蘇軾在黃州的時候，認識了一位名叫董鉞的朋友。這位董鉞比蘇軾還要慘，蘇軾是因為「烏臺詩案」被貶黃州，董鉞則是直接被罷了官。被貶黃州的蘇軾，每天在驚恐不安和心有不甘中艱難度日，然而，這位董鉞卻絲毫不因為被罷官而煩惱，反而過得十分開心。
蘇東坡感到非常奇怪，就問董鉞究竟是為什麼，於是就有了一首流傳千古的《滿江紅·憂喜相尋》——
憂喜相尋，風雨過，一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然，光彩照階庭，生蘭玉。
幽夢裡，傳心曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將，左手抱琴書，雲間宿。
在這首詞的前面，還有一個小序，講了蘇軾寫這首詞的前因後果：「董毅夫名鉞，自梓漕得罪歸鄱陽，遇東坡於齊安。怪其豐暇自得。曰：吾再娶柳氏，三日而去官，吾固不戚戚，而憂柳氏不能忘懷於進退也。已而欣然同憂患，如處富貴，吾是以益安焉，乃令家童歌其所作《滿江紅》。東坡嗟嘆之，乃次其韻。」
這篇序，是蘇東坡的另一位朋友楊元素寫的，他在這篇序中寫道：「董鉞，字逸夫，自地方轉運使的官位上被罷了官，回歸鄱陽，在齊安（也就是黃州的古稱，南北朝時，黃州是齊安郡）遇到了蘇東坡。蘇東坡看到董鉞被罷了官，還過得瀟灑自在，心裡很奇怪。於是，董鉞就告訴蘇東坡：『我再婚的時候娶了一位姓柳的女子，誰知道我們成親剛剛三天，我就被罷了官。我雖然並不是太在意這件事，但很擔心柳氏心裡不高興。沒想到，我的這位新婚的妻子，根本不在意，反而高高興興地和我一起回來，如今我們過著窮日子，就像往常過富貴的日子一樣，我還有什麼不滿足的呢？』接著，董鉞命自己的家童唱自己做的《滿江紅》，蘇東坡心生感慨，就和了一首《滿江紅》。」
董鉞的原作《滿江紅》，並沒有流傳下來，但是蘇軾唱和的《滿江紅》，卻滿滿都是對兩個人同甘共苦的愛情的讚美。
「憂喜相尋，風雨過，一江春綠」，頭一句詞，就寫出了兩個人前後變化之大的處境，也蘊含著很深的哲理，人生在世，憂和喜不正是在不斷的轉化中嗎？就像一場風雨過後，帶來了滿江的喜人春色。
「巫峽夢，至今空有，亂山屏簇」，巫峽，用的是宋玉《高唐賦》中楚王夢遇巫山神女的典故。在這裡指的是董鉞在梓州做官，富貴一場，卻如夢如幻，醒來之後，一切都煙消雲散，只有眼前的亂山還像屏風一樣聳立在那裡。
「何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足」，這兩句詞，用了兩個典故，第一個典故用的是孟光和梁鴻的故事，梁鴻字伯鸞，孟光字德耀。兩個人在歷史上留下了著名的「舉案齊眉」的故事。這裡用伯鸞和德耀，來代指董鉞和柳氏。兩個人安於貧困，相敬如賓。『簞瓢』用的是顏回的典故，顏回是孔子的弟子中，最有才華，最被孔子賞識，卻也是非常窮的那一個。孔子曾經稱讚顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！」這裡是說董鉞和柳氏過著非常清貧的日子，吃穿不夠，但歡樂無限。
「漸粲然，光彩照階庭，生蘭玉」，這是一句非常美好的祝願，直白一點說，就是祝董鉞和柳氏早生貴子，兒子還能夠出類拔萃，成為芝蘭玉樹。《世說新語·謝玄傳》中，有「如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳」的典故。
「幽夢裡，傳心曲。腸斷處，憑他續」，這幾句都是在稱讚董鉞和柳氏的心意相通，情深義厚，相互了解彼此的心意。「文君婿知否，笑君卑辱」，「文君婿」，就是那位著名的司馬相如。蘇東坡表達的是對司馬相如的不屑，因為司馬相如接受了卓文君的父親卓王孫的資助。
「君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木」，這兩句指的是《詩經》中的《漢廣》這首詞，「南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。」講的是一位樵夫，愛上一位美麗女子的故事。意即董鉞是何等的幸運，能夠求到了這樣一位賢良的女子為妻。
「便相將，左手抱琴書，雲間宿」，這也是蘇軾在用典，用的是白居易《廬山草堂記》，「左手引妻子，右手抱琴書，終老於斯，以成就平生之志，清泉白石，實聞斯言」。描繪的是一幅很清幽，也很恬然的鄉間夫妻生活，表達的是對董鉞夫妻倆的美好祝願，希望他們能夠遠離塵世，無憂無慮地在青山綠水之間，形影不離，白頭到老。這最後一句的祝願，和上闋中最後一句話的祝願，遙遙呼應。
都說「患難見真情」，大概說的就是董鉞和柳氏夫妻兩個了。無論你是富貴還是貧窮，我都願意和你生死相隨！得妻如此，董毅夫便再無遺憾，就算被罷了官，又有何妨？