髮式傳達出人的年齡變化，是社會地位與身份認同的一種表現，是不同場合的禮俗需要，也是人表達情感的重要載體。自古以來，漢族男女都蓄髮，從不輕易傷害自己的頭髮，古代著名的儒家經典著作《孝經·開宗明義章》載：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。於是，男性以冠巾（帽子和絲巾）束髮，女性則梳成髮髻。
本文將從結髮與斷髮兩方面闡述頭髮對人生命與情感的重大意義。
結髮
「結髮」指青年男女「始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄冠為義也。」男子行冠禮，把頭髮盤成髮髻，謂之「結髮」，然後再戴上帽子（冠）。《說文解字》：「冠，弁冕之總名也。謂之成人」。《禮記·曲禮上》亦記：「男子二十冠而字」。男子舉行冠禮並賜字，標誌著男子進入成人年齡，可以履行家族及社會職責，包括可以結婚成家。古代女子長到十五歲，行「笄禮」，即「笄簪子禮」，標誌著女子十五歲成年。「笄」本義指古代盤頭髮或別頭髮用的簪子。
玉笄
男女到了成人年齡，就可以結婚成家了。古代婚姻習俗中也有將男女頭髮相結之俗，中國人用「結髮夫妻」來形容締結婚姻關係的夫妻身份。夫妻成婚時，或夫妻並坐，各取兩人一縷頭髮束在一起；或各取頭上一根頭髮，合而作一結，用結發表達永結同心、愛情永恆、忠於彼此、永不分離的愛情願望。新夫妻在洞房花燭夜時：「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花」。《夢粱錄》中寫道：「男左女右結髮，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎綠拋紐，次擲花髻於床下，然後請掩帳」。合髻就是指男女各剪下一縷頭髮，結成同心樣式的髻，然後與新娘的花一起，擲於新床下，以青絲系同心。「永結同心」是人們對美好愛情婚姻的嚮往。
《甄嬛傳》中結髮訴衷情
後來，人們就稱首次結婚的男女為「結髮夫妻」。在有些新婚洞房中可看到火紅色的「同心結」，即是古代同心髮結的延伸，「結」字取其堅固、結伴、結合之意。
除了結同心髻，婚禮時還要以「同心結」相牽，「牽巾」的同心結即是由同心髻延伸而來，北宋孟元老的《東京夢華錄》記，新娘迎娶到男家時，兩家各出一根彩段綰成同心結，男女各執一頭，相牽而行，拜謁祖先，然後夫妻對拜。南宋時，吳自牧的《夢粱錄》中也詳述了牽巾的內容。
永結同心
婚禮喝交杯酒也要用同心結，亦是結髮同心髻之延伸，《東京夢華錄》：「用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞並花冠於床下，盞一仰一合，欲雲大吉」。即用同心結拴在兩個酒杯上，交臂而飲。酒喝完後，與花冠擲於新床下，如果酒杯一個仰，一個覆，就是大吉的徵兆。同心結還用於人們的閨閣裝飾，表達對白頭偕老、永結同心的愛情生活的嚮往和追求。
此外，據說漢代舉行葬禮時還有這樣一個風俗，如果結髮妻因故早折，做丈夫的就會把他們結婚時用的梳子掰開分為兩半，梳子上還留存著妻的青發幾縷，其中一半梳子隨葬入棺，以表示生生不忘結髮之妻，紀念結髮之恩愛情深。在《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》裡寫有：「結髮同枕席，黃泉共為友」，即表達了焦仲卿要與劉蘭芝在愛情路上攜手相伴，即使共赴黃泉，也將一起死去。
斷髮
中國自古講究孝道，「受之父母」的「身體髮膚」是斷然「不敢毀傷」的。儒家認為保護自己身體的任何一個部位不受損傷，臨死時將整個身體完整地還給祖先，是對父母和祖先的「孝」。三國時，曹操「割發代首」，有人說這是曹操奸詐的表現，給《三國演義》註解的毛綸和毛宗崗父子看到這裡大罵曹操真是「奸雄」：「好你個曹操，死刑你就這樣給免了！」事實上在「為孝」的古代社會，割發的「不孝」類同犯罪，因為斷髮是一種對犯罪者進行人格侮辱的刑罰。
割發代首
除了是一種刑罰，斷髮還能表達男女訣別之意。古代女子斷髮一般意味著看破紅塵出家，或對生活或情感失去信心，太過悲觀、失望，內心有極大的不滿和痛苦。長發是愛情的見證，剪去長發，是為死去的愛情殉葬。頭髮是女人最看重的東西之一，是人生命的一種象徵，任何人不可隨意剪斷或蹂躪。尤其在滿族統治的大清王朝，滿族人只有在國喪或是皇帝駕崩，或太后級別的重要人物去世時，才能夠斷髮，其它時期，任何人不可隨意剪斷頭髮。在熱播宮劇《延禧攻略》中，繼後在眾人面前斷髮，令在場眾人反應巨大，認為這是詛咒皇室的行為，大逆不道。這位繼後就是清朝乾隆皇帝的第二任皇后輝發那拉氏，《清史稿·列傳·后妃》記載：「（乾隆）三十年，從上南巡，至杭州，忤上旨，後剪髮，上益不懌，令後先還京師」。
《延禧宮略》中繼後斷髮
《長生殿》裡楊玉環和唐玄宗吵架，楊貴妃賭氣離開唐玄宗，高力士來勸和，為了和好，楊貴妃剪了一綹頭髮讓高力士帶進宮，讓唐玄宗想起「比翼鳥」和「連理枝」的誓言，於是兩人和好如初。可見斷髮也可以用來表達愛情。
現在許多歌曲也以「發」為題材來表達愛情經歷和感情生活，如香港歌手梁詠琪用一首《短髮》歌唱出了對傷心愛情的掙扎與了斷：「我已剪短我的發，剪斷了牽掛……」，就讓我們用這些歌曲來感受「發之結」的濃情蜜意，「發之斷」的悲情傷感吧！
董德英 來源 烏蘭察布日報
編輯 周章龍
編審 王寧