第一集/共十集
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一、念佛法門無比殊勝
諸位蓮友：
阿彌陀佛！後學很榮幸受邀來報告一點粗淺的佛法。本人才疏學淺，所知有限，有報告不周的地方，還請諸位老師、諸位大德、諸位蓮友慈悲多予指正。今天受邀來報告的題目是《蓮池海會——念佛往生見聞記》。
佛經上這樣記載：極樂世界的眾生，是蓮花化生，非常清淨、莊嚴。往生極樂世界的眾生太多太多了，形成一望無際的蓮池海會，所以以這個名稱作為報告的題目。佛，有無量無邊，我們要念哪一尊佛呢？就是剛剛大家至誠恭敬在念的清淨、莊嚴、無量無邊功德的「阿彌陀佛」。往生，往生到哪裡去呢？往生到十方一切諸佛所共同讚嘆的最為清淨莊嚴、最為殊勝的西方極樂世界。所以下面後學要報告的內容:就是：念「阿彌陀佛」，生前可以消種種業障，增福慧，逢兇化吉，消災免難，乃至這一期壽命盡的時候，可以仰仗佛力，往生到西方極樂世界，這一生就可以完全止息無始劫生死之苦，有一個成佛度眾生的希望，這樣三十九個真人真事。
當然，後學只是一個凡夫，只能將這些所見所聞，提出來作個報告，也謹以至誠之心，祈求十方三寶慈悲加被。佛經上講：「入寶山不至空手回」。大家有緣聽聞到《蓮池海會——念佛往生見聞記》的佛法，要是能得到佛法最真實的利益，也就不辜負我們諸位大德、蓮友百忙中抽空前來。
首先我們大家瞻仰到的是我們佛教的教主「本師釋迦牟尼佛」。佛經上這樣記載：佛他老人家「為一大事因緣出現於世」，佛為了一件非常要緊的事情，出現在我們這個世間，什麼要緊的事情呢？就是本師釋迦牟尼佛成佛時所開示的：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」所有的眾生都和佛一樣，有萬德萬能的本性，但因為妄想、執著把這本性給蒙住了。所以，佛他老人家就慈悲地告訴我們一個盡虛空、遍法界最好的消息：就是一切眾生都有佛性，一切眾生都能成佛，一切眾生都不用受生死輪迴的束縛，都不用受六道輪迴的折騰。
佛，他老人家來到這個世界度化眾生，觀察這個世界眾生的機緣，就示現在這個世界眾生拼死拼活要去追求的、榮華富貴全部具足的帝王之家。佛是皇太子，世間人所追求的一切榮華富貴都全部具足了，而後毅然全部捨棄，修行成佛，廣度無量無邊的眾生。這就給我們一個啟示：佛法的可貴就是要超越世間一切的美好。
我們放眼歷史，就中國來講，至聖先師孔聖人的道德學問源遠流長，一直至今天，還加被這後世蒼生。一般俗話說：「富不過三代」，但是孔聖人傳了幾十代，他的子孫還是這樣受人敬仰，孔聖人的教化還是受人重視。
而出世間，就是「佛」了。我們的本師釋迦牟尼佛，捨棄榮華富貴，修行成佛，廣度無量無邊的眾生，幾千年來，真是加被了無數蒼生。可以說：只要人心不死，大家一定會走上聖人之路，一定會走上成佛之道。因為佛法的教化，真的是可以解決我們目前和將來的問題。
佛陀他老人家成佛以後，就針對這麼多千差萬別的根器，講出了無量無邊的法門，就像醫生醫病人一樣，對症下藥。可是這些法門裡面，大多數要靠自己的力量好好地修戒、定、慧，來滅貪、瞋、痴，才能證果，了生死。照佛經上記載：就是做一個自了漢的（阿羅漢），也要斷見思惑。經上講：斷一品惑如斷四十裡瀑布。很多人連見思惑都弄不清楚是什麼，更何況說要斷呢？就像我們自己的習氣毛病一樣，連自己都不知道，怎麼來改？很不容易。
唐朝有一位圓澤禪師，修行功夫很好，能夠知道過去生的事情，能夠知道今生的事情，能夠知道來生的事情，但是他還沒有辦法了生死。怎麼知道呢？書上記載得很清楚，他有一位護法居士李源，要和他一起去朝山，他知道搭船會碰到一個因緣，就要走陸地，可是李源居士堅持搭船，圓澤禪師就說：「這個因緣就是這樣了，逃不過的。」
出發前禪師就把事情交代好。出發了，船一直走，到了半途，一個懷孕的婦女在那邊洗衣服，圓澤禪師一看就掉眼淚，李源說：「師父，您怎麼看到這夫人就掉眼淚呢？」師父說：「我和她有一段因緣，我要不搭船，不碰到她的話，就不用再投胎當她的孩子，這下子糟糕了，生死還未了，我還要再去輪迴了。」李源居士說：「師父那怎麼辦？」師父說：「你三天後來婦人家裡見我。」「那我怎麼知道是師父您投胎的呢？」師父說：「我和你一笑為憑。我看到你會笑，然後我們十幾年之後，在杭州西湖再見。」說完，圓澤禪師就坐化了。
諸位，我們看看這一公案，圓澤禪師能修得這樣的功夫，生死還不能了，所以，了生死不是嘴巴上說說的，要有真實功夫斷見思惑，證羅漢果，四果阿羅漢才有了生死的希望。進一步要當菩薩，菩薩還有五十幾個階次，再進一步要成佛，經上講要三大阿僧袛劫，否則就沒辦法達到佛出世來廣度眾生、了生死、離苦得樂的本意。
佛本身也經歷過，你看，（圖1）餓得皮包骨頭，日食一麻一麥，每天只食一顆麻，一顆麥。幾個人能這樣修苦行，沒那麼簡單。所以，佛在講出一般通途要靠自己的力量了生死的方法後，又大慈大悲，介紹出特別法門，也就是靠阿彌陀佛的力量能夠了生死的辦法。所以介紹西方極樂世界，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，就是西方三聖。
大家看一看，阿彌陀佛示現的相，就是一手拿著蓮花、一手接引眾生的，這是他老人家發願要接眾生到他的國土。其他的佛沒有發願要來接引你往生到他的佛國。 就像聯考一樣，大家不能說最好的學校在我家隔壁，我就要去念，沒那麼簡單，你得拼死命用功，用最好的成績，第一志願考進去。 可是極樂世界，可以說是成佛最穩當、最快速的大學。阿彌陀佛就像校長一樣，觀世音菩薩就像教務主任，大勢至菩薩就像訓導主任。這最快的成佛大學，只要你想去，全部接受，不只全部接受，阿彌陀佛還發願，親自到你面前，接你到他的極樂世界去，太殊勝了，太殊勝了。
大家看看，阿彌陀佛的左手旁是觀世音菩薩。觀世音菩薩是何等人物，是已經成佛的正法明如來，又倒駕慈航現菩薩身，今就在極樂世界。經典上這樣記載：觀世音菩薩遊我們娑婆世界，到處尋聲救苦，真是救苦救難，感應很多。而觀世音菩薩最要緊的用意是希望大家念阿彌陀佛，往生極樂世界，離開這生死的苦海，達到他老人家大慈大悲、救苦救難的本意，所以觀世音菩薩輔佐阿彌陀佛，就勸眾生念佛往生極樂世界。再者大勢至菩薩，也是等覺大菩薩，經典也是記載：「如母憶子。」好象母親念著自己孩子的那種心情，無微不至，想盡辦法使所有的眾生，離開生死輪迴的苦海，往生極樂世界。
念阿彌陀佛的好處，經典上記載：只有佛與佛才能夠究竟知道，所謂的「唯佛與佛乃能究竟」，它的道理很深，好處很多，而最重要的是導歸極樂世界，可以說：千經萬論處處指歸。道理深，可修行的方法簡單，有三個條件：
第一，深信 深信釋迦牟尼佛絕對沒有打妄語，深信有西方極樂世界，深信有阿彌陀佛，這樣就是你成功的第一步。大家想一想，佛是何等身份，世間一切榮華富貴都能夠毅然捨棄掉，他還騙我們做什麼？而且不打妄語是佛的基本戒律。佛當年要度印度的外道，就以外道常識講：我們人三輩子沒有說謊話、沒有打妄語，他的舌頭伸出來可以舔到鼻尖。佛舌頭一伸出來，把整個臉都蓋住，外道的人馬上跪下來皈依了。佛他老人家多生多劫不打妄語，大家想一想，佛已經一無所有，一切都捨棄掉了，赤足沿門託缽，這樣謙卑，完全沒有什麼大的勢力，沒有什麼大的財富或者用什麼來作他的後盾，佛法還可以流傳幾千年，這裡面有它很深很深的道理。佛法確實是可以安定人心的，確實可以解決我們生活上處事、待人、接物的問題。所以大家要深信釋迦牟尼佛的話，經典上講：「信為道源功德母」，信心就是力量。
第二，切願 你發願要往生西方極樂世界。這世間再怎麼好，再怎麼壞，你全沒有貪戀。我們好好念佛，一期壽命到時，就到極樂世界去，阿彌陀佛發願要接我們，你有這個願，就和阿彌陀佛感應道交了。大家要是發願到其他佛國去行不行呢？可以，可是其他佛沒有來接你，要靠你自己的力量去，就沒那麼簡單。
印光大師，民國一代高僧，淨土宗第十三代祖師，他開示說：「我們要發願往生極樂世界，比來生投胎做人還容易。」所以我們能夠聞到淨土法門，不曉得我們積累了多少生、多少劫的大善根。累積了太大的福報，我們才有幸得到天地間、法界裡無價至寶，我們才有機會念佛往生極樂世界。因為這個願容易達成，其他的願，你不要說往生成佛，就是一般世間人要做小小的事業，都沒有那麼如人意，所謂「世間事，不如意者，十常八九」。要求往生西方極樂世界，定要發願，還要切願。要認識我是來娑婆世界輪迴這最後一生，這一期壽命一到，一定就是往生極樂世界。再一次來娑婆世界，不是業力把我牽引而來，而是像菩薩一樣大慈大悲，乘願再來，悠遊自在。因為我們的問題全部解決了，而我們有無量的神通、無量的智慧、無量的慈悲、無量的能力，能夠分身到一切世界去廣度眾生。發願是往生極樂世界成功的第二步。
第三，力行 就是要依佛所開示的，聞到阿彌陀佛的聖號，要至誠、恭敬地念，老老實實地念這一句佛號，不要摻雜其他。以「念佛」作為修行的正功夫，其他一切一切，待人處事點點滴滴，全是要成就我們這一句佛號念得好。 深信、切願、力行是往生極樂世界的三個重要條件。
經典上記載：能不能往生，看你有沒有信願。有些人雖然佛念得很好，一天幾萬聲佛號，念得風吹不入、雨打不透，可是他沒有信、沒有願，也沒辦法往生極樂世界，所以，「往生與否，全憑信願之有無」。再者，極樂世界蓮花九品，從上上品到下下品，花開有快、有慢，蓮花的大小不一樣，那就要看我們念佛功夫的深淺。我們看歷代往生自在的人，每天真的拼死命用功念這一句佛號。
修行是一個途徑，學佛了，知道要了生死，就要開始修行，我們能夠碰到淨土法門，這是途徑中的捷徑，徑中之徑。它的修持方法是念佛，念佛又分為四種：
第一，實相念佛。這太深了，我們功夫不到，不敢隨便講，要靠自己去下功夫，如人飲水，冷暖自知。
第二，觀想念佛。觀阿彌陀佛，觀極樂世界，把極樂世界觀成了，你也成就了。可是我們凡夫的心太粗劣了，真的不容易觀成。
第三，觀像念佛。看著佛的像，看到開眼閉眼那個像清清楚楚，你要往生的時候，那個像就在前面來接你。也同樣不容易。
第四，持名念佛。剛剛我們講，就是老老實實地念這句盡虛空、遍法界最莊嚴的「阿彌陀佛」聖號，這就是你修持的徑中徑，途徑中的捷徑的捷徑。
念佛法門，三根普被，利鈍全收。上上根器，像文殊菩薩、普賢菩薩，這些馬上就要成佛的等覺大菩薩，他要發願往生極樂世界，以期圓滿佛果最快。下下根器，像五逆十惡，他臨命終時，地獄相現前，只要發心懺悔，至誠念佛，佛都會來接引他的。
諸位也許沒有碰到，後學看多了。蓮友的父親住院，醫生說沒法醫治了，帶回家準備料理後事。可他又斷不了氣，指著白茫茫的牆壁喊叫，喊什麼呢？「看欠你多少？我叫我兒子還你，你不要把我當豬整。」大家想一想，人還沒斷氣，旁邊圍了那麼多兒孫親友，他完全沒辦法做主，講那些話，而且現豬的樣子，整個臉鐵青色的，一點膚色都沒有。我們感到很奇怪，問他兒子，他兒子說：「我父親年青的時候做屠宰業，宰豬。」哦！真的不得了，報應現前了。善有善報，惡有惡報。趕快替老人家在佛前至誠懺悔，念佛，求佛、求菩薩慈悲化解他的冤孽。念著，念著，一會兒，豬的樣子不見了，變牛的樣子，口水一大堆一大堆地流，然後伸出長長的舌頭在嘴上轉，耳朵也像牛一樣快速轉動。我們看著實在很難過，又不雅觀。助念時，先給這個沒有斷氣的人蓋了一床陀羅尼經被到胸口，看他嘴巴現畜生的樣子，就把被子拉上去，把嘴蓋上，這一蓋，他把陀羅尼經被當草吃進去。哎呀，真是不可思議。我們趕緊把被子拉出來，再問他媳婦，她說：「也有宰牛啊！」 可是阿彌陀佛慈悲發四十八願，裡面就有一願，即使造五逆十惡，臨終地獄相現了，要墮地獄了，可他有個好因緣，碰到善知識勸他：「你已經造罪一生了，現在做人的資格盡了，要到惡道受苦，你還有一條離苦得樂的路，趕快念阿彌陀佛，求阿彌陀佛接你往生極樂世界。」他要是當下就念佛，即使十念，乃至一念就斷氣了，阿彌陀佛都親自來接這個人往生極樂世界，真是大慈大悲，無以復加。
所以十方三世佛，阿彌陀佛第一。其他的佛沒有發這種願要接你到他的佛國，你得自己好好修，可是阿彌陀佛就發這種願，所以古德讚嘆：「上焉者，文殊普賢不能逾其閫，下焉者，五逆十惡亦能臻其域。」念佛法門真是大慈大悲的法門。詳細記載的有三部經：《佛說阿彌陀經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《佛說觀無量壽佛經》，還有《華嚴經》中的 《普賢菩薩行願品》，也列為淨土五經之一，再者，《楞嚴經》裡面的 《大勢至菩薩念佛圓通章》，是我們淨土第十三代祖師把它列為淨土第五經的。這是專門談念佛法門的經典，其他太多太多的大乘經典都提到。所以說千經萬論處處指歸，它的道理那麼深，修行方法又那麼簡單：深信、發願、念佛求生極樂世界。那麼，阿彌陀佛這麼好，往生極樂世界又這麼好，是不是有真憑實據呢？有！請看——
二、古代居士往生典範
1、 周安士居士
現在我們介紹的是清朝的大修行人（圖2）。他的道德學問好得很，他集合儒家、道家、佛家三家經典的精華，編了一部《安士全書》。這本書被印光大師讚嘆為全世間最好的善書，所以大家沒有機會看其他善書，這一本書要詳細地看。印光大師看了這本書，斬釘截鐵地說：「周安士老居士保證是乘願再來現居士身的一位大菩薩。」
周居士在書裡面記載：「我們往生極樂世界是有憑有據的，不是空口說白話的。」何以故呢？讀書人要講蓋棺定論，因為生死的事情一點都做不得假。他說：「我們念佛人要往生，有些是預知時至的，知道自己什麼時候要往生。」後學深信，全世界裡沒有修行的人，沒有這樣的福報，不曉得什麼時候要走。假如有人知道自己什麼時候要走，我想，他絕對不敢造惡。拼死拼活掙來的，他沒法帶走，一般人的生老病死真是太可憐了。念佛人有辦法預知時至，身無病苦，生的苦已經過了，老、病、死的苦，可以藉著至誠念佛的力量化解掉，不用生病。
再者，往生的時候見佛來接，見到菩薩觀音、勢至與諸聖眾，見到蓮花，見到佛光，還異香滿室，乃至天樂鳴空，奏阿彌陀佛的佛樂。以至往生後身體柔軟，比生前還要莊嚴，一點死相都沒有，往生後火化，燒出非常殊勝莊嚴的舍利子。這種種瑞相，周安士老居士說：「做不得假。」所以，我們往生極樂世界是有憑有據的 。
同樣，周安士居士以八十餘歲高齡，完全沒有生病，自在念佛往生極樂世界。
佛法傳到我們中國來，歷代記載念佛往生的事例，有一本厚厚的《淨土聖賢錄》，裡面記載著念佛人往生的事跡，在家，出家，男女老幼，士農工商，各行各業都有，一些畜生，鸚鵡、八哥也有念佛往生的。
後學今天帶著這個小鳥念佛的帶子給諸位聽聽，（鳥聲）阿彌陀佛、阿彌陀佛……！你看，鳥可以跟人一樣，連續念幾十句佛號。一隻會念，再抓一隻過來，它可以教另一隻念佛。為什麼叫人不能殺生就是這個道理，所有的眾生都有佛性，你殺生簡直是在殺佛，而且多生多劫的輪迴，不曉得它哪一生、哪一劫會是我們的父母、師長，那還了得。
以前交通印刷不發達，就已經收集了這麼厚的一本往生的事例，顯見遺漏的太多太多。經上記載：「蓮池無日不開花。」極樂世界沒有一日沒有人往生的，不只是我們娑婆世界這些可憐的眾生往生，十方世界都有人知道念佛往生極樂世界的好處，都拼命念佛，趕快要求往生極樂世界。
2、 王龍舒居士
我們再來介紹宋朝王龍舒居士（圖3）。他是一位國學進士，道德學問也非常好，他留下一本好書《龍舒淨土文》，我們想要念佛的人，就得非常重視這本書。民國一代高僧，淨土宗第十三代祖師印光大師，出家後，有一次在曬經時（從前經文要拿出來曬），偶爾看到這本《龍舒淨土文》，一看，太好了，原來念佛這樣殊勝，就發願專修念佛法門，而成為淨土宗一代祖師。一位淨土宗的祖師，就是看了一位在家居士寫的書，被感動而來修行成為祖師，可見這本書很好。印光大師讚嘆，這是接引初機學佛發天下第一奇書。
王龍舒居士在淨土文裡面徹底地把佛的慈悲表露無遺。不管是三教九流、各行各業，都可以在你的那個場所，用那個身份來修念佛法門，往生極樂世界。它裡面有一個《備說》，準備的備，他說：我們白天就要準備好燈，晚上用；天氣還沒有冷，就要準備好衣服，冷的時候好穿；還沒有餓，就要準備好吃的 ，等餓時好吃；我們壽命還沒有到，就要準備好壽命到了，要何去何從。他說：「何為去備？」怎樣準備我們時間到了要離開的事情呢？「修福，修慧，修淨土。」 他不只是寫書來勸人家念佛，他自己更是行解相應，依教老實念佛，一天拜佛一千拜。大家可以試試看，修行念佛的味道，只有自己下功夫才知道。日課千拜，我們蓮友裡，也有日課千拜的，往生的時候，預知時至，不用生病，遍告親友，我要往生了，不復相見了，我們極樂世界裡再見了。
王龍舒居士往生的當天，自己拜一拜阿彌陀佛，拜完拿著念珠，站著大聲念佛，說：「阿彌陀佛來接了。」然後立化，站著往生。這種瑞相，我們淨土宗第八代祖師蓮池大師讚嘆：這種立化往生的瑞相可以照耀千古。
所以大家知道，我們人有生命，也有慧命；我們有事業，也有道業。我們的生命、事業隨著一期因緣的變化消失掉了，可是，我們的慧命、道業，可以源遠流長。你看看，宋朝的一位在家居士，他念佛往生的事跡、他的《龍舒淨土文》一直流傳到現在，還在感動著民國一位出家師父來修念佛法門，成為一代祖師，來度無量無邊的眾生。這才是對我們念佛人、修行人，成就道業往生的可貴。
近代以來立化往生的很少，藉此，呼籲大家好好用功，讓佛面上有光，讓我們的聖賢錄上再添一筆。
三、現代高僧大德往生示現
今天我要向大家介紹臺灣寶島這些有名有姓、多少人打聽得到、親近過的高僧大德。
1、 廣勸念佛（廣欽老和尚）
這是上廣下欽老和尚。人家稱他「果子師」，因為他老人家數十年不食人間煙火，也就是說，時間到了要吃飯、吃菜，他不用。只吃一點天然的水果，就可以活，而且活得很好，活到九十幾歲，無疾而終。他老人家數十年不倒單，就這樣打坐入定，不像我們，晚上時間到了，疲勞了要睡覺、要躺床，他不用。所以他的寮房沒有床，只有禪椅。他老人家雖然有「不食人間煙火，不倒單」的苦行功夫，可是他老人家親自講，這種苦行功夫不是一般人可以修的，各有各的因緣。
他開示說：他真正在佛法上得到利益，就是老老實實念阿彌陀佛。他老人家說念阿彌陀佛，就是在挖無盡的寶藏。所以，有去請他開示的，不管你是什麼身份，為了不辜負你走一趟去見他，他把慈悲表露無遺：「你好好念佛，求往生極樂世界。」 他是一字不識的出家師父，家裡非常貧窮，賣去給人家當養子，去當學徒，但是他拼死命用功念佛，開大智慧。
上至元首、大學校長、大學教授、海外留學的學者，下至一般家庭主婦，大家都向他請教佛法。他老人家可以以最快的速度、最短的時間，給你一個最圓滿的答案，就是：你不用再去分析，不用再去懷疑，好好念佛。
舉一個例子，民國六十八年，我們退出聯合國，人心惶惶，這些信佛虔誠的居士去請教老和尚，說：「不得了啊！我們三十八年從大陸來臺，六十八年退出聯合國，太危險了，這一下該怎麼辦呢？」
老和尚如沐春風說：「這是道不同，不相為謀，我們很好啊！有這麼多人在修行念佛，尤其這麼多高級知識青年在念佛，這麼多人戒殺放生、吃素念佛，全世界沒有像我們這樣的一個地方，這個地方佛菩薩不來加被，要加被哪裡？」
居士們說：「師父您老人家有功夫您不怕，我們可擔心得很。」他們又說：「師父趕快教我們一個比較靈感的方法來度危機，要不要拜拜懺？念念比較靈感的經？持靈驗的咒？」
老和尚笑呵呵說：「你們這樣愛國，要護國息災，全體念阿彌陀佛。」老和尚再解釋：這句佛號，不管你是在家、出家，不管你哪一宗、哪一派、修哪種法門，不管大人小孩，大家都可以念，都可以集萬眾心力於一處，所謂至心一處、無事不辦，把阿彌陀佛感應過來了，阿彌陀佛是法界藏身，發揮無量無邊的作用，一切諸佛都來加被。反過來呢？好吧，你們念的那個經，別人不會念；你拜的那個懺，那是你會的，我們不會拜；你會持的咒，我們也沒辦法跟。雖然出發點好，可力量全部被打散了。所謂「團結就是力量」。 後學覺得老和尚真是慈悲，大家就記取老和尚的這段開示：「老實念佛，莫換題目。」老和尚太多太多的事跡、語錄，大家可以看看，真的是百年難得一見。
早年在大陸修行時，住老虎洞，老虎不傷他，他為老虎皈依，老虎來護持他，還帶來一大群老虎太太、孩子，圍在他身邊，就像家裡養的家禽一樣，真是當代的伏虎和尚，真實有功夫的和尚。晚年還感動了一位當代的哲學大師——方東美教授來皈依，方教授很有修養，在指導博士生寫論文，他也跪在老和尚的面前來至誠求皈依。這樣感動了多少高級知識青年，他們說：「我們的教授，這樣高的道德學問都來跪在一位念佛的老法師面前求開示，來拜他為師，我們千萬不能輕視這個念佛的老人家啊！」
最後，老和尚以九十五歲高齡往生。往生前預知時至，把寺廟一切人事都交待好，他的靈骨怎樣分配等等也安頓好以後，安詳自在念佛，打坐往生極樂世界——坐化了。
這不是武俠小說的情節，這是多少人有目共睹的真人真事。往生時，大約有幾十萬人去念佛送他，這念佛的聲音感天動地。我們恭祝上廣下欽老和尚上品往生，乘願再來，廣度眾生，也感謝老和尚福國佑民，弘法利生，做無量無邊功德。
大家瞻仰一下，修道人不必掩飾外表，他是以道氣來莊嚴自己。這樣一位不食人間煙火、安心打坐的念佛老和尚，感動國內外多少蒼生，就只希望能求得他的一句開示。老和尚能夠做到這樣不食人間煙火，又不倒單，他對於這個世界完全沒有什麼希求，他像佛菩薩一樣，完完全全是來做利益眾生的事情，真讓我們非常非常地感動。
我們臺灣能夠有幸感應老和尚由大陸來臺坐鎮，來弘法利生，是我們的福分。他這樣莊嚴，一點架子都沒有，不管是什麼人來，一視同仁，讓大家如沐春風。 剛剛我們看到的是不識字念佛修行成就的高僧。讓我們再看看另外一位典型。限於時間，只舉幾個例子來做表率，可以舉一反三、聞一知百，滄海一滴也知鹹味。