「Discover，discover，discover，這才是生命的目標。」——施蟄存
施蟄存先生四歲時，父親施亦政在江蘇師範學堂任職，全家由杭州遷至烏鵲橋弄沈家園子，翌年春又遷醋庫巷趙氏宅，到八歲時才移居到松江。烏鵲橋弄和醋庫巷這兩處地方我自小就熟悉，上學時不知走了多少遍。也因此，我對施先生的特殊感情裡，有一種「引為同鄉前輩」的驕傲和親切。
要描述先生一生的事功，還是他在1988年用的「四扇窗」的比喻最是直觀：「東窗指的是東方文化和中國古典文學的研究，西窗指的是西洋文學的翻譯工作，南窗是指文藝創作。我是南方人，創作中有楚文化的傳統，故稱南窗。還有，近幾十年來我其他事情幹不成，把興趣轉到金石碑版，這就又開出一面北窗，它是冷門學問。」
南窗和東窗自不必說，北窗我所知不多，而餘下那面「西窗」卻是我感興趣而欲了解的。文學始終是交互影響的產物，了解施先生當年藏有、讀過哪些西文書籍，如何抉擇，如何判斷，如何轉化，就可以探知對他的文學譯介和創作的具體影響，也能窺見其審美趣向形成之一斑。因此，當我聽季進兄介紹說，他所在的蘇州大學中文系新近接納了一批施先生的西文藏書，就很想去一探究竟。
前年仲春3月20日下午，我探訪了「李歐梵書庫」（這裡也是季進老師帶研究生的工作間），親手翻檢施先生庋藏的數十種外文書，一一拍攝書影，包括章款與藏書票。摩挲著這些陪伴了施先生大半生的書冊，心情是有些激動的。要直切觀察他早年的閱讀細節，這些書籍實物比任何文字都有說服力。
李歐梵先生在專著《上海摩登》的第四章「文本置換」裡，闢有「從書刊進入美麗新世界」一節，提到了這批西文書的來歷：
自然，如今不可能再去追索他們的收藏目錄。但一九九四年我在上海和一個書商的意外相遇，卻讓我購得施蟄存多年積藏的西文書中的一小部分（三十餘冊）。這些書不僅讓我確切地掌握了施蟄存的購書情形，也幫我重建了一種直接的、儘管片面而有限的，和西方文學材料之獲取和「再造」之間的關聯：也即是說，在檢索施蟄存的個人收藏的基礎上，我試圖論證他所買所讀的書不光點燃了他的文學想像，它們也被他引用在他自己的創作中。施蟄存的個案可能也會轉而在中西現代性的「文本」關係上投上一束新的光亮。蘇州大學李歐梵書庫入口
李歐梵著《上海摩登》
李歐梵書庫所見書影一、庫普林《沙夏》英譯本
此書內頁上方有藍印章，不識俄文，猜想或是滬上白俄舊書店的戳印。內頁有「李歐梵教授贈書印」，是書庫藏書章。這冊
SASHA是英譯本，譯者是Douglas Ashby，由J. A. T. Lloyd撰寫前言。
亞·伊·庫普林（1870-1938）是俄羅斯「白銀時代」文學時期的重要作家。胡適1916年在美國最早從英語轉譯了庫普林的小說《決鬥》，發表於該年的《新青年》雜誌，其後周作人刊出了庫普林短篇小說《皇帝之公園》《聖處女的花園》《晚間的來客》的譯作，沈澤民、胡仲持、冬芬、何公超、魯彥也譯過庫普林的散篇。1929年3月，劉吶鷗出資在四川北路創辦「水沫書店」，5月由水沫出版《俄羅斯短篇傑作集》，收入了施蟄存譯出的庫普林的這部《沙夏》；此後1932年2月，施蟄存還譯有庫普林另一作品《魔窟》。庫普林小說中有以自然主義描寫情慾的成分，這對施蟄存小說的風格形成或也產生了間接影響。
二、《奧登詩選》
W. H·奧登《詩選》書影
這是詩人奧登的第一部詩集，出版於1930年。扉頁印有The Faber Library No.39（費伯文庫第三十九種）字樣。內頁有「施蟄存」名鑑章，下方印有地址：費伯出版社，倫敦羅素廣場24號。推想施先生購得此書應在1930年至1937年之間，時間很可能會在穆旦、卞之琳他們這批西南聯大年輕詩人開始接觸奧登之前。
費伯出版社所在地
1930年的奧登
三、施尼茨勒小說《埃爾澤小姐》（即《愛爾賽小姐》）德文版
施尼茨勒小說《埃爾澤小姐》德文版
新近出版的三卷本《施尼茨勒作品集》，韓瑞祥編譯
這部是奧地利小說家施尼茨勒的小說《埃爾澤小姐》的德文版。1926年由出版商Paul Zsolnay Verlag出版。施氏是維也納現代派的核心人物，將意識流手法引入了德語文學，作品多表現心靈、下意識和內心情感，擅以「內心獨白」的手法，進行人物性格的刻畫和心理分析。
施蟄存在接受李歐梵採訪時曾坦言，他小說中兩個循環出現的主題——性慾和志怪，是多數中國作家一向不關注的。他對中國歷史小說有向來很有興趣，但靈感激發更多還是源於西方的作家和學者，如弗洛伊德、靄理士、施尼茨勒、喬伊斯、葉芝、勞倫斯、愛倫坡、薩德侯爵、德昆西（《吸鴉片者的自白》）與弗雷澤（《金枝》）。這些閱讀擴展了他的視野，某些神秘部分已融入他的歷史小說和都市幻想小說。不過，李歐梵先生提到這批藏書裡還有《上尉哥斯脫爾》（1919年版）和英譯本《破曉》（1927年版），但書影照片裡未有發現。這兩種書，或許是翻檢書冊時被我遺漏了。
在創作高峰期的三十年代前半期，施先生譯介了施尼茨勒的多部作品。不過，他不通德文，應該都是從英譯本轉譯。以下是他翻譯出版的施尼茨勒作品清單（作者名字又譯作「顯尼志勒」）：
《多情的寡婦》（即長篇小說《蓓爾達·迦蘭》），1929，上海尚志書屋；
《牧人之笛》，1929，刊於《現代小說》第三卷第一、第二期；
《生之戀》（即《自殺以前》《中尉哥斯脫爾》），1931，《東方雜誌》第二十八卷第七、第八號；
《婦心三部曲》（即長篇《蓓爾達·迦蘭》，中篇《毗亞特麗斯》，中篇《愛爾賽小姐》），1931，上海神州國光社；
《戴麗莎之一生》（長篇小說，又名《薄命的戴麗莎》），1937，上海中華書局；
《孤零》（《蓓爾達茄蘭夫人》改題再版），1941，上海言行社；
《私戀》（《毗亞特麗思》改題再版），1941，上海言行社；
《女難》（《愛爾賽小姐》改題再版），1941，上海言行社；
《自殺以前》（短篇小說），1945，福建永安十日談社。
四、勒維爾迪詩選《芭蕾舞團》法文版
詩集《芭蕾舞團》
《南方手冊》雜誌
此冊出版者是馬賽的《南方手冊》（
Les Cahiers du Sud）雜誌，由讓·巴拉爾創辦。這部詩集出版於1928年，內頁有莫迪利亞尼的插畫。
勒韋爾迪（1889-1960）與阿波利奈爾一樣，是二十世紀法國現代主義詩歌的源頭之一，作品包括大量的散文詩，富有現代主義的抒情特徵，又具實驗性。施蟄存1926年進入震旦大學法文專修科特別班攻讀法文，與戴望舒、杜衡、劉吶鷗同班，戴望舒後來還留學法國，因此，他們這個文學小團體一直關注著法語詩歌的最新進展。
莫迪利亞尼所畫勒韋爾迪肖像兩幅
五、聖埃克絮佩裡《夜航》英譯本
Crosby Continental Editions是黑太陽出版社在巴黎的分支，專門出版法國作家的英譯本和現代美國作家的作品。《夜航》是聖埃克絮佩裡的第二部小說，法文版1931年出版，即獲當年的費米娜獎。1933年被改編成電影後，這部小說成為了當時的國際暢銷書。英譯本出版於1932年，內有安德烈·紀德的前言，譯者是Stuart Gilbert，他曾將喬伊斯的《尤利西斯》譯成法文。
六、哈裡森《古代藝術與儀式》
簡·愛倫·哈裡森（1850-1928）是英國古典學界的知名學者，與代表性論著《希臘宗教研究導論》和《古希臘宗教的社會起源》相比，《古代的藝術與形式》這本小書的書寫風格接近維多利亞時代散文，更像一部學術雜談。書中對古代各民族的宗教、道德、藝術、儀式、戲劇進行了深入淺出的論述，揭示儀式與藝術間的密切聯繫，對諸神與神話、藝術與宗教的起源做出了極具新意的解釋。施先生收藏此書，說明他的閱讀興趣並不限於文學，而是涉獵了廣泛的領域。
七、赫伯特·裡德《現代詩歌的形式》
1934年的赫伯特·裡德
此書1932年由倫敦出版商Sheed&Ward出版。赫伯特·裡德（1893-1968）是英國詩人、藝術批評家和美學家，藝術評論雜誌《伯靈頓雜誌》編輯。裡德精於藝術分析，致力於建構「科學性」的詩歌理論，借鑑當時心理學知識，闡發了「有機形式」和「個性」這兩個詩學核心概念。
1935年10月，施蟄存曾譯出裡德的文論《今日之藝術》，此後在散文《雜覽漫記》中有記述：「一九三零年代，我在上海的時候，曾譯過一本赫伯特·裡德的《今日之藝術》，由此引起了我對西方現代畫派的興趣。我買過一二十種畫集，最大的一部是日本平凡社出版的《世界美術全集》。這些書，在抗日戰爭時期，都失去了。在這一批失去的畫集中，使我懷念的，並不是畢卡索，果庚，或超現實派畫家，而是一本法國女畫家勞朗珊的水彩畫集，一本英國吉平斯的木刻集，和一本法國杜米埃的漫畫集。」
八、簡·奧斯丁《愛瑪》
這冊《愛瑪》是「現代文庫」1924年版，內有休·湯普森的插畫。施蟄存先生小說有一個「善女人」系列，塑造的都是尋常市民生活中的女性角色，比如《扇》中的金樹珍，《春陽》中的嬋阿姨，《獅子座流星雨》裡的和氣的太太，《殘秋的下弦月》中的妻，《霧》中的素貞小姐，《阿秀》中的阿秀，另還有《港內小景》《妻之生辰》《蓴羹》等篇，刻畫描摹都細緻入微。他有沒有取法、借鑑奧斯丁呢？我想間接的影響是很有可能的。
另外，施先生購買的很多外文新書都是「現代文庫」（Modern Library）本和「人人文庫」（Everyman’s Library）本。據他自己說，這些系列叢書為他提供了他買得起的現代經典的最重要資源。
九、哈夫洛克·靄理士《散文選：哲學與神學》
這本《靄理士散文選》是倫敦J. M. Dent & Sons的人人文庫版，初版於1936年。靄理士的主要著作有《性心理學研究錄》（七部）《性的道德》《性的教育》《性心理學》。靄理士的性心理研究與弗洛伊德的心理分析，對施蟄存小說創作影響很大。這兩位傑出的歐洲學者啟發了施蟄存作為小說家的思考深度，在構思方法上提供了有力的助推。
須提一筆的是，靄理士的《性心理學》1933年在英國出版，1934年秋，潘光旦從靄理士《性心理研究錄》第六卷「性與社會」中選譯了兩篇，分別以《性的教育》與《性的道德》為書名出版了單行本。同時開始翻譯《性心理學》，後在抗戰中花兩年譯成，補入了極充分的漢語文獻的注釋文。這些英文原著和譯本，施先生肯定都有關注和收藏，這冊應只是其中之一鱗。
1935年10月15日，先生曾譯出《生涯交響曲：藹裡斯論兩性異同》（「藹裡斯」即「靄理士」，不同譯名）刊於《女子月刊》第三卷第十期。
此書後頁貼有施先生一幀藏書票 ：
EX LIBRIS C.Z.SZE十、於斯曼小說《逆流》
於斯曼是十九世紀法國小說家，西方現代主義文學轉型的重要作家，擅長反諷性細節描寫，以物象表現精神世界，後期皈依天主教，其間發表的三部小說《路上》《大教堂》《居士》影響了後來一批法國作家如布爾熱、克洛代爾和莫裡亞克。《逆流》情節簡單，講述頹廢主義色彩的世家子德澤森特厭棄社會而隱居鄉間，耽於個人智力活動和審美沉思。於斯曼憑藉此作突破了自然主義程式，成為了現代派文學的先鋒。在施蟄存的短篇如《魔道》《夜叉》裡 ，也活動著同樣精神氣質的主人公，徘徊於同樣曖昧頹廢的氣氛中。
這冊也是現代文庫版，靄理士寫有前言簡介。內頁有「馬書曹藏」印，一時無法破解，或是他人轉贈施先生。
十一、聖伯夫《月曜日叢談》（《周一漫談》）英譯本
這一冊是法國作家、文藝批評家聖伯夫的評論集，匯集了他1851年至1862年每周一發表在《立憲報》《箴言報》與《時代報》的連載評論文章。由E. J·特累奇曼翻譯、註解並寫引言介紹，倫敦George Routledge & Sons出版。聖伯夫此後又有《新月曜日叢談》，由此創造了「叢談批評」這種新的文學批評樣式。施蟄存一直對法國文學保持高度的關注。
十二、哈羅德·門羅編選《二十世紀詩歌選本》
此書由倫敦的Chatto & Windus出版，初版於1933年。編者是哈羅德·門羅，他是出生在布魯塞爾的英國詩人，後來在倫敦的布魯姆斯伯裡經營了一家詩歌書店，幫助了眾多詩人出版作品。新版由其助手和妻子阿麗達·門羅擴編。
十三、維爾哈倫詩集 《午後時分》英譯本
維爾哈倫出生於比利時，法語詩人，1901年後移居巴黎，出版詩集《黃昏》《瓦解》和《黑色的火炬》，撰有畫家評傳《倫勃朗》《魯本斯》，另著劇作四部：《黎明》《修道院》、歷史劇《菲力浦二世》和神話題材的《斯巴達的海倫》。維爾哈倫撰有獻給瑪爾特夫人的「戀愛三部曲」的三部詩集，即《黎明時分》，這部《午後時分》，和《傍晚時分》。
此冊是英譯本。由Charles R. Murphy 翻譯，紐約John Lane Company出版。書後頁有另一款藏書票。據作家傅彥長的日記記載，1933年8月 9日，施先生曾與傅彥長、巴金、林微音、杜衡同去葉靈鳳寓所觀賞葉氏收藏的各國藏書票，由此引發了他對藏書票的濃厚興趣。過後就向葉靈鳳約稿，四個月後，《現代》雜誌登出了葉靈鳳的《藏書票之話》。
成為藏書票愛好者後，施先生開始自己動手設計藏書票。目前能見到的施蟄存藏書票有兩種，一種是前面介紹過的「施蟄存無相庵藏書之劵」，圖案是西式紋樣與書本；另一種是他晚年使用的「施蟄存藏書」和「北山樓藏書」書票，圖案皆借用美國版畫家肯特的力士拔樹圖，分紅色、黑色兩款。兩張藏書票上乃同一個人物，只是對付樹木的姿勢有所不同，可謂對映成趣。
十四、葉賽寧詩集《安魂彌撒》法文版
這一冊是葉賽寧詩集《安魂彌撒：組詩及其他》的法文版，譯者是Marie Miloslawsky 和Franz Hellens，下方印有出版方及地址：「文學手冊」，馬拉科夫大道57號-巴黎-1926。
此頁下方蓋有施蟄存藏書印「華亭施氏無相庵藏書」。
蔣光慈於1928年翻譯葉賽寧的詩《新的露西》並撰寫葉賽寧專論，刊於《創造月刊》第一卷第八冊。李一氓譯出葉賽寧的《變形》一詩，收入郭沫若編譯的《新俄詩選》，1929年由中華書局出版。1936年，歸國後的戴望舒與詩壇好友創辦《新詩》雜誌，翻譯了葉賽寧的組詩《母牛》《啟程》《安息祈禱》《最後的彌撒》（應該就是《安魂彌撒》）《如果你飢餓》，之後用筆名「艾昂甫」將這組《葉賽寧詩抄》發表在《新詩》1937年第7期上。另外，這一年的4月10日，施先生也譯過C.A·曼寧的一篇評論文章《葉賽寧的悲劇》。
值得留意的是，此書扉頁空白處有題字：「莪伽三拾年秋，買在巴黎。」
我在書庫翻閱這批藏書時，季進兄就從旁提醒，「莪伽」或是某位旅法中國詩人。過後考證，果然就是詩人艾青的筆名。1929年初春，艾青接受恩師林風眠建議赴法學習。旅法三年中，艾青在藝術方面獲得了豐富的滋養，文學方面尤愛凡爾哈侖、波德萊爾、蘭波等人的詩歌作品。在開明書店1951年版《艾青選集》自序中，艾青曾如此回顧自己當時的閱讀經驗：「從詩上說，我是喜歡過惠特曼、凡爾哈侖，和十月革命時期的大詩人馬雅可夫斯基、布洛克的作品的；由於出生在農村，甚至也曾喜歡過對舊式農村表示懷戀的葉賽寧。法國詩人，我比較歡喜蘭波。我是歡喜比較接近我們自己時代的詩人們的。」
1932年回國後不久，艾青因參加「左聯」被捕入獄。在獄中開始創作詩歌，寫出了《巴黎》一詩。這冊葉賽寧詩集《安魂彌撒》法文版很可能就是艾青回國後贈予施蟄存的，具體時間不詳。
十五、拉迪蓋小說《魔鬼附身》英譯本
此書由Kay Boyle翻譯，阿道司·赫胥黎撰寫前言。與前面那本聖埃克絮佩裡《夜航》英譯本一樣，出版社也是Crosby Continental Editions。扉頁有施先生的「無相庵」藏書印。
拉迪蓋是一位蘭波式的早熟天才。1920年，十七歲時即以自己十五歲時的愛情經歷為題材寫出了小說《魔鬼附身》。之後又創作歌劇、短劇與一部著名的詩集《燃燒的雙頰》。1923年寫出第二部小說《德·奧熱爾伯爵的舞會》，這一年《魔鬼附身》正式出版，拉迪蓋一舉成名。1923年12月12日，拉迪蓋因傷寒逝於巴黎，年僅二十歲。
十六、恰佩克隨筆集《親密事物》英譯本
此書是捷克著名作家卡雷爾·恰佩克（1890-1938）的隨筆集《親密事物》的英譯本，出版商是位於倫敦博物館街的George Allen & Unwin Ltd，英譯者是Dora Round。這部作品收入了恰佩克一系列主題不相關的短文，文筆輕鬆歡樂，篇目包括：關於文學，霜花，寄語書蟲，雪，關於夢，地圖，火，憂鬱症，一個失敗的計劃，春日貓咪, 怪事件，春的預兆，鳥兒，內在的聲音……內頁有施先生的藏書章「施蟄存藏書印」 。
十七、《愛倫坡詩集》法譯本
《愛倫坡詩集》的法文版譯者是大名鼎鼎的法國詩人馬拉美，出版社伽利瑪也大有名氣。這冊詩集或是戴望舒從法國帶回。不過，也可能是施先生自購。
十八、《列奧帕迪散文、對話和隨想錄》英譯本
賈科莫·萊奧帕爾迪（Giacomo Leopardi，1798-1837）是義大利著名的浪漫主義詩人，承續文藝復興抒情詩的傳統，融浪漫抒情與悲觀主義於一體，詩風樸素洗鍊，格律自由多變，對義大利近現代詩歌有很大影響。萊奧帕爾迪也是散文家，著有《道德小品集》和《雜記》，這部應該是散文的補編集。此書譯者是Patrick Maxwell，出版商是倫敦的Walter Scott Ltd。
稍可留意的是，此書背面貼有中英文的藍色條籤，印有「九江路429號116-7室」的字樣。這間舊書店的中文店名叫做「中西舊書商店」，英文名是The Great China Second-hand Book Store。
十九、阿波利奈爾《醇酒集》法文版
紀堯姆·阿波利奈爾（1880-1919）是法國詩人和小說家，超現實主義文藝運動的先驅之一。著有詩集《醇酒集》（1913）、《圖畫詩》（1918）及小說集《異端派首領與公司》（1910）、《被殺害的詩人》（1916）等。《醇酒集》收入了他1898年至1913年所寫的詩。小酒店、咖啡店、啤酒店、客棧的字樣在詩集中頻頻出現，詩中意象也多與酒或醉飲有關，折映了阿波利奈爾對現代性的熱情。
二十、安德烈·布勒東 《白頭髮的左輪手槍》法文版
此書是安德烈·布勒東的超現實主義作品《白頭髮的左輪手槍》，巴黎「自由手冊」雜誌1932年出版。
書中有達利所作插圖。此前的1930年，達利也曾為布勒東的《第一次超現實主義宣言》作過插畫。施先生對超現實主義也有關切，1933年1月12日致戴望舒函中提到：「英文的大大（達達）主義宣言及超現實主義宣言如有，也請設法。」4月28日致戴望舒信中提到，「Breton的超現實主義宣言法文本我也買了」，這本很可能也是他自購。
達利在《白頭髮的左輪手槍》中所繪插圖
二十一、艾呂雅詩集《戀歌》和《艾呂雅詩集》法文版
《戀歌》，伽利瑪出版社
《艾呂雅詩集》
保爾·艾呂雅是法國現代詩人，參加達達運動和超現實主義運動，又投身反法西斯鬥爭。出版詩集數十種，主要有《痛苦的都城》《不死之死》《公共的玫瑰》《丰采的眼睛》《詩與真》《鳳凰》《為了在這裡生活》《獸與人，人與獸》《當前的生活》《天然的流水》《和平詠》等，詩作富有抒情性和音樂性。
二十二、阿亞拉小說《老虎胡安》英譯本
佩雷斯·德·阿亞拉是西班牙小說家、詩人、散文家和外交家，共和國時期曾任西班牙駐英大使，內戰爆發後前往美國。1954年回國，任皇家學院院士。以創作小說聞名，曾受「九八年一代」作家的影響。《老虎胡安》（1926）是他晚期的作品。
二十三、塞利納 《茫茫黑夜漫遊》法文版
《茫茫黑夜漫遊》是法國小說家塞利納的半自傳體小說，這本是1932年由巴黎出版商Éditions Denoël et Steele出版的法語首版。這家出版商由比利時人Robert Lucien Denoël創辦，1930年後由美國人Bernard Steele收購，發掘過布萊士·申德拉斯、讓·裡思、娜塔莉·薩洛特、讓·熱內、埃爾莎·特麗奧萊等詩人作家，也出版過安託南·阿爾託、呂西恩·雷巴特和路易斯·阿拉貢的名作。
二十四、佩特羅尼烏斯《薩蒂利卡》
《薩蒂利卡》是古羅馬諷刺作家佩特羅尼烏斯的一部著作，有時也稱為《薩蒂利孔》《薩蒂爾的故事》。佩特羅尼烏斯是尼祿皇帝的親信，公元61年任比蘇尼亞總督，後進入尼祿身邊的密友集團，公元66年因被控謀逆而自殺。
這是一部詩文結合的諷刺故事，以兩個年輕人和一個男孩的冒險經歷，描繪了羅馬時代義大利南部半古希臘化城市的享樂淫逸生活，人物語言融合當時方言，文筆典雅，機智諧趣，既有嚴肅的成分，也有喜劇因素，色情頹廢和俚俗穢聞穿插其間。這部作品在古代默默無聞，曾在文藝復興時期重見天日，後來被人從偷走下落不明，至1650年才在達爾馬提亞海峽邊的小港口特羅吉爾（Trogir）被再次發現。此書原為二十卷，目前存留傳世的是這部作品的殘卷，即第十四卷、十五卷和十六卷的部分內容。現存部分的主要情節一般稱為《特裡馬爾奇奧的晚宴》。學術界傾向於將它看作歐洲文學史上的首部流浪漢小說（早於古羅馬阿普列烏斯的《金驢記》一百年），儘管其形式與標準意義的近現代小說仍有差距。
1694年，威廉·伯納比將《薩蒂利孔》譯成英文，此後相繼出現了法語譯本、德語譯本。奧斯卡·王爾德在其代表作《道林·格雷的畫像》中就提及了《薩蒂利孔》，因為對這部作品的由衷喜愛，王爾德還將其從拉丁文翻譯成英文，於1902年在巴黎正式出版，掀起了一股「薩蒂利孔熱」。施先生收藏的這版《薩蒂利卡》就採用了奧斯卡·王爾德的譯文，配以Allen Lewis的插畫，出版商是紐約的Covici Friede。
詩人T. S·艾略特的《荒原》和埃茲拉·龐德的《詩章》也受到《薩蒂利孔》的影響，而菲茨傑拉德最初就是以「西卵的特裡馬爾奇奧」（Trimalchionis in West Egg）為《了不起的蓋茨比》命名的。現代社會的蓋茨比，追溯其原型的話就是古羅馬的特裡馬爾奇奧，因兩者都出身低微，經過一番努力才躋身豪富，同樣都希望通過舉辦豪華盛宴博取眾人認可。當代作家也有援引化用這部作品而創作的，英國作家D. B. C·彼埃爾（其諷刺小說《弗農小上帝》曾獲2003年布克文學獎）在其新作
Lights Out in Wonderland（《燈照仙境》）中，就引用了不少《薩蒂利孔》的段落。
二十五、約翰·戴維森《詩集》
約翰·戴維森是蘇格蘭詩人，劇作家和小說家，以謠曲廣為人知。他也做法文和德文的翻譯。1909年，因財務壓力和身心健康問題自殺。此冊有R. M. Wenley的序言。
二十六、《布爾芬奇的神話》
此書也是現代文庫版。
託馬斯·布爾芬奇（1796-1867）是馬塞諸塞州的作家和銀行家，以英語重述了希臘、羅馬、東方、斯堪地那維亞、亞瑟王和中世紀的神話故事，系列作品曾經流行一時。此書包括寓言的時代、騎士的時代和查理曼大帝時代三個部分。
二十七、《古埃及神話》
這冊《古埃及神話》是某出版社「東方智慧系列」之譯作。
二十八、薩克斯·羅默《傅滿洲博士歸來》
這冊是薩克斯·羅默「傅滿洲系列」的第二部，部分情節上是第一部「傅滿洲博士的秘密」的延續。這是一本通俗小說，無甚可觀。
二十九、語法書《法文初範》
看此書封面內容，《法文初範》乃天主教傳教團委託上海徐家匯土山灣印書館印行，時間在1927年，為第七版。編撰者是 Le P. L. Tsang，應是上海本地的教會牧師。1926年9月，施先生入震旦大學法文專修科特別班攻讀法文，這冊語法書應是入學後所購。
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