感覺不到寒暑侵入肌膚、利慾的動人情懷。俯視天下萬物紛紛擾擾，就像是江海上的一片浮萍，貴族公子和縉紳處士在身邊，也只如蜾贏與螟蛉一樣渺少。
【譯文】2
有一個德行高尚的老先生，把天地開闢作為一天，把萬年作為須臾之間。把日月作為門窗，把天地八荒作為庭道。行走沒有一定軌跡，居住無一定房屋。以天為幕，以地為席，放縱心意，隨遇而安。 無論動靜都隨身攜帶飲酒器具。只是沉湎於杯酒，不知道其他的。有顯貴公子和仕宦處士，聽到我的名聲。議論著我的行為。於是便斂起袖子，綰起衣襟，張目怒視，咬牙切齒。陳說禮儀法度，事事非非一起產生。 先生在這時候正捧著酒甕，抱著酒槽，銜著酒杯，喝著濁酒。撥弄著鬍鬚，伸腿箕踞而坐。枕著酒麴，墊著酒糟。無思無慮，其樂陶陶。昏昏沉沉第地喝醉，又猛然清醒過來。安靜地聽，聽不到雷霆之聲。仔細地看，看不見泰山的形體。感覺不到寒暑近身。利慾動心。俯瞰萬物，猶如萍之浮於江海，隨波逐流，不值一提。
劉伶寫的這篇《酒德頌》大意是說：「有所謂大人先生者，他將宇宙看做是自己的家，以為一萬年不過是轉瞬之間而已，他隨著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的樂趣，其他的樂趣他瞧都不瞧。貴公子、搢紳處士們，聽到他的風評，沒有一個人怒目相向的，拿禮法來非難他。但先生手中卻不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的濁酒，陶然醉倒。他不覺寒暑，也沒有利慾之情，將這個世上的雜然萬物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」
這樣的人生觀，也不外是「齊禍福、一死生」的老莊思想。《晉書》本傳說他：「雖陶兀昏放，而機應不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」在文章中，他藉著所謂的「大人先生」寄託了他求追精神自由的心境，並攻擊那虛偽的世俗禮教中的貴公子、搢紳處士。全文充滿了奔放自在的諷刺意味。
「劉伶著酒德頌，意氣所寄。」活在汙濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，劉伶只好放浪形骸，同時阮藉著酒醉的言辭行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。
阮籍雖然厭惡那個社會，但他卻不得不活在魏朝的官僚社會裡，尤其與專權的司馬氏有著若斷若離的關係，使得他滿腔的苦悶，一旦發洩出來。便成為銳利痛快的怒罵（《大人先生傳》）。而劉伶則與之相反，一開始便在官場上不得意，不被那個官僚社會所接受，因此他在《酒德頌》中對於禮法之士所表現的不屑，便儘是一片揶揄嘲笑的態度了。
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