示」往往具有譁眾取寵的特點，他們的言論和行為通常借「出位」 引起大眾的關注。他們的行為帶有很強的目的性，包含一定的商業目的，與明星的炒作本質上並沒有區別，都是為了引起大家的主意。 意外成名 這一類型的網絡紅人與第二類相對，他們主觀並沒有要刻意的炒作自己，而是自己不經意間的某一行為被網友通過照片或者視頻傳上網絡，因為他們的身份與其表現同社會的一般印象具有較大的反差從而迅速引起廣大網民的注意，成為「網絡紅人」。他們因為與其身份不符的「前衛」 而具有一兩個閃光點，從而被某些眼觀獨到的網民所發現並傳諸網絡，大眾在獵奇心理的驅動下給予關注，覺得新鮮有趣，作為消遣。但是他們自身往往並不知道自己在某一時刻已經成為了網絡的焦點。 網絡推手成名 這一類型的網絡紅人是通過精心策劃，他們背後往往有一個團隊，經過精心的策劃， 一般選擇在某個大眾關注度很高的場合通過某些舉動刻意彰顯他們自身，給大眾留下一個較深的印象，然後會組織大量的人力物力來進行推動，在全國的各個人氣論壇發帖討論，造成一個很熱的假象從而引起更多的網民關注。】
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《漢書》有言：「法家者流，蓋出理官。」
意思就是如果要追溯法家的源頭，那麼應當是理官——法家是成熟於春秋戰國時期的重要學派，而理官其實是夏商時期專門審理案件的人員，所以法家和理官之間有什麼牽連？跟本次主題又有什麼相關？
答案在於法家的核心思想是「依法治國」，依法治國的輔助手段是「酷吏刑學」。
而夏商時期的理官作為審案人員必然要進行「訊問」，加上民智未開監督不力，於是在這個時期就誕生了法家推崇的「酷刑」，因而《漢書》說「法家源頭在理官」，其實就是說「酷刑源頭在夏商」。
夏商的酷刑到底殘酷到什麼地步？《韓非子·內儲說上》記載商朝有「棄灰之法」，這個法律規定把灰倒在大街上的人要被砍掉手臂。
可見僅僅只是一些小事，就會遭到非常嚴重的懲罰，而竟然能夠入刑，就意味著統治者也非常推崇酷刑。
最典型的表現就是暴君商紂王是歷史上有名的酷刑創造者，如果酷刑也能給發明獎的話，他應該能夠拿到大滿貫。
商朝末年妲己因為性格原因臉上沒有什麼笑容，和褒姒進宮後冷若冰霜一樣，但商紂王討歡心的手段，可比周幽王烽火戲諸侯更令人髮指。
當時是商紂王偶然間看見一隻螞蟻爬在銅鬥上，因為銅鬥非常燙，因而螞蟻的足被烙傷，只能在上面打滾掙扎狼狽不堪。
他就想要是將這個手段用在人身上，一定能讓妲己開懷大笑，於是準備了燒得通紅的銅格讓囚犯赤著腳走，囚犯痛得慘叫並紛紛摔落，而妲己哈哈大笑。
此後商紂王就一發不可收拾，蒸煮活人，剖腹取心，和妲己一起肆意虐待人體，一個「蠆盆」直到現在還常見於影視劇中。
當時是鹿臺宴，商紂王命令妃嬪脫去衣服跳舞，姜後宮中的人不肯，妲己就說她們是怨恨商紂王殺了姜後，於是讓其挖了個坑，放進各種毒蟲啃咬她們。
在商紂王的基礎上，西周有了新的再創造，當時他們有九刑：墨、劓、刖、宮、大闢、贖、流、鞭、撲/罰絲。
秦朝將以上兩朝的酷刑囊括其中，概括出了8大類30餘種，其中常見的有絞刑、梟首、車裂、戮屍以及腰斬，前面幾大刑常見，腰斬並不，但其實它才是最疼的。
腰斬並不是「一刀兩斷」那麼簡單，早前我們說一刀兩斷是從脖頸處斷，也就是「斬首」，這個乾淨利落並不嚇人，且按照他們的理論，都是人昏昏欲睡的午時三刻，所以不怎麼疼。
但腰斬最開始是特意用鈍掉的刀，也不強求什麼技術，因而常常不能直接斬斷，需補刀。
等到後來有了鋒利的「鍘刀」，但直接斬斷之後人也不會立即死去，由於人的重要器官比如說心臟都在上半身，因而人可以說並沒有受到致命傷，器官會隨之流出來。
但人真正的死亡原因還是失血過多，如果劊子手刻意折磨人，那這樣的痛楚可以延長到至少兩三個時辰。
這也就意味著這是一個會將痛苦無限放大的刑罰，所以很多犯人家屬不忍心，於是會提前用銀子賄賂劊子手，而女囚更是不想見到自己丑態百出，也會費心賄賂下刀之人。
要求無痛和快速，當然再快也還是會從腰下刀，之後還是得煎熬著捱上那麼幾分鐘然後失血而亡。
歷史上第一個被處腰斬之刑的是秦朝丞相李斯，他跟著秦始皇建功立業，制定和執行《大秦律》，又掌管刑獄多年。
但是被趙高誣陷後，唆使秦二世將其腰斬在公元前208年的鹹陽，斬後沒有立即死亡，在兒子面前呼喊：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」
歷史上最後一個被處腰斬之刑的則是清朝俞鴻圖，他是河南學政，負責在科舉中監考，為人嚴謹，但是他的小妾收受賄賂後串通他人，既陷害於他，又將試題洩露。
後來被雍正處以腰斬，未料受刑倉促，沒來得及賄賂，被劊子手一點點磨割，寫下七個「慘」字才斷氣。
之後雍正覺得太殘忍了，於是下令封刀，中國歷史上才沒有了這樣的慘劇，戊戌變法之後的1905年，跟腰斬同級的酷刑凌遲、梟首和戮屍也從法典中完全消失。
而現代的法律講究人性化，與古代的法律有著本質的不同，不帶各種刻意的折磨，連死刑的判斷也尤為謹慎。