上師說——畜生道它的發源地在哪裡?

2021-02-18 洛桑陀美心聲

我們通過學習《廣論》知道了惡趣中的種種痛苦，不但是地獄中的眾生苦不堪言，而且畜生道、餓鬼道的眾生也是非常痛苦。

畜生道它的發源地在大海裡面，由此向外延伸擴展，在天空中、陸地上都存在，它們的痛苦在《廣論》中講了五個方面：一是大魚吃小魚，小魚吃蝦米，弱肉強食；二是不知善惡的取捨，愚痴；三是在所處的環境中同樣感受極寒極熱的痛苦；四是經常忍受饑渴；五是被人類所役使、宰殺。畜生道受苦的主要原因是愚痴，由愚痴引起的種種果報，善惡不辨，不信因果，造了很多這方面的惡業。

《廣論》裡面提到三惡道的苦、整個輪迴的苦、人身的苦、生命無常的苦、中陰的苦等等，這些苦看到以後我每天心裡都很難過，我們在往昔造下這麼多的業，今生也做了很多不如法的事情，現在懂得了道理，心裡每天都在痛苦、煎熬之中。

有苦才會有出離，沒有苦的話，每天都享受榮華富貴，哪裡會有出離心，所以對於苦的觀修這方面非常重要。

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法王宗喀巴  聖教日興隆

 違緣俱消滅  順緣悉增長 

自他三世善  回向二資糧

無垢亦無染  法炬常明耀

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    道，指儒家之道。受，通「授」，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。」 知，懂得。
  • 《師說》背後:究竟是什麼人不尊師道促使韓愈寫下這篇文章?
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  • 韓愈《師說》--聞道有先後,術業有專攻,
    8.吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。9.夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裡去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。10.是故：因此，所以。11.無：無論、不分。12.道之所存，師之所存也：意思說哪裡有道存在，哪裡就有我的老師存在。13.師道：從師的傳統。即上文所說的「古之學者必有師」。
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    無慚愧者，不名為人，名為畜生。有二種善法，能救眾生，一個是慚，一個是愧。慚是自己不造作惡業，愧是不教他人造作惡業。慚是在自己內心生起羞恥之心，愧是在人前懺悔所造罪業。慚是羞於人，愧是羞於天。無慚無愧，則不能稱之之為人，只能稱之為畜生，人之所以為人，因其有慚愧之心。人是有羞恥心的，所以人都穿衣服，不像驢一樣赤身裸體。
  • 韓愈《師說》
  • 師說原文及譯文
    吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。
  • 《師說》原文及翻譯
    吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古人聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是古聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。
  • 《師說》原文譯文
    師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
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    3.佩恩畜生道佩恩畜生道所使用的通靈術是目前為止火影裡面最難纏的通靈術了。即便是通靈術比較厲害的自來也，在面對這樣的對手的時候，也是感覺很棘手。當時自來也已經召喚出了戰鬥力最強的蛤蟆，雖然沒有文太的出場，但是相信文太出場效果也差不多。
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    ▼ 大哥：理髮師說我這髮型無論去到哪裡都是全場矚目，現在看來也確實如此。
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  • 語文95分,小學生奇葩作文,你和它只能留一個,家裡不養兩個畜生
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