春秋末期，季札公徐墓掛劍的事跡，略知吳族文化的人都比較熟悉，季札掛劍的遺蹟，後人也修建了至少五處。當年季札公將吳國千金之寶劍掛於徐墓之旁的松樹之上，慨然而去，後來這支劍到了哪裡，史無記載。
現在，吳季子劍今藏於山西晉中榆社縣的化石博物館，這是目前國內唯一的吳季子劍，也是榆社博物館的鎮館之寶。
大家對榆社縣這個知名度不高的縣城可能不熟悉，但是提到山西平遙縣與左權縣，大家應該有所耳聞，平遙是山西著名古城，財力雄厚而且橫跨明清兩朝的山西錢莊之所在，而左權縣是八路軍總司令部所在地，也是八路軍副總參謀長左權陣亡的地方。榆社縣就在平遙縣與左權縣之間。這裡在太行山西麓，屬於黃土高原。
1985年8月，山西省晉中市榆社縣的縣城東北三角坪的一個磚瓦廠，出土了一把吳季子劍，讓世人終於可以一見季札佩劍之真容。後經專家鑑定，它是目前全國銘文最多的春秋時期青銅劍，而且是一把吳國的王侯級佩劍，更是全國唯一的一把吳季子劍。季子劍保存較完整，鋒刃銳利，柳葉形劍身。中起脊，斷面呈扁菱形，菱形窄格。柄兩端呈喇叭形，圓首。
劍身後半部一面有兩行24字銘文，有專家釋為：工吳王姑發訾謁之弟季子肵(qi)扃(jiong)後餘厥吉金甸曰其元用劍」。銘文大意為：吳王諸樊得了疾病，請告弟弟季子，為他祈禱福祥，求得永貞，免去災難，行肵之禮並設扃後，製作了這把劍，甸人讀祈辭說，這是他的元用劍。
曹錦炎在《東南文化》發表的《吳季子劍銘文考釋》一文指出：劍身有銘文2行24字：「工䱷王姑發聑反之弟季子者尚受餘厥司金以作其元用劍」。其中，「工䱷王」即「勾吳王」。「姑發聑反」即諸樊，經各家考證已成定論。郭沫若認為是「四字合為諸樊」，比如服虔認為：「吳蠻夷言多發聲，數語共成一言。」馬崧良子認為「姑發」是吳王室的氏，「聑反」即諸樊。也有人認為「諸樊」原是任意截取其中兩字而成。其中「聑」在銘文中寫作：上部是「耳凡耳」，下部是「舌」。「者尚」，《吳季子劍銘文考釋》中提出：者字殘存下半，是否者字存疑。同時又認為，季子是身份，者尚是人名，並認為「者尚」正是季札之名。「受餘厥司金」中，「餘厥司」指下屬；金，此處指銅。元用，元者善業，用為器用。「元用」一次為兵器銘文之襲用語，如諸樊劍的「自作元用」；夫差劍的「自作其元用」。
綜上所述，劍銘的大意是說：吳王諸樊的弟弟季子者尚接受了下屬的獻銅，用來做了自己的「元用」劍。
季子劍為何從中原徐國輾轉至高土高原太行山麓？如果將寶劍的經歷還原，必將是一段不朽的傳奇。
季子與孔子齊名，被稱作「南季北孔」，被稱為儒家前驅 ，江南人文始祖，日本學者眼中的「君子中之君子」，在漢代，有人將他與晉國叔向、鄭國子產、齊國晏嬰列為「春秋四賢」，他居「四賢」之首。在唐代，良相狄仁傑毀江南淫祠，卻保留了他和夏禹、泰伯、伍員的祠堂；
在中國文化中，有關季子的成語有：季札掛劍、秋風過耳、泱泱大風、自鄶以下、嘆為觀止、一見如故、禮尚往來、燕巢於幕、披裘負薪。
在吳氏文化中，季子也是一位三讓王。歷史上，為爭王位，兄弟之間的血腥殺戮如同家常便飯，而季札三次讓王位，顯示出季子英明的政治決策，以及人性的光輝和道德的力量。
李白曾作詩讚曰：
延陵有寶劍，價重千黃金。
觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。
懦夫感達節，壯士激青衿。
鮑生薦夷吾，一舉置齊相。
斯人無良朋，豈有青雲望？
臨財不苟取，推分固辭讓。
後世稱其賢，英風邈難尚。
論交但若此，友道孰雲喪？
多君騁逸藻，掩映當時人。
舒文振頹波，秉德冠彝倫。
卜居乃此地，共井為比鄰。
清琴弄雲月，美酒娛冬春。
薄德中見捐，忽之如遺金。
英豪未豹變，自古多艱辛。
他人縱以疏，君意宜獨親。
奈何成離居，相去復幾許？
飄風吹雲霓，蔽目不得語。
投珠冀有報，按劍恐相拒。
所思採芳蘭，欲贈隔荊渚。
沉憂心若醉，積恨淚如雨。
願假東壁輝，餘光照貧女。
季子之劍出現在三晉大地，季子本人與晉國也很有緣。
《史記·晉世家》載：「晉平公十四年，吳延陵季子使聘於晉」。當時，吳國和晉國、魯國的關係最好。季札出使晉國時，認真觀察晉國的政治形勢，敏銳地看出大夫趙文子、韓宣子和魏獻子是晉國政界舉足輕重的人物，認為這三個人是很有政治才能的人，晉國的未來就掌握在這三個人手中。他對身邊的人說：「晉國的政權恐怕要歸屬這三家大夫吧！」季札對晉國的貴族叔向很看重，認為他是一個道德品質高尚的人。季札斷定晉國數年後就會發生動亂，他很為叔向擔心。季札將要離開晉國時，對叔向進行了誠懇的勸告：「晉國的國君生活太過奢侈，而晉國有很多有才能的大臣，這些大臣又都很富有。我認為晉國的政權必將歸屬於趙文子、韓宣子和魏獻子三個家族。先生您為人剛直，希望您一定要慎重思考如何免於災禍。」叔向點頭稱是，但他已無力阻止晉國六卿的壯大和專權。
叔向名為羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸（發音為西），字叔向（一作叔響，又字叔譽），又稱叔肸；因食邑在楊（今山西洪洞東南），又稱楊肸。是中國第六大姓---楊氏的始祖。叔向與鄭國的子產、齊國的晏嬰齊名。在哲學上，叔向強調退讓、務德，反對爭先、聚斂，認為柔能勝剛，這與季札有相通處，與老子的觀點也有相通之處。在行政上，叔向主張教化為主、刑法為輔。叔向為人正直，曾經在斷案的時候，不偏袒其弟，被孔子稱讚為「古之遺直」。
晉國的發展一如季札的觀察。季札從一個旁觀者的角度，對晉國未來的政治局勢能作出準確預判，顯示了非凡的政治智慧。
德行高盛，重劍無鋒，一顆仁心的季札，享年93歲，可謂「仁者壽」。
季子去世三年後，吳國滅亡，季札的後代從吳國向外繁衍開來。山西大同天鎮縣城北60裡處，有一個與內蒙、河北交界的小鎮。這個「雞鳴三省」小鎮----新平堡，曾經是一個縣，一個叫「延陵」的縣。延陵，即延陵季子也。吳國被滅後，季札後代的一支，順著季札曾經的腳步，一路北上，來到晉地，選擇偏遠的新平堡一帶，開始了平靜的生活。這季子後裔到這裡來定居，應該與晉吳兩國曾經的友好關係，以及季札當年出使晉國建立的良好人脈不無關係。
在新平堡的季札後裔中，有一位，名有延陵生，又作延陵正，載於史籍。
晉國六卿之一的趙襄子接替父位後，殺姐夫代王，將代國劃歸趙氏版圖，並廣納賢才，延陵生進入趙氏核心集團，參與謀略政事。公元前454年，晉國大夫智伯因趙襄子沒能應允給割讓土地，聯合韓、魏兩家向趙氏發起進攻。在敵強我弱的情況下，趙襄子準備帶領族人撤到晉陽城。臨行前，趙襄子召見延陵生，命令他率車騎先行，自己隨後趕到。在困守孤城晉陽的戰鬥中，延陵生和眾臣始終立場堅定，給了趙襄子極大的信心，最終趙襄子採用反間計，聯合韓魏兩家滅智伯，隨後三家分晉。晉陽告捷，延陵生得到趙襄子的封賞，名聲鵲起，他所居住的延陵也出了名，稱為延陵邑。
延陵生參與的晉陽之戰導致三家分晉。延陵生死後，其子延陵鈞繼續效力趙國，為廉頗手下一員大將。孝成王十八年（前247年）廉頗幫助魏國攻打燕國，延陵鈞從代郡起兵與之會師。之後，秦統一天下，設置郡縣，代郡治下有十八個縣，延陵縣正式成為其中之一。