好，我們來看到下面的梁姓的堂號。堂號有個儀國堂跟保善堂。這個堂號的典故都是來自於宋朝時候的一位右丞相梁克家，梁克家面對親戚、權貴、寵幸，等等這些來做請託，古人叫請託，現在我們的語言叫做關說，來關說的時候他還是秉公處理，按照原則來辦事情。所以他曾經受到朝廷的褒揚，封為儀國公。因為他能夠秉持他自己的原則來做事情，所以他的家庭，他的後代，也都能夠得到很好的發展，後來又以保全善良之人為典故，也立堂號叫做保善堂。所以這兩個典故都是由梁克家而來的。
從這邊其實我們也可以去反思。我們在現在很多的社會的人事，不管你今天是在哪一種工作崗位，公家機關也好，在學校部門也罷，或者是私人的企業，一旦我們當上了主管的時候，很多人都會認為這個權力來之不易，然後很多人就會擅用這個職位，來為自己謀名謀利，所以上下其手的有之，然後作威作福的也有之，然後接受關託，關說、請託，這種的狀況也比比皆是。所以一旦如果我們喪失了原則，接下來人家會怎麼看待我們？接下來你自己又會淪落到什麼樣的地方去？所以像梁克家這樣，能夠秉持自己的原則，秉公來處理，即便會受到一些人的怨懟，認為你怎麼那麼沒有彈性，你怎麼不近情理，可是這樣才是最好的保全之道，保全他自己的名聲，保全他自己的職位，其實還是要以這樣的態度才是最正確的。
好，我們再往下看，我們看到下面第十二頁歷史名人，第一位梁鴻。梁鴻好像就沒有那麼高的知名度，但是他的太太孟光，卻是一個很有德行的人。東漢的梁鴻他其實出入太學，這個所謂的太學，就等同於我們現在的大學，也就是比較高等的學府，進入到太學，算是一個很不容易的事情。進入到太學學習之後，他後來又回鄉，娶了這位孟光做為他的太太。
這位孟光有德無容，什麼叫做有德無容？在古代有所謂的三從四德。婦女有四德，四德是哪四德？婦德、婦言、婦容、婦功，德、言、容、功。德就是婦德，要有德行，要有涵養。在古代，因為男主外女主內，有的時候，男生在外面可能有很多的公務事務，太太在家裡面就要撐起半邊天，教養子女，侍奉公婆，而且還要任勞任怨，所以這個德排在首位。言也是一樣，言就是說話，說話要溫順。所以很多人都說，閩南話有一句諺語，我經常會拿來用，就是它這麼說，它說心好沒有人知道，嘴巴最厲害，就說你，我是一個善良的人，你說我自己的心多好多好，多麼的善良，可是沒有人看得到，我怎麼看得到你的心到底好不好？你的心好，可是如果你管不住你的嘴巴，嘴巴經常都是講一些是非，或者是講話太直白，容易刺傷別人，言語的表達是最直接的，如果你言語的表達是如此的狀況，那你說你是一個心地善良的人，大家也會打一個問號，自然也會給你打折扣。所以心好沒有人知道，心好沒有人知道，嘴巴最厲害。話多不如話少，話少不如話好。婦言也是這個意思，就是講話要識大體，要知所進退，要能夠得體。德、言、容，婦容就是容貌。大家會說，是不是要每天打扮得花枝招展？當然不是，它強調的是我們雖然說不必花枝招展，可是基本的容貌、體態還是要維持。因為在古代，尤其是官夫人，有的時候她也有一些場合，必須要陪著她的夫君，我們現在講應酬，有的時候客人來，總還是要接見一下女眷，所以還是要有一些基本的容貌、體態，還是要保養。最後一個是婦功，這個功我們一般是寫成功勞的功，其實這個功講的是女孩子的針織手藝。因為在古代，女孩子如果手藝好，刺繡、紡織這些針織活能夠做得好，就比較容易許配給好人家當媳婦。所以自古父母親，在小孩子比較大的時候，就會教女孩開始縫縫補補，做一些手藝。所以有這四德，德、言、容、功。很顯然這位孟光就是有德，可是容貌就長得差一點，可是非常有德行。
後來梁鴻也因為有一些狀況，為朝廷所搜捕，他只能夠改名換姓逃到南方，來為人幫傭，來為人當作佃農。然後東家見到梁鴻他們兩夫婦，舉止不像一般的人家，因為孟光每一次要做飯，然後給先生來享用的時候，都是舉案齊眉，很符合士大夫的那種規範。所以他的東家一看也知道，這個不是一般人，因為都很守規矩，夫婦之間的分際非常嚴明。所以就覺得說，應該要好好的以禮相從。所以梁鴻在他的東家，就不必特別去幫忙耕田，東家待他很好，讓他可以讀書，然後可以教他們家自己的子弟，當起了私塾的老師。所以他們夫婦倆的一些記錄，也就在《後漢書》有記載下來，也有一些作品流傳於後世。所以梁鴻他們夫婦就表現出了中國傳統的夫婦關係，後來也變成了一個很為後世所標舉的一對夫妻。
當然有德無容，這個對很多比較年輕的同學們來講，大概是比較難去接受，因為我曾經也問過我的學生，絕大部分，其實我們人跟人相處的時候，第一印象還是取決於什麼？容貌，對不對？因為容貌好不好看，長得帥不帥，長得漂不漂亮，身材苗不苗條，這一看就知道。所以我都說，大部分的人都還是外貌協會的會員，就是看外貌。所以外貌如果可以對得上眼，至少可以達到基本的要求，才會有進一步的發展。可是古人因為大部分都是媒妁之言，所以很多的情況都是，在正式的洞房之前，彼此都沒有看過對方，也就是聽媒人婆來介紹，哪一家的女兒，哪一家的兒子，他的言行舉止如何如何，然後得到鄉裡的稱譽，所以他們都是以行為表現做為標準，然後來媒合，至於說容貌如何，倒是沒有那麼的必要。反觀現在，因為大家審美的觀念比較突出了，都喜歡找一個年輕的，長得漂亮的，長得帥氣的，感覺好像自己的另一半，如果能夠跟自己匹配，比較能夠跟大家交流，也比較可以帶出去跟大家介紹。所以古今對於容貌的比重，看待得不太一樣。
我是覺得，德行到了我這個年紀的時候，我會覺得反而是比較重要，可是年輕一點的時候，總是覺得外貌長得漂亮，長得好看比較重要，所以這個角度還是跟年齡，還是跟閱歷有一點差別。所以我想在座的各位，如果未來有這個因緣要組成家庭，可以考慮一下，不一定說一定要長得很帥很漂亮，但是至少順眼就可以了，多了解對方的一些價值觀、理念，這未來才是真正能夠可長可遠的，因為容貌它總有一天都會老去。想當年我也是帥哥，現在已經變成歐吉桑，歐吉桑聽得懂吧？聽得懂，就是大叔，沒有到老伯，謝謝，到大叔了。所以容貌總有一天會不見的，會消失的，所以德行才是真的能夠伴隨我們可長可久的。
好，我們再看到下面一位，梁夫人，這位梁夫人，是宋朝的抗金名將韓世忠的繼室，所謂的繼室就是他後來的太太，不是一開始的太太，是後來續弦的，也就是野史裡面所講的梁紅玉。所以梁紅玉的這個故事，在宋朝的幾本典籍裡面都有記載。當然在民間的流傳，說梁紅玉驍勇善戰，是一位女元帥，是一位女英雄，所以在民間的一些戲曲裡面小說裡面，對她的鋪陳也就非常的飽滿，所以描述她的面相就很立體。但是，我們歸本於史料的時候真有其人，但是不是像小說演義講的那麼神勇，那就可以稍微再考慮一下。因為她出生的地方，當地的百姓很感念她，她後來為朝廷效力，所以就為她建了祠堂，叫做七奶奶廟，而且現在她出生地，其實還是有人去繼續這個香菸，還有人繼續供奉梁紅玉。
所以我們這一生所作所為，就剛剛我們上一堂課所講的，不僅希望能夠讓我們後代子孫引以為豪，如果能夠為社會國家做一點貢獻，我們這一生也就不枉費來這麼一遭。所以每一個人都是這個社會大機器的小螺絲釘，每一個小螺絲釘如果都能夠上緊發條，都能夠擺對位置，就能夠發揮它的功用，假以時日，這個小螺絲釘還可以小兵立大功。所以千萬不要妄自菲薄，說不定在座的各位，哪一天也可以是在教育界發光發熱的，為人師表的一代名師，也不一定，對不對？各行各業也都有大家可以表現的舞臺，也不一定。所以像梁紅玉一介女流，在中國古代，那個是很難有舞臺讓她伸展空間的，可是她把握了那個機會，跟她的夫婿並肩作戰，也為後世所稱譽。
好，第三位梁姓的名人是梁啓超。梁啓超時代就已經到了清朝末年，到了民國初年，他留下來的文章也廣受大家的喜愛，所以他有一本文集叫做《飲冰室合集》。為什麼叫《飲冰室合集》？因為他有一個號叫做飲冰室主人。因為他有另外一個號叫做任公，所以我們一般在學術界也稱他叫做梁任公。
梁任公他是康有為的弟子，康有為先前我們介紹過了，他是在清朝末年的時候，倡導要維新，要變法，所以他有所謂的百日維新。雖然說有這麼好的理想，不過因為當時國家的體制已經病入膏肓了，而且當時手握權力的慈禧太后，其實是不同意這個事情的，所以只有短短的一段時間，後來變法就失敗了。當然梁啓超也跟著他的老師康有為，因為變法失敗，所以向東跑到日本去。後來在日本也留了一段的時間，可是他在海外也繼續做革命，雖然說在政治上的革命沒有辦法好好的表現，可是他在文壇也做了一些革命的運動，所以後來也有機會能夠發表他的理論。所以他對於中國近代的文學思潮的轉變，扮演了更重要的角色。像梁啓超他在政治上的表現，其實就不如他在文學上的影響力那麼大。到現在其實我們很多人也還在研究梁任公他當時的一些文論。也是值得大家敬重的一位文壇的前輩。
好，我們看到下面一個姓氏，一百二十九杜姓。杜姓在中國大陸現在排名第五十三，在臺灣排名第五十五。杜姓的源頭是來自於祁姓，是堯帝的裔孫劉累的後代。相傳堯他的兒子叫丹朱，被舜受封在唐這個地方，所以在文獻上面我們稱他叫唐侯，唐侯丹朱的裔孫劉累，因為也能夠馴養龍，所以他也被封為御龍氏。所以這個御龍氏其實是一種職官，是一種官職。所以前面我們講到有另外一個御龍氏，這位劉累他也是御龍氏，也都是善於馴養龍這種動物。後來到了西周初年唐國被滅了，周成王就把自己的弟弟唐叔虞封在了唐。原本丹朱後裔的那個唐，就被改封到了杜，所以他還是有繼續傳下煙火，只是換了一個地方，換到了杜。所以我們在文獻上面，就把他稱之為杜伯，後來杜伯因為被周宣王所殺，所以杜國就滅國了，所以杜國的子民就以國名為姓。好，所以是比較主流的一個源頭。還有一些支流的源頭，就請各位可以參看一下。
我們最後還有一句，其實杜姓早在黃帝時代就已經出現了，因為這是另外一個更早的源頭。因為在黃帝時代，就有一位叫做杜康的大臣。相傳杜康就是釀酒的鼻祖。所以曹操的《短歌行》裡面，他也提到了對不對？唯有杜康，所以他用了這個典故。後來我們也把杜康當作是酒的借代詞。
我們再往下看。我們看到遷徙分布的部分，就請各位來參看。再來看到第三個，堂號，堂號有一個比較特殊的堂號，叫做詩聖堂跟少陵堂。這兩個堂號都跟唐朝大詩人杜甫有關。接下來我們就一起來看到下面的第二，歷史名人的第二，我們看到杜甫的介紹會比較清楚。杜甫他的字叫做子美，所以先前也跟大家開過玩笑，中國第一位有英文名字的詩人就是杜甫，因為他的英文名字叫做Jimmy，杜子美。因為他自己是少陵人，所以他有一個別號叫做少陵野老。也就是因為有少陵野老這個別號，所以杜甫的後代子孫就以少陵做為堂號。我們都知道他跟李白齊名，合稱為李杜。大家知不知道李白跟杜甫他們是認識的，很多人都以為他們大概有年輩上的差距，可能不認識。杜甫對李白是非常的崇拜的，就好像小粉絲看到大明星一樣，看到他的時候，心裏面應該也是很澎湃很激動。而且李白那個時候已經名滿天下，所以見到這個小老弟的時候，還對他訓勉一番。杜甫後來也非常的興奮，他還寫了幾首跟李白的詩，據說好像也有一二首送給李白過。杜甫寫詩的時候，裡面還有一首叫《夢李白》，因為見到他心目中的偶像太興奮了，還作夢。《夢李白》，這首詩還收錄在杜甫的全集裡面。所以他們是見過面的，雖然說年輩是有一點差距。並稱為李杜。
先前也跟大家說明過，晚唐的時候還有另外一組李杜，所以我們為了要加一個區隔，就把晚唐的這一組李杜，把它稱之為小李杜。
杜甫這一位大杜、老杜，其實他在詩壇上的地位毋庸置疑，大家都非常的敬重他，以詩歌的方式記錄了安史之亂之後，社會的殘破，人民的痛苦，他的作品可以補史料的不足，我們把他的作品稱之為詩史。他自己因為有悲天憫人的胸懷，我們又尊他為詩聖。前面的堂號我們提到，有一個詩聖堂就是因為杜甫有詩聖之稱，因此而得名。他的幾組的詩歌其實都為後世所欽仰，像《三吏》、《三別》，表現出了人民對於官員的那種貪腐，對於官吏的這種盤剝不滿的一種內心的痛苦，透過了《三吏》、《三別》來做呈現。杜甫的詩歌還有一些風格是很清新的，尤其他到了成都之後，他有一段生活比較富裕的時間，所以那個時間他所表現的詩歌的情調，又跟安史之亂剛剛爆發的時候的那種風格，又有點不太相同，表現了一種田園風光的安逸生活。所以那一段時期的作品，我個人就很喜歡。所以杜甫的詩算是多面向的呈現，但是他主要的基調還是在社會寫實，所以我們還是在唐詩分類的時候，把他歸類在社會寫實派，但是他各種的題材都很擅長。
杜甫他算是一生遭歷了磨難，連他最後往生也是相當的令人不舍。因為他最後要去尋求出路，所以不得不拖著老邁的身體，搭著船順著長江而下，希望能夠去拜會一些官場上的朋友，然後可以有謀得一官半職的機會。後來因為遭逢水災，所以帶在身邊的糧食已經不足了，連續餓了好多餐，已經餓到七葷八素了，然後後來得到了救援之後，因為救援的人帶來了酒，帶來了肉，所以他就狼吞虎咽，因為已經餓到前胸貼後背了，所以他就狼吞虎咽，又沒有消化，最後據說是脹死，脹死的。他最後的遭遇真的是令人感到唏噓，一代詩人，居然是在這樣的情況之下，結束他璀璨的一生，的確是讓人感慨。
可是他留下來的詩歌有一千五百首之多，影響後代非常非常的大。所以像先前我們講到黃庭堅，黃庭堅的江西詩派，一祖三宗，祖述的對象就是向杜甫學習。後來他的影響力那就不必多說，不僅在中國本土影響很大，連我們周邊受到漢文化影響的，像越南，像韓國，像日本，也都影響到他們詩歌的發展，是一個全方面的詩人。
我們看到第三位，這位就是我們剛剛講到小李杜的那個小杜，就是杜牧。杜牧他其實祖輩都是很有顯赫的身世，所以他是宰相杜佑之孫，是杜從鬱的兒子。杜從鬱的鬱請各位幫我改一下，鬱在轉換字形的時候沒有轉好，它事實上是，我寫一下好了，左邊是一個有沒有的有，右邊是這個耳朵邊，是這個鬱，鬱。我們再往下看，杜牧他自己也在官場上很有歷練，當然，各地方的職官他也有一些地方的經驗，也有中央的編修、校書郎，這些中央的職官的經歷，所以從政經歷算是相當的完整。他自己的詩歌以七言絕句著稱，而且以詠史抒懷為主。尤其在晚唐的時候，有一些國家的沉痾已經逐漸的浮現了，而且他自己在官場上的歷練，他也知道官場有很多腐敗的事情，因為要直陳弊病是會受到大家攻擊的，所以他就用古代的歷史做為依託，來表達他對於官場的現實的不滿。所以詩人有的時候，他必須要拐彎抹角來表現出一些他想要講的話，因為說得太直白，不僅他自己會遭到一些攻擊，恐怕也會引起朝廷對他的關注，嚴重的話還會惹來殺身之禍，所以他就以詠史抒懷為主，講古人的事情，事實上他是在諷喻當代的一些弊病。杜牧又跟李商隱齊名，所以也是另外一組李杜。
第四位是一位女性，杜秋娘。杜秋娘就是因為杜牧為杜秋娘寫了一首詩，所以杜秋娘這個小人物才被大家注意。杜秋娘也記錄在《資治通鑑》裡面，可是在《資治通鑑》裡面記錄她，是因為她曾經是李錡的妾侍。李錡又是何許人也？李錡原本他只是一個官員，後來起兵造反。起兵造反之後，後來就被捕了。被捕之後，李錡的家庭就被抄家。抄家之後，原本家裡面的這些親人統統都貶為奴隸。像杜秋娘她就被納入宮中，納入宮中當然就是去做宮女，甚至於是官奴，地位很低下。可是她在宮中又受到唐憲宗的寵幸，後來地位在宮中就稍稍的被提拔，也就沒有去做很卑下的工作。也因為因緣際會，杜秋娘又成為一位太子李湊的保姆。李湊後來又被廢了太子的身份，被貶為漳王，杜秋娘因為跟李湊關係非常的親密，也因此受到牽連，所以也出宮，然後回鄉去養老。雖然說一般人生的歷練，可是杜秋娘還是非常的積極，回鄉之後，她還是不斷的去做一些地方上的公益事情。也就巧遇了杜牧，杜牧就把她這一生的事跡寫成了詩歌。後來我們才知道，原來在唐朝晚期還有一位這麼奇女子，身世如此的坎坷，所以杜秋娘的名號也就流傳於後世。
好，我們看到下面一個姓氏，一百三十，阮。阮姓在中國大陸沒有進入到百大，可是在臺灣也有九十三的排名。阮姓的遠祖起源於商代，根據古書裡面的記載，阮原本是商代的諸侯小國，在岐山與渭水之間，渭水就是我們現在陝西省中部的渭水，岐山是在陝西省中部比較靠近甘肅這邊，所以在這個地方有一個小國叫阮國，後來就被周民族給滅國了，所以阮國後代子孫就以阮為姓氏。現在在亞洲地區，阮姓比例最高的當然就是越南，所以越南有超過百分之五十的姓氏，阮姓是最大宗的。
再後來我們看到歷史名人，阮姓的歷史名人，我們看到第一位有阮籍。談到阮籍，我們就會想到跟他同時代的一個文學集團，叫做竹林七賢。阮籍因為曾經擔任過步兵校尉，所以人稱為阮步兵。然後他跟嵇康合稱為嵇阮，阮籍跟嵇康，還有等等這些文學誌同道合的朋友，組成的所謂竹林七賢，因為他們時常就在竹林裡面聚會，在竹林裡面吟詩，唱歌，喝酒，玩樂，所以我們史稱為竹林七賢。先前我們也跟大家提到，因為這一批文人，其實都有很好的家世背景，而且在民間也有很大的影響力，所以朝廷對他們事實上是很關注的。尤其阮籍在民間的聲望是很高的，所以原本司馬昭是想要跟阮籍結親家，司馬昭就是司馬昭之心路人皆知那個司馬昭。阮籍也知道跟這種官宦世家，尤其是已經蠢蠢欲動，準備取曹魏天下而代之的司馬家，是千萬不可以跟他有任何的關聯，因為你不知道他後來會怎麼樣發展，如果今天司馬昭他真的取而代之了，他成為了皇帝，那我們阮家跟他結了親家，身世就落差更大了。所以古人講門當戶對，它在某個程度上面還是有它的道理。所以如果司馬昭他真的能夠取而代之，我們身世不匹配，不適合結親家。反過來如果司馬昭他發動政變，他想要取而代之失敗了，我跟他結了親家，我們一家也全卷進去了。所以他考慮了很多，他就給司馬昭碰軟釘子，所以他喝酒連續醉了六十幾天，大醉酩酊，司馬昭三番兩次來提親，就找不到機會來開口，後來就作罷了。阮籍其實也是設想很周到。
當然我們都知道，後來司馬昭取而代之了，司馬炎變成晉朝的開國皇帝，他們司馬家，從此就身份不同於一般的世家大族了，已經變成了皇族。所以阮籍的考量是很正確的。但是也因為這樣，就被司馬家給盯上了。阮籍為了不要讓朝廷對他很注意，他的朋友們也就跟他一起呼應，然後大家就開始喝酒、玩樂，目的是什麼？目的就是要讓朝廷知道，向朝廷表態，我們都是一些不脫離酒色的凡夫俗子，所以不必對我們特別的關注，就是以此來明志，不希望自己惹上政治的是非。所以在那個時候，就有所謂的民間的清談，就不希望涉足一些政治的事情，所以那時候的時代風氣，就是朝向清談，品評人物，文學那個方面去做發揮，政治的事情就一概不談了。這是阮籍。
我們看到另外一位清朝的，也是在官場上非常發達的封疆大吏阮元。他不僅在官場上飛黃騰達，更重要的是阮元他刊刻了《重刊宋本十三經註疏附校勘記》，他自己親自來做校對，而且也花了重資來刊刻了《重刊宋本十三經註疏附校勘記》。在上一周跟大家介紹過，如果大家對《十三經》有興趣，要來做研讀，我們還是買阮元校勘的，而且是沒有點校的那個版本，是比較好的。
這個阮元他是封疆大吏，什麼叫做封疆大吏？就是他在地方上面擔任過，現在我們叫做省長，擔任過省長的，就是一方的大員，封疆大吏。阮元他不僅擔任過一省的省長，你看到最後一行，他是九省疆臣，在晚清時期，大概是地方上最有實力的一位大員。怎麼來算這九省？各位來看一下第二行，他是浙江、江西、河南的巡撫，巡撫就是管一個省，以清朝的編制，巡撫就是管一個省，就是等同於我們後來講的省長。他又當過湖廣總督。總督它原本在清朝初年的時候，它不是常設職，它原來不是常設的，不是固定的編制。每一個省的省長叫做巡撫，可是後來就有一些因為任務的需要，在巡撫之上會加一個總督，總督又比巡撫更高，有的時候總督會管兩個省，有的時候會管一個省，不一定，因為它原本是任務型的一個職官。到了晚年的時候，清朝晚年的時候，它就變成是一個固定的職官，通常是管兩個省之上就會有個總督。所以這邊的湖廣總督是管湖北跟湖南。很多人都以為說湖廣應該是廣東、廣西，不是，這個廣不是那個意思。所以它是講湖南跟湖北。湖南湖北古稱叫湖廣，所以有一句話講「湖廣熟，天下足」，就是湖南湖北如果這兩個省份，秋天的時候農作物如果能豐收，全天下大概就不缺糧了，是一個農業大省。再來，兩廣總督，兩廣總督就是廣東跟廣西，這個沒問題。雲貴總督這也沒問題，這個就是雲南跟貴州。在當時還有一個大家比較沒有聽過，叫做直隸總督，直隸，這邊沒有寫，順便提一下好了，清朝還有一個直隸總督。直隸，好像在現在的行省裡面沒有這個省，其實直隸就是河北，就是我們現在的河北省，因為河北省它是直接直轄於朝廷，所以它叫直隸。直隸都有總督，因為它直轄於朝廷，所以它除了有巡撫之外，常設有總督，所以那個位階不一樣。就像我們現在的，好像這樣比喻也不好，大臺北地區，以前我們泛指大臺北地區，就是包括了臺北、新北，還有那個基隆，那是泛指一個大臺北，所以直隸就有點像是大臺北那個味道，可是又不太一樣，想不到好的比喻。總而言之它就是直隸於朝廷，所以它那個名稱就叫直隸。阮元算是於當時的政治，於當時的文獻學，還有儒家的典籍，都有相當大的功績，所以在這邊也為大家介紹一下阮元。
我們來看到下面一個姓氏，下面這個姓氏是藍。藍這個姓氏在中國大陸未進入百大，在臺灣排名六十六。對於藍這個姓氏的起源，古書沒有很詳盡的記載，只知道藍姓最早出現在戰國時期，梁惠王三年，秦子向受封於藍田，秦子向他是一個人，然後被封在藍田，所以被稱之為藍君，後來秦子向的後代就以封地名為姓氏。
好，大家有沒有看到一個很奇怪的，叫做梁惠王，戰國時代有梁國嗎？戰國時代有沒有梁國？印象中沒有。可是為什麼會突然冒出一個梁惠王？這個就是先前我跟大家介紹過了，以國都名代稱國家名，它其實就是魏惠王，韓趙魏的魏，當時魏的國都在大梁，就這個梁，大梁，所以我們又把魏國稱為梁國。所以在《孟子》裡面，我們就稱他叫做梁惠王，事實上就是魏惠王。所以這邊就剛好找到一個很標準的例子，讓大家可以知道這個意思。
好，再來，古書還有記載，在戰國時代，中山國有一位大夫叫做藍諸。所以藍姓的郡望是中山，它有一個郡望是中山，可能就跟這個中山國有關，具體它的源承如何，沒有很明確的記載，只知道戰國時代就已經有藍這個姓氏。藍還有另外一個源頭是在南方，像這個就可能比較明確一點，它是從羋姓派生而來的。春秋時期，楚國有一位大夫名字叫做亹，這個字的讀音大家比較不熟悉，尾巴的尾讀音。後來他擔任了藍縣的縣長，所以在文獻裡面稱他叫做藍尹亹，藍尹亹後代就以藍做為姓氏。很多這個藍被誤寫為蘭花的蘭，其實兩個源頭是不一樣的，所以在這邊特別跟大家說明一下。
我們看到堂號，堂號裡面有個戒君堂。事實上戒君堂的典故，就跟剛剛我們談到那個藍尹亹有關。這個典故，其實我們先前也曾經跟大家說明過，伍子胥還有伯嚭，他們原本伍子胥跟伯嚭的父親，他們的祖輩都是楚國的官員，不過後來楚王因為暴虐無道，所以伍子胥還有伯嚭就逃離了楚國，然後到了吳國去，在吳國經過了一段時間發展之後，就建議吳王要去攻打楚國，所以吳國就興兵來犯，一路打到了當時的國都郢都。後面那個故事我們都知道了，伍子胥氣憤難消，因為殺父兄的仇恨支持他一定要報復，所以當時的楚王早就已經往生了，楚平王已經往生了，把他的棺材掘出來鞭屍，這個先前我們曾經講過。當時的楚王，還在位的楚王叫做楚昭王，楚昭王面對吳國興兵來犯，就只能夠出逃。所以楚昭王原本逃，逃到了成臼河的河邊的時候，剛好有一艘船要離岸，要擺渡到對岸去。楚昭王就認得在這艘船上的，那不就是藍尹亹還有他的妻兒，所以楚昭王就要求要搭船，也要渡岸，才能夠去逃命。結果藍尹亹根本就不理他，然後就跟他說，你想一想，今天我們楚國會到這種地步是誰害的？就是你，你現在還有什麼臉面逃離國都？你應該跟國家共存亡。就不理他，他就擺渡就離開了，就渡到對岸去了。好了，當然楚昭王不會坐以待斃，他就找了另外的管道，逃離了當時的國都地區，然後逃到了隨國去。逃到隨國去之後，當然就是有一番故事了，最後他在隨國就被保護下來了，後來才有機會回到楚國去。
當時誰去秦國搬救兵？有一位楚國的大臣叫申包胥，他到秦國去，去討救兵，在秦王的朝廷之外哭了七天六夜，飯也沒吃，水也沒喝。後來秦國的國君看他這樣子，這麼忠心耿耿，不出兵感覺好像自己沒血沒淚，好，那就出兵吧。後來秦國派了部隊來，楚國自己的部隊在整備之後，也隨同秦國的部隊一起向吳國進犯的部隊來反抗，最後才解了國都之危。吳國因為自己發生內亂，才自己退兵，楚國才因此苟延殘喘，才能夠接續下來。這個時候，楚昭王就從隨國回到了國都去了，好，回到國都去之後，又開始要重新建設，收拾殘局，重新建設。
這個時候藍尹亹回來了，藍尹亹回來跟楚王說如何如何。楚王當然很生氣，說你這傢伙，當時要請你讓我上船，你講那一番話你還記得嗎？結果這個藍尹亹說，當然記得，我當時就是要用這個話來點醒國君你，你要好好的勵精圖治，現在有這個機會，我們還可以重新開始。如果當時我在成臼河邊，如果沒有我這樣子點醒你，你現在坐回來這個位置，你還會勵精圖治嗎？而且我現在回來，不是我厚顏無恥，我就是要監督楚王你，讓你好好的改革。所以你把我這個仇人擺在身邊是正確的，因為我就是你最好監督的一個原動力。所以後來楚昭王想一想，好，這樣也好，擺在我身邊，我看到你就會恨得牙痒痒的，然後我就會要求自己努力的改變，努力的創造我們楚國的新時代。藍尹亹後來不但沒有被貶官，而且還升了官，留在楚王的身邊。
從某個角度來看，藍尹亹這傢伙，真的很有戰國時代那種遊說之客的那種味道。有點詭辯，而且有點厚顏無恥，但是就是這種人，才能夠在這樣險峻的時代活得下來。如果是一般很有風骨的人，早就罷官回家了，歸隱山林了。這也是在不同社會角度的需求之下，所闡發出來的一種求生之道。
好，我們看到歷史名人，我們看到第一位藍採和。藍採和到底有沒有這個人？當然正史裡面我們找不到，可是在民間就有很多的傳言。藍採和我們都知道他是八仙其中的一位。八仙是哪八仙？各位可以看到第十七頁，從上面算下來的第五行，有李鐵拐，鐵拐李，鍾離權，就是漢鍾離，張果老，呂洞賓，何仙姑，藍採和，韓湘子，曹國舅。其中只有一位是女性，哪一位是女性？何仙姑。很多人會以為是藍採和，其實不是。藍採和他是一位男性，至少在民間的描述他是一個男性，而且就是穿得破破爛爛的，而且有一點裝瘋賣傻的樣子，又向人乞討，乞討來的錢要麼就拿來喝酒，要麼就拿來接濟窮人，夏天的時候穿棉襖，冬天的時候又穿得很單薄，總是很特異的一些行為舉止，讓人不注意他也難。而且也據說有人宣稱，以前年輕的時候曾經看過這個瘋子，隔了幾十年，我都已經老了，那個瘋子沒變。所以後來民間又謠傳說，這個藍採和有神仙之術，他瘋瘋癲癲的，事實上是藉由這個方法，來行世，來濟人，來度化眾生。所以民間就有這樣的說法，說他其實是神仙轉世而來，然後後來由漢鍾離，由鍾離權來度化他，然後也成為八仙之列。當然八仙這個詞彙，更早的時候就已經有這個詞彙，可是沒有具體講明是哪八位。八仙被填上名字是後來的時候，有這樣的一組人物。所以後來我們在民間，在很多民間信仰的廟宇裡面，壁畫，還有雕像，也都有畫八仙過海這樣的故事。藍採和被誤會為是女性，也不是沒有緣由，因為有一些典籍描述他事實上就是女性，所以他有男生也有女生。一般我們都知道，佛祖法相為了要顯示，可能有一些比較偏向於男性的法相，或者比較偏向於女性的法相，可是真正的成佛之後，事實上有沒有性別？是沒有性別的。所以從這個角度來看，他男女特徵兼具，或者是有時候是男相，有時候是女相，其實也是符合了一般我們對於佛的一個認知。
另外一位藍姓的歷史名人藍繼宗。這位藍繼宗也是能徵善戰，而且隨著宋太宗去出徵北漢，而且還自己領兵作戰，收復了渭南河谷，讓渭南河谷的這些蠻族能夠歸順於宋朝朝廷，所以對於邊疆的一個治理，有很重要的貢獻。更重要的是為什麼特別提到他？因為看起來這個藍繼宗，既然可以成為宋太宗身邊的要員，而且還可以領兵作戰，他應該是武將出身吧？不對，他是宦官，他是一位宦官，所以他很特別。一般來講宦官，我們大家對宦官的理解總是認為，他應該是身份很卑下，出身很不好。可是像藍繼宗就是古往今來裡面，算是很特異的，很少數的，而且很有才能的宦官。
一般宦官出身，通常都是他的原生家庭經濟狀況非常的差，所以才會送到宮裡面去，就想說至少還可以有口飯吃，還可以平安的長大。雖然說身體有了殘缺，但是畢竟還是可以順順利利的平安走完這一生。第三位藍玉。這個藍玉何許人也？他是明朝的開國將領，開國功臣。他是常遇春的妻舅。常遇春我們先前講過，跟著朱元璋打天下的那一位開國將領，藍玉是他太太的弟弟。常遇春又是太子朱標的嶽父，太子朱標就是朱元璋的兒子，可是朱標很早就往生了，所以朱元璋往生的時候，是直接傳給皇太孫，因為皇太子已經往生了，皇太孫就是建文帝。建文帝我們先前講過，他的廟號就是明惠帝。後來他的叔叔來搶位子，他就跑到海外去了，所以就有這樣的一個關聯，他們就有這樣的姻親關係，藍玉就變成是太子妃的舅舅，跟皇室就有很密切的關聯。因為要保護太子朱標的儲君地位，就跟燕王朱棣交惡，雖然說朱標太子的地位保下來了，可是朱標沒多久就往生了，所以他們就去保護朱標的兒子建文帝。當然後來，朱元璋也有他自己的私心，雖然說這些姻親，這些將臣，他們都輔佐朱標，可是朱元璋總是擔心，這些人如果活著，總是會有變心的機會，所以後來也就大殺功臣。藍玉也就被扣上了謀反的名義，而且處以極刑，你看到它這邊講「剝皮實草，傳示各地」。剝皮先前跟大家講過，就是因為他藉著謀反的罪名去殺了藍玉，而且以此來做為警告，告訴各地方有心要造反，有心要押寶，押寶朱標、押寶朱棣的這些有心人士，你們都要特別留意，一旦被我查明屬實，你們的下場就跟藍玉一樣。所以這個案子藍玉案牽連了很多人，總共死了一萬五千多人。一萬五千多人可能大家都沒有感覺，有感覺嗎？有感覺。很多學生對於那個數字都沒感覺。
像以前大家讀書的時候，一個年級大概多少人？在國中的時候？一個年級有沒有二十個班？沒有二十個班，假設二十個班好了，一個班我們算四十個人，好，一個年級大概就八百人，有的時候全校會開朝會，國中三年級，三個年級統統都在操場開朝會，所以操場上面站滿了學生，大概就是二千四百人，那樣子就是二千四百人。這樣有感覺了，有畫面了。所以乘以好多倍就是一萬五千人。先前我們曾經講到方孝孺誅十族，總共殺了八百多人。八百多人學生沒有畫面，我就說一個年級二十個班，一個班四十個人，八百個人站在操場上，然後人頭落地，那樣你就有感覺了，所以是很可怕的。一萬五千多人，那個牽連是非常廣的。
所以古代這些殺功臣的事件不絕如縷，而且每幾年就來一次。你可以想到帝王之家，他們為了要鞏固他一家一姓的天下，耗盡了所有的氣力，就為了保護這個身份，保護這個龍椅，可是他們所造下的殺戮，卻是非常非常的重，罪業深重。
所以很多人，如果大家相信所謂的前世今生，如果大家有相信前世今生，有人就宣稱說，他的哪一世是什麼皇帝，你不要去羨慕他，他雖然說那一世當了皇帝，他可能錦衣玉食，可是他造下了多少孽？你有沒有看到他可能這輩子也過得不好，因為他還在還那一世的業，真的。所以平平凡凡、平平安安這個最好，不需要去追求什麼我們能力之外的事物，那個不需要。
好，來，我們再看到下面藍廷珍。大家對他也就比較陌生，但是他對於臺灣的貢獻其實也是滿高的。在清朝的時候康熙年間，臺灣曾經發生過一個民間的起義，領頭的就是朱一貴。朱一貴當時在臺灣南部發動了一個起義，因為他自己是養鴨人家，所以我們在民間稱他叫做鴨母王，鴨母王，鴨母王朱一貴，所以當時就造成臺灣南部整個震蕩。後來清廷就派了人要來做彈壓，所以就派藍廷珍來做敉平。徵戰完畢之後，他又繼續留在臺灣，署理提督的職務，前後三年。在藍廷珍治理臺灣的期間，他也有一些措施，為後來臺灣建省做了一些基本的建設跟貢獻。一般我們談到臺灣建省，或者是臺灣後期的一些發展，後面的幾位人物比較會出現，藍廷珍大家就比較少知道，也藉這個機會讓大家曉得，他也是臺灣早期開發重要的清朝的官員。
我們看到後面一百三十二個姓氏閔。閔這個姓氏，在中國大陸在臺灣都沒有進入到百大。閔氏出自於姬姓，是以諡號為氏，怎麼說？春秋時代魯國在魯莊公往生之後，本來有一位公子啟繼位為國君。這位公子啟，我們在史書上面就稱他為魯閔公。可是魯閔公當國君不到兩年，就被慶父所殺。慶父在先前我們曾經介紹過他，他就是後來魯國三桓的孟孫氏，又叫做仲孫氏開世的第一代。後來被殺之後，當然就是另立新的國君，所以他們又操控新的國君，把持整個魯國的朝政。閔公這個諡號為什麼會當作諡號？因為閔跟悲天憫人的憫音義皆同。因為他很早就被殺，早夭早逝，所以用閔來做為一個標記。我們看到用閔來做為標記的君王，或者是諸侯，大概命都是不長的，在位期間都很短的，都有這個特徵。
閔姓的這個分布就請各位參看。我們看到下面的歷史名人，談到閔姓的歷史名人，大家應該就會想到閔子騫，《二十四孝》裡面，閔子騫的故事大家也都耳熟能詳。他的父親叫做閔世恭，閔世恭本來跟太太生了閔子騫，後來太太就往生了。所以閔世恭就想說要續弦，照顧這個孩子。後來續弦的太太又另外生了兩個兒子，所以至少我們看到他有三個兒子。你要知道，這個連續劇都是這麼演的，後母一定虐待前妻的小孩，連續劇都是這麼演的，但是不一定每一位後母都這樣，閔子騫的後母就是這樣。冬天來了，大家要做冬衣，所以這個閔媽媽也做冬衣，三個兒子都做冬衣，可是自己親生的兒子裡面塞滿了棉花，好保暖。閔媽媽也給前妻的兒子閔子騫做了冬衣，裡面是塞蘆花，看起來很蓬鬆，也滿紮實的，可是不保暖。
所以冬天來了下大雪了，閔世恭有一天要駕馬車出去，就叫閔子騫去把馬車整理好，然後駕車載他出門。下著大雪，寒風刺骨，閔子騫拉著那個韁繩，身體抖得不行，然後好幾次就失控，讓那個馬車偏離了車轍。偏離車轍會發生危險，爸爸就很生氣，於是三番兩次告誡他好好的駕車，小心駕車，可是還是發生狀況。所以閔世恭這個閔爸爸一怒之下，就拿那個馬鞭抽了一下閔子騫的棉襖。結果一抽，棉襖外面的那一層布就被打裂了，就繃開來了，結果風一吹，衣服裡面的蘆花都飛出來了。閔爸爸想說怎麼回事，你這裡面穿的是什麼東西？就脫下來伸手進去摸，根本是蘆花，不保暖，就說咱們回去，我們回去找你母親問個清楚。回去之後二話不說，就把兩個兒子的棉襖給扒開，裡面都是棉花。
當然閔爸爸就很生氣，就責難太太。太太知道事情已經紙包不住火了，所以就向他認錯。爸爸就很生氣，我請你來幫忙照料這個家庭，子騫也是我的孩子，也是你的孩子，怎麼這麼偏心？這個時候爸爸就很生氣，揚言要休妻。在古代休妻是一件大事，不像我們現在動不動說離婚就離婚，很方便，所以休妻是一件大事。閔媽媽當然就是很羞愧。閔子騫趕快跪下來求情，說媽媽很辛苦，媽媽如果今天在的話，了不起就是我比較辛苦一點，我當大哥的辛苦一點也是應該的，可是媽媽如果離開這個家了，我們三個孩子就沒有媽媽幫忙照顧了。所以你看，閔子騫這麼的乖巧，這麼的孝順，閔媽媽對他非常的感動，至少他願意在這個時候幫她求情，沒有落井下石，先前大概也給閔子騫吃了不少排頭，可是閔子騫也都沒有計較。所以後來閔媽媽就痛改前非，一家和樂。所以這個故事就留在二十四孝裡為後世所稱揚。後來閔子騫就離開了魯國去宋國發展，也在宋國留下很好的一些典範。
好，時間也到了，我們今天就先到這邊，我們明天繼續。《百家姓》第1集
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