對於用神，到現在，已經有N多種版本了，用的最多的格局用神和平衡用神。最初的用神：徐子平立四柱，以日為主，配合月令，遂分八格，這裡的用神是格局之意。此觀點最早見於徐大升所作之《淵海子平》，而最詳細、精確的論述則是沈孝瞻所著《子平真詮》一文。古文《命理正宗金不換》也是純粹的格局用神法。其它古書、古文，或多或少也都會提及到格局。個人理解的格局法：一是月令為切入點、觀察點；二是如何利用月令的旺氣。
現代流行日元平衡扶抑取用神，但用多了，慢慢發現這個法則對於許多命局推斷不準。於是進一步思考，又提出了看命局整體的平衡扶抑。類似於《神逢通考》的病藥。從重論者，取最旺的神，再看或順或逆取用。比如土最旺，順勢用金化瀉，或者用木克土來平衡（類似的思路可看滴天髓，順局、反局兩章）。由此可見，從最旺的某種五行出發，論其平衡、扶抑，始終是看命的一條捷徑！
格局之法，始終沒有背離這種從重論者的思路。考慮到格局提出在前，那麼這樣說：日後的病藥法，現在的平衡扶抑法，都借鑑了格局從旺神出發看命論命的思路。為什麼這麼說？因命局四柱，月令力量最大。月令行春季，你不可能把它變成夏季，春夏不能逆轉，月令的力量從此可見！
格局的理念：希望能夠完美的利用命局中最旺的月令氣勢流！希望藉助順、逆、成敗救應、相神等等使得這旺氣為命局所用，形成一種和諧、有序、均衡的搭配。這不正是平衡的思路嗎？格局法和平衡扶抑法在我眼中，唯一的區別只是對於四兇神、四吉神的定義。如果去掉這個四兇、四吉的定義，格局法應該就變成了平衡法。月令氣勢最旺，或者生助日元或者克瀉日元，日元或旺或弱，假設有一字，能夠解日元或旺或弱的病，同時能夠疏通或抑止月令旺氣，自然是理想之上上用神。若是不能，那麼優先考慮平衡了月令的旺氣再說。這裡面，前一種是從日元出發的平衡扶抑。強調日元弱一定要幫扶，旺則一定要克瀉。日元弱，幫扶日元的字被月令傷了，則又要通關與救應，日元旺，克制日元的字被月令克瀉了，也要救應。當然，從了就另論了。《滴天髓》的體用一章對此闡述的最為明白。後一種是站在全局的角度來說，先不管日元的旺衰，平衡了最旺的氣再說。如果能夠兼顧日元則最好，不能也無所謂。到了行運的時候，若有一字可以兼顧日元又不與平衡命局旺氣的字衝突，那麼也是吉運。這種平衡扶抑的思路，對於命局層次吉兇的判斷就是看所取出的用神！是強是弱，有傷沒傷，也就是用神的成敗救應！
平衡扶抑的思路是不以十神名稱定善惡。而以是平衡為上，能夠平衡命局的字出現並且有力不傷，就是好命。這個字可以是七殺可以是傷官可以是正官等等。
格局的思路是分出四吉（財、官、印、食）、四兇（殺、傷、劫、刃）。吉則順、兇則逆。月令旺氣所佔的一個十神，對命局的影響最大。如果能夠通過順逆、成敗救應、相神、用神變化等等方法使用到月令的旺氣，就是好命。格局，先通過十神的劃分定出一個原始的吉兇－－再通過順逆來應用。如果只是這麼簡單，格局法就好用了。可惜，格局中有一個令人不好把握的地方，就是用神過旺的時候怎麼辦？即使是四吉神，也不能太旺，太旺了就不好。用神有過旺與不及之病，此時應該如何解決？比如正官格，《三命通會》就有重官不貴的說法！這裡面，如何去把握？什麼時候是太旺了？四吉神太旺的時候應該怎麼辦？諸書都有提及，但是不夠詳細。格局大成的一本書是《子平真詮》，作者是進士，接觸的都是達官貴人。其命造格局的排列都是十分清純、有序。真詮一書的例子，幾乎沒有不貴的八字！這就是缺點所在！算命斷命，接觸達官貴人的少，接觸貧民百姓的多，貧民百姓的八字，基本是不成格的。也就是月令的排列組合幾乎都是無序的。或正官格，官星疊疊重見，或正印格，印多印旺，或財格逢官而又見傷官，這時候如何判斷取捨？或者你能根據這些雜亂的關係取出一個最佳的解決方法，也就是理想用神。比如官星重重，能夠合去官星幫助日元的字是用神，最好是有一位清純的印星，可以化瀉這重重官殺。誠然，如果行運能夠遇到這些，自然是吉年。不過，最有可能的是這種所謂的理想用神，老百姓一輩子都遇不到，這時候如何辦？其實，對於老百姓來說，一個有毛病與缺點的用神才最能推斷出其人生命運的吉兇。
格局法的優點是富貴人的八字，月令有序、合理的搭配，能夠比較準確的斷出。但對於普通人的八字，則有些吃力。學格局的，必須要在這裡作出突破才是。格局如何斷普通命？書中說的都不夠明確，民間應該有少數高手掌握了，不過不會傳出。所以這部分只能通過自己的努力，多斷命、多總結，去突破。平衡扶抑法，在斷人生大事以及大富貴的八字時易錯，學此法的，也要想辦法在這方面作出突破。總之，這兩個方法，就前人書中所寫而言，都還不是十分完善。學到一定層次，必定要自悟。要有水磨功夫，要耐得助寂寞，才能有自己的心得。(聶弋青，湖南衡陽人)
民間秘傳四柱論流年 阿財註解
四柱中遇流年殺、洩太過，必有血傷鬥毆，車禍災難發生，流年再遇死，墓、絕運當有孝、亡、病等災。少年怕走衰病運，老年怕遇死墓絕。冠帶臨官是好運，長生帝旺也要得。生克合化定吉祥，流年殺傷入黃泉。
乾造:癸卯 己未 己巳 乙亥 95年正月求測，斷其本年6月4日鄰近幾天防血光災。結果在6月7日騎摩託車翻飛路外，右腿摔斷致殘。(95年乙亥,6月7日是壬午月已巳日,流年七殺,流月傷官,為兇組合,七殺帶衝主血光)
乾造:癸丑 辛酉 癸未 己未 99年二月求測外出吉兇，斷其有官非，勸其不外出，結果出外打架，被收審勞教三個月。(99年已卯年,二月丁卯,流年七殺,流月食變傷,兇組合,七殺帶衝主血光,傷官帶衝主官非)
乾造:癸丑 乙卯 甲子 庚午 99年正月佔測吉兇，七月防血光之災。結果七月被電桿壓斷右腿，截肢保命。(99年已卯,七月壬申,流年羊刃,流月梟神,兇組合,羊刃帶財主破財,羊刃梟神帶殺三個主傷殘)
坤造:癸卯 辛酉 癸未 己未 99年夫外遇,8月上訴離異(流年己卯,幹七殺,八月酉梟,兇組合,)
乾造:丙午 甲午 甲子 丁卯 99年春天牢獄,判半年(已卯年,流年羊刃,流月取二月丁傷官,兇組合,羊刃傷官伏吟,官非牢獄)
乾造:甲辰 庚午 庚子 丁亥 2000年五月公司發生事故, (庚辰年,這是庚年克年柱,故主公司)
乾造:壬辰 壬子 辛卯 已亥 2000年春離婚,事業難(庚辰年,流年劫財,二月絕上梟,兇組合,劫財主傷妻破財,梟主官非,離婚打官司)
坤造:癸卯 丁巳 庚戍 乙酉 98年死夫(庚戍日叫魁罡德日,女命最忌,克夫,更忌乙酉時,叫白虎魁罡,「白虎魁罡」有二象,一是克子刑夫,即離婚無子命,一是見子死夫,即有子就會死夫,這命98年生一子,八字見下,當年死夫)
乾造:戊寅 丙辰 壬寅 丙午 出生後父即死(戊年七殺,七月庚申梟帶衝,寅年辰月為天哭喪門,主家門有喪,壬日生辰月為墓,也主喪,辰月午時也是帶喪,柱中母星不現故克父)
坤造：甲戍 丙寅 壬戍 己酉。死於庚辰年戊寅月，戊戌日，癸亥時。解：壬水日元歸墓於辰，壬水無根。流年庚辰衝破年柱。正月戊土加重了克衝之力。經云：魁罡運，難逃黃泉路，此人為一易友之妻，大運65歲己未行正官運，官是克衝勢強，流年庚辰魁罡為忌神，壽終。(魁罡運,難逃黃泉路……指日德日柱命忌見魁罡大運,日德日是「甲寅、丙辰、戊辰、庚戍、壬戍」,四魁罡是「庚戍、庚辰、壬辰、戊戍」,民間對魁罡很重視,分類很細,如"庚戍、庚辰"叫絕夫罡,女命魁罡日主漂亮,性格強,但克夫,忌見官殺及入官殺運,「壬戍、戊戍」叫絕妻罡,主男命瀟灑但克妻,忌見財及入財運)。
斷流年的方法：一是生克合化，二是生旺死絕,其他命書上的方法，如流年衝大運，不死自己死他人，在實戰中不驗。以日幹對應他支的狀態名叫長生掌：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎養。
八字應用的一些體會 郭庚霖
坤造：丙午 戊戌 己未 丁卯 7歲起運，目前大運甲午。
1、此造火炎土造，好比土在熱鍋裡，內心煩悶無比，待人熱情，追求完美。
2、年柱為印，父母工作不錯，有生日主之勢，一，日主不需要生(因為土已成勢）二，年日相隔因此可斷父母非常疼愛她，也想幫助她，但其實幫不上什麼大忙（反饋：父母均是教師，其他如我所料）
3、每個人的八字中個個是用神個個也是忌神。
4、本命中的唯一官星就是卯木，首先他與月令相合，且月令日支均為他的財，那麼有沒有身弱不勝財之感，可斷老公人緣不錯，月令為才有藏官，是一個跟錢有關的官，而最終會因財而吃大虧，財為土為五，十之數，可憐就為了五萬元載個跟頭。同時卯又是桃花，有桃花不一定有外遇，問題是合入日柱，且又是七煞所藏，在這命中其實沒有真正的正官，因此在這步甲午運中正官透，載根在卯陽刃之上是兇是吉。木的作用，在這命中是疏土，那麼它能完成使命嗎，先看它的根卯，一生丁火，一被未三合缺一，又被月令遙合基本被制的死死的。什麼時候倒黴，無非就是丁火透出，地支三缺一補全的情況下（卯未缺亥）那麼只有一個結果丁亥年。那個月呢，不在未就在亥月，結合實際斷未月被拘，亥月被判，木之官金也，金四九之數，五萬元不會判九年之多，斷被判四年（反饋：老公是工商局幹部，具體是什麼職位沒透露，確因受賄五萬被判四年，月份也對）
預測要訣：膽大敢說，合理想像，物象利用，層層推理，看像不是單純的看像，必須結合其他易學知識靈活補充，記得剛出道第一個生意，我是以慘敗而告終的。當時是個六十多歲的婦女，為她批八字，八字一開，婚姻不利的信息比較明顯，當時一是年輕氣盛，二是自信滿滿。第一句話就說：你是二婚之命。該顧客當場勃然色變，扔下五元錢，說：你算的什麼東西呀，不用你算了。大家知道其中有什麼原因嗎，這麼年紀的女的，很少有離婚的，縱然夫妻感情不合，因為社會環境壓力、時代背景、接受的傳統文化薰陶。日子再怎麼難過也要堅持下去，絕少有離婚的，而不是現在說兩句就可能民政局見。如果算命不結合時代背景、國情因素、地理條件等外在因素的話，就是呆得沒數了。
有這麼一種現象，某種預測術剛開始用時，準確率奇高，怎麼說怎麼在上面，但是時間一久，好像一下失去了準星，老是放空槍，就象二泉映月兄的感受也比較類似。我有一師兄在邵偉華處和張樹淮學過金鎖玉關，回來時躊躇滿志，兩到三年間風水搞的有聲有色，斷人家偷人就偷人，斷人家何年死人那年就死人。當時興奮得不得了，這下終於學到了風水絕學，可是一段時間後就莫名其妙的失靈了。這是什麼原因呢？
預測學是一種分析過程，離不了心理的活動，而心理活動有興奮期、平緩期、衰退期。在心理比較興奮時，反應速度快、思維也比較活躍。這種情況下，發揮容易出色，一般情況下，剛開始接觸自己喜歡的新東西時是處在興奮期，一段時間後，人的情緒避免不了疲憊，就慢慢轉化到了衰退期，反應速度變慢、思維僵化。於此相應的會出現失誤，其中也包括低級的失誤，在失誤發生後又會進而懷疑預測體系的完美和真確與否，就這樣漸漸完全喪失信心，在沒有信心的情況下，自己都懷疑，怎麼可能讓別人信服呢？我個人認為，每個人先天都有一定的靈力，也就是預測能力，可以發現農村有些巫婆根本不知道易學，但是憑著自己的本能感覺信口胡扯，居然還能言中，我一師弟他的乾媽就是巫婆，曾和她深入探討過這問題，她說，她的操作方法是，點香之後，全身放鬆，腦子放空，然後憑第一感覺信口而說，居然說出的是些不可思議非常準確的事情，並且你弄易學還不一定能推出，她也沒有什麼天眼通、天耳通。那麼一般人為什麼不能做到，因為我們的腦子太亂，想這想那，把靈性遮住了。在用易學時，屬於一種依通，也在不知不覺的消耗自己的靈力，消耗光了，靈感就要大打折扣。那麼適時補充靈力很有必要。
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