文/婉兮 圖/網絡
1
真沒想到，有生之年還會看到梁山伯被黑。
在那個流傳千年的愛情故事中，他是痴情和深情的代名詞，人雖有些木訥，但一顆真心天地可鑑。
從前的人們都覺得，梁、祝二人的愛情可歌可泣。
他們愛得熱烈而深沉，最後雙雙赴死化蝶而飛，撐得起「轟轟烈烈」四個字。但梁祝的更深層意義不是愛情，而是衝破門第束縛的自由精神——這也是它能成為經典的原因。
誰知風水輪流轉，到了2020年的今天，男二號馬文才意外得到眾多網友青睞，一躍而為姑娘們都想嫁的人。
而男主角梁山伯，卻背上了「男小三」的罵名。
理由很簡單。
這一屆網友認為，祝英臺和馬文才早有婚約，是梁山伯橫插一腳，硬生生把祝英臺搶過來的，這才導致悲劇發生。
反觀馬文才，他竟然能容忍祝英臺穿孝衣出嫁，甚至途經梁山伯的墳墓？真真愛慘了祝英臺，令人心疼不已。
若再往深處想想，梁山伯並非祝英臺的良配。
畢竟，祝英臺是富家小姐；而梁山伯家境貧寒，只守著個寡母過日子。
二人出身懸殊，必定會在觀念、思維、習慣方面存在差異。矛盾在靜悄悄地潛伏，眼下不過是被激情迷惑，若真嫁過去，只怕日子雞飛狗跳一團糟。
再反過來想，馬文才與祝英臺門當戶對，婚後能省去很多麻煩和糾紛，算是某種意義上的強強聯合。
從現實角度來考慮，嫁給馬文的性價比最高。
至少，姑娘不會被婚姻拖累到深淵，婆家不是填不滿的無底洞，自己也不會在一次接一次的「扶 貧」中心力交瘁，「16歲時，我喜歡梁山伯；可26歲的我，卻只想嫁給馬文才！」
2
開始時，我不太能接受這樣的觀點。
梁祝的故事聽過無數回，幾乎次次都要為男女主掬一把熱淚。
這個發生在千年前的故事，準確無誤地描摹了一對年輕男女的心動與情動，那些細微的情節與感受，存在於人類共通的情感之中。
畢竟故事中的內核是「愛情」，它本身就象徵著世間的極致美好。
不信你細看——
二人同窗共讀，甚至同住一屋，倒類似於今天的校園戀情。情感積澱於日復一日的相處相伴，所以有漫長而充裕的時間，來將那份懵懵懂懂的好感，發酵為熾熱的愛情。
而十八相送中的一問一答，是不是也寫滿了嬌羞的少女心事？
怕他一下子聽懂，又怕他始終不懂，更怕他懂裝不懂，還怕他不懂裝懂……
萌發於少年時代的情感，往往純粹而真實，尚未沾染成人世界中的潛規則。愛的完全就是對方那個人，而非他附帶的地位、資源與價值。
這曾是許多人的心嚮往之啊。
為此，姑娘們誠摯地高喊過：「要嫁，就嫁給愛情！」。
祝英臺曾住在她的心底，梁山伯也曾代表過她對餘生的所有期待。
只是，現實中沒有「化蝶」的橋段，「祝英臺」們往往會撞得頭皮血流，然後學著權衡利弊，把愛情的比重降低。
甚至，漸漸發現了馬文才的好。
不對，也不是「好」，而是合適。這是建立在出身相似、觀念相近基礎上的「合適」，拿它來為婚姻託底，總不見得能差到哪兒去。
說起來也蠻好笑的。
一千多年前的故事，鞭撻的是門第觀念之下的愛情悲劇。可到了一千多年後，人們又開始把「門當戶對」掛在嘴邊，甚至強行拉郎配，把祝英臺重新配給了馬文才。
不知這是進步，還是倒退。
3
眾所周知，梁祝的愛情是悲劇。
雙雙化蝶的結局，不過是用一層浪漫主義來遮遮掩掩，拿現實中絕不可能存在的橋段，去延續人們心中的希望。
但假如梁山伯如願娶了祝英臺呢？
這樣的假設，已經被當代諸多作家思索並創作過。男女主換了名字和身份，輾轉人海再度相見，仿佛是歷經幾生幾世再續前緣，所以，內核和本質都沒變。
依舊是一個富家（小康家庭）女孩，義無反顧地嫁給愛情，跟一個貧窮而痴情的男子，攜手步入婚姻殿堂。
比如《雙面膠》、《婆婆來了》、《門第》、《裸婚時代》等等。
往後的故事，大多換湯不換藥。
無非是經濟壓力、婆媳矛盾、三觀不合，在家庭生活中摩擦不斷，日子變成一團亂麻，愛情亦在兵荒馬亂中消除殆盡。
而人性至暗面，也會在愛情的崩塌過程中展露無餘，令人瞠目結舌，原來破釜沉舟愛一場，結果卻是遍體鱗傷。
後來的「祝英臺」，個個都像在歷劫。
她們哀嘆、後悔，對「梁山伯」恨意漸生，對當初那個破釜沉舟的自己，也多少會有些鄙夷。
姑娘們開始發怵，對「梁山伯」等同於現代的鳳凰男，背後跟著一連串可能出現的問題。
哪怕婆婆尚未出場，網友們也已經自動腦補了一出狗血大劇。你看，幾乎所有人都在說：別信愛情、別賭概率、別給餘生埋地雷。
傳說被加上尾巴，與現代社會遙相呼應。但浪漫色彩全都淡去，剩下的，只是個警示作用。
4
可是，當我們回到《梁祝》本身時，卻又會發現，「祝英臺嫁給馬文才」的觀念振振有詞，卻忽略了最重要的一點：祝英臺本身的感受。
她愛的是梁山伯，而不是馬文才。
是的，馬文才有錢有顏有婚約，能引得一群女人想入非非，乃至要代入自身，對選擇愛情的祝英臺「哀其不幸，怒其不爭」。
不由想起多年前看過的一部電視劇，講小留學生的。
女主角出國上學，和外國同學合作戲劇，打算編排演出梁祝。
男主角是西方人，崇尚愛情自由，把祝英臺的父母狠狠批判了一番，冠以「賣女兒」的罵名。
女主很委屈，不惜和男主撕破臉大吵一架：不，祝英臺的父母，只是希望女兒過得好！
說白了，這就是功能性與精神性之間的爭議，是實用主義和浪漫主義之間的較量。
就如同娶寶釵還是娶黛玉一樣，人們會代入自我，既為主角命運擔憂，也對自身進行審視與鞭策。
而現代社會中的男男女女，大多都是實用主義者，他們視婚姻為情感連接，但也把它看作另一種層面上的合作與交換。所以在尋找伴侶時，對現實問題的考慮，是多過心理需求的。
畢竟大家都是凡夫俗子，要還房貸車貸、要生兒育女、要給父母養老送終，逃避不了身而為人的大部分責任義務。
婚姻的意義，是找另一個人來同舟共濟，在合同正式籤訂前，務必要認真觀察對方的條件，進行資源上的配對與置換。最本質的愛慕與心動，反倒退而求其次。
於是，馬文才勝出。
5
我無意批判，嫁不嫁馬文才、娶不娶薛寶釵，都是基於自身需求做出的選擇。沒有高下之別，更沒有對錯之分。
我只是略有些遺憾：愛情才是十足十的奢侈品。
但也正因為它得來不易，才會令人如此著迷啊。
所以，祝英臺化了蝶，白素貞進了雷峰塔，羅密歐跟朱麗葉雙雙殉情，杜麗娘死而復生……
如果沒了愛情，如果人人都理智而隱忍，那這世界，該是多麼無趣啊。
我不鼓勵你做戀愛腦。
但也不希望你事事精明，把愛情和婚姻都當作生意來算計。