日本有一個著名導演，他拍攝過一部著名影片，這部著名影片得到很多人的肯定。通常我們會用他形容同一件事情的不同面。因此，這部影片有時候也被用作成形容詞，他就是《羅生門》。同一件事情，不同的人站在不同的角度去看待，就會告訴給旁觀者不同的結論，但是事實卻只有一個，有的時候，我們理得清，有的時候我們自己也會迷惑。
無獨有偶，臺灣也有一部電影，他的故事整體風格偏向《羅生門》。但是卻又不是完全的致敬。從自己的角度出發後，帶給了觀眾不一樣的觀感，不管是從故事性，還是從整體的攝影風格，亦或者是人物的造型。本片堪稱獨樹一幟。「羅生門」只是一個引子，真正將這個故事展開來的是壓抑的欲望與道德的枷鎖。這兩個傳統的字眼註定了本片與眾不同。
阿嬰是王祖賢主演的恐怖電影從語言的意義來看，這兩個詞是不同的，相互對立的兩個詞必定會碰撞出不同的火花那個火花成為正編的主線看完之後，原來像羅生門這樣的故事邏輯反而不是重點，重點是像片名一樣，道德和欲望的衝突
縣太爺的千金阿嬰與武舉人結為連理，武舉人一心習武，十分冷落阿嬰一次外出，休息時，阿嬰遭到花賊的汙辱起兵者雖然站了起來，但還是敵不過花賊自己被綁在樹上，目睹了阿嬰受到侮辱數日後，從貨郎口中得知，武舉人被殺，阿嬰被汙辱
官府的捕快從小就喜歡搖籃聽到這個消息，在一個豬圈裡發現了嬰兒阿嬰主張自己沒有受辱，淫賊後來被擒經過拷問，他也承認了自己侮辱阿嬰的事實，但不承認自己殺害了舉人正當的頭腦控制，本然的賊和貨郎雙雙猝死，只有辦法的手道士找來偵察真相道士招引淫賊荷郎武舉人的魂魄，知道真相的縣太爺啞口無言
表面上，影片展開了一場類似「羅生門」的故事，其實這是小意思，影片的核心依然是爭議的道德和欲望阿保育為什麼要重複劇中的謊言，開始的時候很明確，正因為和阿保育的母親有外遇，自己的父親才被告知是木驢它從小就給阿嬰留下了心理陰影
在封建制度森嚴的地區，不過分強調人的道德枷鎖，而尊重人的欲望長此以往，長期的壓抑只會帶來一個結果，那就是無盡的謊言在有機會打破阿保育面臨的這條道路上的枷鎖之後，她變得十分迷茫表面上放縱自己的欲望，實際上製造武藝自己想要的，自己卻無法被那份溫柔所打動的嫉妒，對一個女人來說是非常失敗的
武吊無意中樹立自己的一個形象也是為了體現封建制度的森嚴但是卻被貨郎和採花賊打破了一切能從貨郎口中把握我的武吊，正是為了樹立自己威嚴的形象，阿才被保育迷得上癮但是武吊的心真的光明嗎？這樣的事情後來發生了的話就回答了
阿保育構築自己的謊言和欺騙的世界最初的痛苦的活著，被別人的角落做了，徹底的釋放了自己心中的欲望看起來很花哨，卻很真實但是具有諷刺意味的是，電影中無一例外地那些真實的臉非常醜陋的形象本然的賊與貨郎，爾虞我詐的男女們，不怕他們，用道德的枷鎖與枷鎖對抗，這在道德上是一種恥辱，也是一種反抗
那些的？為正人君子的人，其實內心深處是骯髒的武釣了是自己的妻子被侵害後，最初的想法是復仇，怨恨，而是點燃了自己的欲望；從小就喜歡阿保育的捕頭知道真相，不是審問犯人和實時懲戒犯人，不是，不，為什麼阿保育和犯人沒有在一起；被欺騙的手是道士後，吐露真言宗處處的譯是酸細胞不是不去追究真相的開端，不，一項不為道德所吸引
更重要的是「羅生門」的探討，關於攝影「道德與欲望」的核心才值得我們探討道德的枷鎖的俘虜成為了一個人的時候，最終是被打破的欲望的發洩口來了嚴厲的刑罰也無法預防的成效，但是心中的那個憤怒的如果不能消除不安，最終被釋放，更恣意那傷的豈止是一個人