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總想和某人或與理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與衝突的主因之一。一個困惑的心，不論做任何事、在任何一種層次上，都是一團混亂的。
第七章 人際衝突的真相
7.1
上文所討論的停止暴力的問題，並不一定會使你達到平安的心境，也未必能使你與外在人事建立起和平的關係。
人際關係時常是建立在塑造的假象與防衛機制上。我們每個人都在為他人塑造形象，然後在這個形象上，而不是在真人身上建立所有的人際關係，妻子對自己的丈夫有某種特定的印象，也許她自己並沒有意識到，不過這個印象卻相當實在；同樣的，丈夫也會對妻子形成某種印象。一個人對自己的國家或對自己都有某些印象，我們還不斷東塗西抹地維護心中的印象，同時把關係建立於其上。其實人們一開始塑造形象，人與人之間的真實關係就結束了。
建立在這類形象上的人際關係是絕對不會帶來和平的，因為形象是虛構的，而人根本無法生活在抽象的理念之中。可是我們偏偏樂此不疲，不斷為自己或他人製造出一堆概念、理論、象徵及形象，然後生活在這種根本不存在的假象中。我們與財產、理念以及人類的各種關係，都是建立在這塑造的形象上，衝突也因此迭起。
那麼，怎樣才可能在我們的內心以及和他人的關係上享有真正的平靜？畢竟，生活就是各種關係的互動，否則生活就不成立了。如果把生活建立在一堆抽象的理念或是推理的假設之上，這種抽離的生活必然使得人際關係如同戰場一般。因此，人類究竟可不可能活得心安理得，且沒有任何形式的勉強、模仿、壓抑或升華？他能不能在內心展現真正的平靜，而不只是一套抽象的理想？也就是說，在家庭或辦公室的日常生活裡，而不是在神秘的想像世界中，你都能夠隨時隨地享有內心的平靜。
我認為我們在探討這個問題時，應該格外謹慎，因為在我們的意識裡，可以說沒有一處不是矛盾的，我們所有的人際關係，不論是與密友、鄰居或社會上的人，都是衝突迭起。這種衝突就是一種矛盾、分裂和對立的狀態。只要稍微觀察一下我們自己以及與社會的關係，我們就會發現，生命的每一個層面都充滿著衝突，它們使我們變得極為膚淺，同時也毀了生活的秩序和情調。
7.2
人們既然已經接受競爭、嫉妒、貪婪、需求以及侵略性為最自然的生活方式，必然也會視衝突為日常生活的一部分。一旦接受這種生活方式，自然也會接受社會的結構，而活在「面子及地位」的模式中。這就是我們大部分人所陷入的生活方式，因為我們都極度需要別人的尊重。如果我們好好檢視自己日常的念頭、思想、感受及行為，我們就會發現，只要我們順從社會的模式，生活必然變成戰場。如果我們不接受它（真正具有宗教情懷的人，沒有一個能接受這樣的社會），我們才能徹底從社會的心理結構中解脫出來。
我們大多數人都必須靠社會致富，它在我們的心中以及我們在自己的心中大量製造的，不外是貪婪、嫉妒、憤怒、憎恨、焦慮，我們在這方面是極其富裕的。當今世界各種宗教都在宣揚簡樸的美德，出家人披上僧袍、改名換姓、剃掉頭髮、深居鬥室，發誓奉行清貧及簡樸的生活，在東方更是嚴格，一塊腰布、一件袍子以及一日一餐。我們都很佩服這種簡樸的生活。但是披上清貧外衣的人，在心理上仍然充滿了世俗的產物，因為他們仍然渴望地位及名望。他們隸屬這個修會或那個修會，這個宗派或那個宗派，他們仍然活在某種文化或傳統的區分中，根本夠不上神貧。真正的神貧乃是要徹底從社會的知見中解脫出來，縱使你多穿幾件衣服、多吃幾餐飯，老天啊！誰會在乎這些微不足道的事。不幸的很，大多數的人都熱中這種自我展示的生活。
當人心真的從社會的心理結構中解脫出來時，清貧才能變成一件美好的事。一個人應該先致力於內在的簡樸，不再追尋，不再要求，也不再渴望，也就是一無所求了。擁有這種內心的簡樸才能看見生命的真相，因為所有的衝突都已經煙消雲散。這種生活能受到祝福，它是在教堂或寺廟中找不到的。
7.3
那麼，我們如何才能從社會的心理結構中解脫出來？這才是根除衝突的治本之道。如果想稍微減輕一些衝突，也許並非難事，但是我們所問的問題是：我們有沒有可能得到內在和外在的安寧？這並不意味我們必須活得單調停滯，相反，我們應該變得更有動力、更活潑才對。
要想認清和解決任何一個問題，我們都需要極大的熱情及毅力，不只是身體或智識的能量，而是一種不依賴任何動機、心理的刺激或藥物的能量。如果我們依賴任何刺激品，心智都會因此麻木和鈍化。也許有些迷幻藥能幫助我們暫時看清楚一些事情，但是很快我們就會回復原狀，於是就更加依賴藥物而不可自拔。因此，任何外在的刺激，不論是來自教會、酒精、迷幻藥或是書籍言論，都會使人產生依賴心，阻礙我們看清真相，也剝奪了我們的生命力。
不幸的是，我們在心理上多多少少都有所依賴。我們為什麼會依賴？
我們為什麼想要依賴外物？我們既然共同踏上了這個心靈之旅，就不要期望我來告訴你依賴的原因。如果我們能共同探索，我們雙方都能弄清楚真相，那成果就是你自己的，正因為它是你的，所以必然會給你無限的活力。
我發現我自己正在依賴某些東西，譬如說聽眾，是他們鼓舞了我。我常從聽眾或一大群人身上獲得能量，因此，我變得依賴那群聽眾，不論他們贊同或是反對我的意見。他們愈反對就愈給我生命力；如果他們一味附和，反而空虛膚淺。於是我發現我需要聽眾，公開演說是非常刺激的事。那麼，回到老問題上，為什麼我會依賴？只因為我內在膚淺而空虛，還沒有在內心裡找到那圓滿、豐富、變化無窮而又活生生的源頭，因此，我向外尋求，形成依賴，這是我為自己找出的原因。
原因找到以後，就能使我從依賴中解脫嗎？找到原因只是知性上的了解，顯然它無法使我解脫。知性上接受某種觀念，或情緒上默認某種意識形態，是無法使我們從那富於刺激力的東西中掙脫出來的，只有識破刺激與依賴二者之間的關係，而且真實體驗到這種依賴只會使心智變得愚蠢而遲鈍，心智才可能由依賴中解脫。也只有看到整個真相，才有自由可言。
因此，我必須探究「整個真相」是什麼意識。如果我從某一種觀念，或某種使我們念念不忘
的經驗，或是某種我所積累的知識，也就是我的背景或所謂的「我」這些角度來看生命，我是無法看到它的全貌的。縱使我已經從智性、言語和分析中發掘了依賴的原因，思想所調查出來的結果仍然是局部性的破碎資料而已，因此，只有當思想不插手幹預時，我才可能看到它的全貌。
於是，我終於看見了我依賴的真相，我不加好惡地正視它，既不想去除它，也無意從中解脫，只是觀察而已。惟有這種觀察才能看到真相，當心智看到全貌時，自由就來到了。我同時也發現，這種支離破碎的思想過程，耗費了我的大量生命力。我已經找到消耗的來源了。
7.4
你也許認為假如你能模仿他人，接受權威的指導，信賴神職人員、儀式、信條或某種意識形態，就不至於耗費精力了。事實不然，追隨或接受一種意識形態，不論它是好是壞，是凡是俗，本身都是一種片段的活動，因此必定導致衝突。只要在「應該是怎樣的」和「實際是怎
樣的」之間做分割，衝突便在所難免。不論是哪種衝突，都會使人的生命力耗損。
如果你自問「如何才能從衝突中解脫出來」，你實際上又製造了另一個問題，同時加深了已有的矛盾。但如果你只是把它當作具體的東西一般清楚而直接地看著它，你就會了悟生命的真相裡原來根本沒有矛盾與衝突。
讓我們從另一個角度來看，我們永遠喜歡拿「真正的我」和「應該的我」互相比較，這個「應
該」是我自己投射出來的標準。一有比較之心，就有了矛盾，不只是與某人某事相比，還要與昨日的自己比較高下，形成過去與當下之間的矛盾。只有停止比較，才能使自性呈現，能夠活在自性中，才能有真正的平安。不論你內心深藏的是悲傷、醜陋、殘忍、恐懼、焦慮、孤獨.只要你能徹底觀照它，毫不分心，與它安然共處，矛盾與衝突就會停止。
然而，我們卻永遠喜歡拿自己與那些比較富有、比較聰明、比較博學、比較熱情、比較有名的此君彼君相比。「更多」、「更好」這些字眼在我們的生活中佔了很重要的地位。這種不斷與某人或某事較量的習慣，實在是衝突的主要原因。
那麼，為什麼會比較？為什麼老是拿自己和別人相比？這其實是我們從小學來的本領。每個學校裡都是張三李四比來比去，張三為了媲美李四，不惜毀滅自己的本質。如果你根本不和別人比較，如果你完全沒有理想、沒有反對物、沒有二元對立的因素，也不再拼命改變自己的本來面目，你的心會怎麼樣？你的心會停止製造矛盾分裂，你會變成高智慧、高敏感度的人，你會有無限的熱情，因為「過於努力」常常冷卻了人的熱情。熱情就是生命力，缺少了它，任何事都做不成。
如果你不再和別人比較，你就會接納自己。一經過比較，你就開始希望自己更加進步、成長，變得更聰明、更漂亮。但是你能做到嗎？你本來的自我才是事實，一經比較，你就把這個整體肢解了，於是造成了能量的耗損。能夠看到自己的本來面目而不與人相比，就能產生巨大的能量去觀察一切。如果你能夠觀察自己而不帶比較，你就已經超越了比較，這並不意味你的心因為自滿而停滯不進。因此，認出自心是如何在耗費能量，就是了解整體真相不可或缺的要素。
我並不想去發現我和誰有衝突，我也不想知道我和周遭的環境之間有什麼衝突，而只想知道為什麼會有衝突的產生。我已提出這個問題，關鍵之處就立刻出現了。也許你已經看出來，那就是我們的欲望，它和周遭的衝突以及解決的方法，可以說一點用也沒有。如果我們不能確切地了解欲望的本質，衝突是很難避免的。
欲望本身就是一種矛盾，我們時常想要的，總是與事實相反的東西。這並不意味我們必須毀掉欲望，或者壓抑、控制、升華它，我們只需要單純地正視欲望的本質，而不是它的對象。我們必須先認識欲望的本質，才能認清衝突與矛盾。我們的內心就是因為這些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不斷陷入矛盾之中。
7.5
我們已經認清欲望就是一切矛盾的根源，那種想要它又不想要它的二元對立的心態。當我們在做一件開心的事時，絲毫不會覺得費力，不是嗎？可是跟著快感而來的卻是痛苦，於是我們只好逃避痛苦，能量就不可避免地耗損了。為什麼我們會有這種二元對立的心態？雖然自然界永遠處在二元對立的狀態，男人、女人；光明、黑暗；白天、夜晚；然而我們的心為何也會二元對立呢？請你們和我一起來思考這個問題，別等著我的答案，你必須練習用心追究下去。
我的話只是一面鏡子，供你觀察自己所用。為什麼我們會有這種二元對立的心態？是不是因為我們在成長過程中一直被訓練如何去分別「本來面目」和「應該面目」？我們早已在什麼是對的，什麼是錯的；什麼是好的，什麼是壞的；什麼是道德，什麼是不道德的框框中受到了制約。我們一向認為，只要思考暴力的反面，思考嫉妒、兇惡的反面，就會有助於去除那個東西本身，卻不知這種心態正助長了內心的對立。我們是用與真相對立的東西作為標準，來驅除本有的東西？還是把它當作一種逃避事實的途徑？
如果你對一件事不知所措，你是否會借用與它相對的東西來逃避或克制它？還是你已經接受了數千年的洗腦，認為自己必須有一個與事實正好相反的理想標準，才能夠應付當前的現實？你認為只要有了理想，就能去除當前的困境，但事實上卻從來沒有成功過。你也許一輩子宣揚「非暴力」的理念，卻隨時在為暴力播種而不自覺。
儘管你早有應該成為怎樣的人以及應該如何待人處事的概念，事實上，你卻活得完全不是那麼一回事。因此，我們不難看出，那些原則、信仰、理想必然將你帶入一種虛而不實的生活。就是這個理想製造了與事實相反的情境，如果你知道如何與真實的自我相處，相對的理想就不需要了。
總想和某人或理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與衝突的主因之一。一個困惑的心，不論做任何事、在任何一種層次上，都是一團混亂的。產生於困惑的行為時常導致更大的困惑。如果我深深了解了這個事實，看到它就好像看到切身的危機那麼清楚，那麼，我會怎麼樣？我就不會在困惑的心境下做任何反應了。於是這種不反應，便成了最完美的反應。
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