近日，英國BBC三臺播出了紀錄片《日本：用來出賣的少年情色》。製片人斯塔茜·多莉（Stacey Dooley）遠赴日本拍攝，雖然她在訪問的過程中遭到了日本警察的幹預和阻攔，並被強制扣押兩個小時，但還是通過大量的採訪讓觀眾了解到日本「少女援交」現象非常普遍，日本國民也習以為常。
29歲的斯塔茜·多莉
儘管多莉想探究日本政府為什麼對兒童性交易行為是默許的態度，但最後觀眾還是一頭霧水。現在《世界華人周刊》就從日本「少女援交」這個現象入手，去分析日本色情業發達的原因。
「援助交際」是指男性用金錢「援助」年輕女孩，女孩反之用肉體「援助」男性，把少女賣淫美其名曰成「互相援助」，倒也是清新脫俗。如今，援交的經濟規模可能超過每年1000億日元（約74億人民幣）。
據統計，日本高二女學生中，有32.3%有「援交」行為，高三女學生的比例則高達44.7%。現在手機App社交軟體更提供了「便捷」方式，「少女援交」比例還在刷新。日本的學校成了什麼？這真成了日本嚴重的社會問題。
在街頭派發傳單的少女，事實上是在給自己「打廣告」
雖然你我都很詫異，但是日本民眾對「少女援交」習以為常。
學校女生僅把「援交」當成兼職工作，在第二天早上會照樣回到課堂上刻苦學習，為「學霸」夢想而奮鬥。她們不感到羞愧，甚至為能「自力更生」而不是向父母伸手而感到自豪。當然收入是打工的50倍，可以滿足她們對物質的奢求。
日本男人都有洛麗塔情結，稱之為「蘿莉控」。他們厭倦了成年女性的刻薄與世故，享受得到被年輕女孩尊敬為長輩的感覺，願意花重金與青春有段邂逅，也許這能讓他們回憶自己青蔥的歲月。
社會輿論對此也比較寬容，與色情業沾邊雖是不光彩的事情，但算不上丟人。電視媒體經常出現限制級別的「節目」，看大叔和少女玩得多開心呀。甚至，日本 「男人性幻想第一名」的豔星居然去給首相選舉開票，真是「民意」的體現。
法律上，日本在1999年頒布的《兒童賣春、兒童色情禁止法》，對與未成年人發生性交易行為處以5年以下拘役和罰款500萬日元的處罰，但該處罰卻不適用於被13周歲以上未成年人主動勸誘下發生的性行為。這樣的規定簡直是在慫恿少女們要採取主動。
日本的性觀念為什麼這樣開放？這還要從日本的地理位置說起。
倒黴的日本偏偏地處亞歐板塊與太平洋板塊的交接處，多火山地震，加上颱風海嘯，人活下來真挺不容易的。加上自然資源稀少，物產也不豐富，健康成長也是問題，所以，只能靠人口的數量來彌補了。為了維持種族的繁衍，日本自古就崇拜生殖，熱衷於性行為。
日本最古老的典籍《古事記》是這樣記載日本產生的：起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹倆，伊邪那歧懸於天空，拿著長矛攪動海水，把矛提出來時，一滴海水從矛尖上滴落，形成一個小小的島嶼，這就是日本，兩神降臨小島。那歧很看見那美的身體有一處沒有長好，自己的身體剛好長多了一處，他想用這多出來的一處補上那美缺少的。二神開始交媾，生出了日本眾多神仙以及日本諸島。是「性」創造日本，可見日本先民是多麼崇拜生殖這項運動。
日本古代先民骨子裡有一種性崇拜意識：日本神話中第一任天皇神武天皇的皇后，名叫「女陰」。用性器官名稱作自己名字的神仙，這也太露骨了吧！女陰的父母更是直截了當，她的父親第一次見到她的母親就被迷住了，上來就 「啪啪啪」，於是生下了女陰。
古代日本農村非常流行「夜這い」，日語就是晚上爬行。每到夜晚，男人到處造訪女人，然後盡情地「啪啪啪」。這是當時一種無需隱瞞的社交生活，相當於我們晚上聊微信一樣。在農村，孩子們十多歲時就在大人的諄諄教導之下，開始性活動，交換伴侶，「性教育從娃娃抓起」。
古代的日本人相信，人就是生產力，生孩子就相當於製造勞動力，這樣一來，很多女孩子在十多歲時就當了媽媽，對於日本人來說，「夜這い」既讓自己身心愉悅，又有利於社會發展，實在利國利民、簡便易行的好事情。近代在大阪等商業氛圍濃重的市區，還有這樣的傳統，直到二戰結束，這風俗才漸漸消失。
到了中國唐代，儒家學說傳入日本，受儒家文化的薰陶，日本女人開始矜持，平時看起來倒也溫雅、恭順。但儒家強調的女性貞操觀對她們卻沒有影響，她們在性上面依舊熱情奔放。除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在結婚之前，不會刻意保護貞操。
與之相應，當時的日本男人也不大重視女人的貞操，也不在乎頭上是否有「綠帽子」。在近松門左衛門的作品中，就有不少男人為心愛的妓女殉情。有些女人為生活所迫，不得不賣身求生，但這卻並不妨礙她們日後嫁個好男人。對於她們貞操和名譽是兩回事，追求性的快樂就是天經地義的。
種族的生存和貞操哪個重要？當然以生存為前提！
日本進入封建時代以後，戰亂不斷，死亡率較高。日本在民間普及性知識，大力提倡性。而浮世繪就發展起來。
當時的日本人識字的不多，所以春宮畫就成了普及途徑。公元11世紀，日本某個男修道院的院長就親手繪製了一幅《男性生殖器比賽圖》，這是日本最早的色情繪畫，通過繪畫來達到宣傳性的目的，普及性的知識和技巧。日本「浮世繪」形成了自己獨特的繪畫風格之一：真實地刻畫各種性行為。突出關鍵部位，不然不足以表現出對性的崇拜。
日本的浮世繪大師，個個都是春宮畫高手，最著名的畫家鈴木春信就是其中之一。他畫的《琴柱落雁》一圖中，少女的雙手雖停留在琴上，心卻已然落在了少男心上。少男的手也伸到了少女的和服裡。整個畫面充滿了情慾色彩，卻因為落筆自然大方，剛好映射出日本人對男歡女愛的態度。此畫不像別的浮世繪那樣非常露骨，反而成了一幅日本影響世界的名畫。
不僅繪畫，日本的文學也總是活靈活現地反映著現實。例如紫式部的情色故事勾勒出宮廷風貌，井原西鶴的情色故事紮根於町人文化，渡邊淳一的情色故事則深刻地描繪了當下男女的「情色心理」。
「性」成了日本文化的重要一部分。究其原因，古代日本文化沒有「性罪同一」的觀念，這與古代中國儒家思想倡導「節制修身」截然不同。而在基督教中，性更是和罪聯繫在一起，在《聖經》中，耶穌的誕生都與性無關。
到了「明治維新」以後，西方人看到日本這樣開放，當然覺得大跌眼鏡，認為野蠻。日本全面接受西方的道德理念，建立起日本現代的法律，對性開放的生活習慣做出了法律上的規定，日本人毫無顧忌的作風才開始收斂。
但是長期的文化傳統卻是很難改變的。像江戶時代女性光天化日之下當街洗澡雖然沒有了，但男女混浴至今還有很多地方仍然存在。
即便二戰後，女性以一種「自然而然」的態度看待性，想了就來，貞操可有可無。時下的日本女性，把處女之身和沒有性吸引力等同起來，女生在升入大學時還是處女，就會無法「面對江東父老」。女孩子在一起，總不免把男友的數量當成自己的資本。
曾有日本女性雜誌《妻子》對日本已婚女性做過調查，發現有六分之一的受訪女性都有過婚外性行為，而不感到羞恥。對於丈夫到色情場所多半持寬容態度，認為是「必要的放鬆」和「公事交際的需要」，夫妻能這樣的「和諧相處、寬容體貼」，讓別國的夫妻情何以堪？
甚至日本著名的精神病學家宮本正於認為，性是緩解社會壓力的一種方式。在升學就業和家長期待的壓力下，許多青少年精神緊張，性能把注意力轉移到瞬間的快樂上。出賣身體反而成為女生的緩解學習壓力的快樂活動，如果中國有這樣理論，教師們還不精神分裂了？
所以，日本盛行女孩「援交」也就不足為奇了。
至今，每年的4月7日，日本神奈川縣都會舉行「男根節」。這節日可追溯到日本江戶時代，當時川崎的妓女用來祈禱生意興隆並免得疾病，現在居然演變成了慶祝春天的節日。節日裡，女性會赤裸裸地表達對男性生殖器的崇拜，其場面相當火爆、開放。
生殖崇拜是人類生存本能的觀念表現。在古代，部落等群體為了生產和戰爭，必須保持並擴大人口，生殖就成為社會對個人的強制性要求，成為個人的義務，日本社會的性開放就是個人價值觀點服從社會整體利益的表現。
但是，生殖不只是一種純自然的、動物性的行為，當今社會快速向前發展，性的社會屬性也已經發生變化，那麼日本「援交」現象的出現，就不僅僅是個歷史問題了，而是綜合性的社會問題。也造成日本人在性方面價值觀心理出現嚴重的扭曲。
紀錄片最後是一個「戀童」人接受採訪。讓記者震驚的是，他從沒有和真人有過性愛。
他的「伴侶」居然是一個充氣替代品，他告訴記者：「我讓她在房間裡陪著我，一直陪我做任何事情……有時候會XXOO。」
特別是他對「戀童」給出如此「奇葩」的解釋：戀童，是由戀和童組成的，是喜歡兒童，喜歡一個事物本身不是錯。只是人們把猥褻兒童和戀童搞混了。
所以，過於性開放，勢必造成人的性價值取向的多樣化、極端化，違背性行為的正常社會屬性和規範。這樣的傳統恐怕就是陋習了，真要引起日本政府和民眾的重視和反思。不然連中國小朋友都會覺得不好意思了。
（本文來源於世界華人周刊）