「威儀」就是我們今天講的儀表、風度，這也要趕上時代。現在這個世間，我們常常在電視臺看到，年年都有服裝表演流行的，威儀就屬於這些，可見得佛並沒有教我們開倒車。佛不但教我們趕上時代，佛教我們領導時代，永遠走在時代的前端，不會落伍。今天人家看到「威儀」，都想到唐朝時候的威儀，宋朝時候的威儀；換句話說，統統去做古人去了，裝模作樣那個樣子，所以嚇得沒有人敢學佛了，這個錯了，這個把佛學死了！如果統統是這樣的話，佛教傳到中國，我們應當完全用印度那個威儀才對，為什麼到了中國穿上這種衣服？這個衣服是中國漢朝的衣服，叫海青，不是佛教的。漢朝時候讀書人，就是士大夫階級，今天講知識分子，穿這種長袍大袖的衣服，他不做粗重的工作。
現在有人提倡，我們出家人的衣服可以隨俗，本來是隨俗的。像日本的出家人，他的服裝是西裝、皮鞋。他的搭衣現在變成紀念性質，我們還有個衣搭著，日本那個衣這麼小一塊，平常就放在西裝口袋裡。如果有佛事，他從口袋拿出來，就像我們念珠一樣掛在脖子上，那就是他搭了衣。他的三衣都做成這麼一小塊，平常裝在西裝口袋裡。他有沒有錯誤？沒錯誤，「不犯威儀」，他是現代人，他不是從前那個社會的人，所以這個不犯威儀的。
我們今天出家人為什麼不換服裝？還穿這個？實在講，這個服裝穿起來舒服。我們現在看到西方人緊緊地裹在身上，這個多難過！寬袍大袖確實舒服。所以，中國人是很會享受的。說老實話，中國人在衣食住行上都講求享受。所以這個衣服設計的時候設計得好，外國人穿了之後，他也想穿，他不會裁縫，他買不到，這是真的。我們在外國的時候，他們看到都很羨慕，說這個衣服穿著是好，是舒適，特別是這個大袖子，這海青的確是特別舒服。
所以這一句，句句都是活的。因為現在社會很亂，風氣不好，所以僧團裡面還是保持。我們今天穿的服裝是明朝服裝，不願意更換有好處，對於出家人本身來說有一個約束。譬如電影院、酒家，我們穿這個衣服總不好進去，總覺得難為情。如果換上像日本出家人的服裝，走進去誰知道？沒人知道。所以穿上這個服裝，對出家人的確有很多約束。尤其是現在，說老實話，僧團裡面戒律也不講求了，這個服裝走到外面多多少少是受很大的約束，有好處沒有壞處。曾經有人提倡要改革，有一些老和尚不同意，不同意是有道理的，是好的；好的，我們應當要保留。所以這三句意義非常深廣。不要看到「眾戒」就想到戒本裡那一條一條的，看到「威儀」就想到唐宋那個時代的，那就錯了。
將來的佛教即使出現叢林，也是新式現代化的叢林，絕對不是過去的。過去叢林那一套儀規，沒有一個人願意去遵守，你今天要是搬出那套規矩，你說我這裡建叢林，歡迎大家來，保險一個人都沒有，一個都不會來。為什麼？因為大家不會回頭去做唐朝人、做宋朝人，不會回頭，一定要現代化，一定要本地化。現在說老實話，由於交通便捷、資訊發達，整個世界就變成一個地區。在從前，我只曉得我這個地區的事情就夠了；今天不行，今天全世界的事情，每個國家、民族的文化歷史、意識形態、生活方式，乃至一般風俗習慣，你統統要知道，因為你隨時有出去旅遊的機會，你是不懂，出去就吃虧，就惹笑話。佛弟子要想全世界每個地區去弘法，你要是不了解，你的佛法怎麼弘揚？怎麼能讓人接受？這個要知道。
所以佛法不是死的，死的沒有價值，它最殊勝、最了不起，它是活的。像水一樣，放到圓裡面它是圓器，放到方裡面，它是方形的，隨外面境界千變萬化。它的原則、原理不變，在形式上它時時刻刻都在變，這是它了不起，所以學佛不能學死了。今天我們同修們學佛有許多障礙，這個障礙產生在哪裡？實在講，是你們違背佛的教訓所產生的，你們把佛法學死了。所以在家裡不受歡迎，家裡人一看到你學佛都怪怪的，學佛的人都不正常，這怎麼得了？錯了！釋迦牟尼佛當年在世時，佛與佛的弟子無論走到哪個地方都受到大眾歡迎，我們走到哪裡，走到家裡，家裡人討厭，走到社會，社會人討厭，像這個樣子搞法，釋迦牟尼佛還能夠弘法利生嗎？錯了。不是佛法錯，我們自己把佛的意思解錯了，錯解佛的意思，曲解了，還自以為是，你說糟糕不糟糕？
我們今天講佛學要講現代佛學，深入經藏，了解過去每個朝代、每個地區，這些祖師大德們，他們是如何在當時把這個東西，就是當時他們那個時候的現代化、那個時候的本地化，他才能夠弘揚，才能夠有深遠的影響。我們參考這些，推陳出新，今天有今天的講法，有此時此地的講法，我們大家才能得到真實的受用，覺得佛法修行一點都不困難，與我們的生活完全沒有矛盾，只帶給我們更豐滿的生活、更幸福的生活，沒有一絲毫障礙，哪個不願意接受？今天大家覺得麻煩太多、障礙太多，這樣也不行，那樣也不行，算了，不要學了，錯在此地。
不是佛經錯，佛經沒有錯，字字都不錯，我們認識錯了，我們把它解錯了。人家叫你不犯威儀，沒有再加一個「不犯釋迦牟尼佛當時候的威儀」，如果加上這一句，那就沒法子，那就一定要守住那個時候。「不犯威儀」這四個字是活的，每個時代有每個時代的威儀，每個地區有每個地區的威儀，威儀也就是禮俗，不一樣的。「具足眾戒」，人家那個戒也沒有說是哪部《戒經》上所講的戒，沒有那麼指！我們才曉得這個戒是生活規範，今天講國民禮儀，國民禮儀就是威儀，生活規範就是眾戒。諸位了解這個意思，你要這樣子跟人家宣傳，誰不歡喜？誰能夠說佛法是迷信？如果我們一定要講過去某個朝代，釋迦牟尼佛那個時代，那種佛教當然是迷信，當然行不通。我們不但不能做中國人，還得做印度人，還要做三千年前古印度人，這個誰願意幹？當然不願意。今天所講的前面這七句是修行基礎的基礎。更重要的是要跟定一個好老師，開始學佛心要收斂，不要貪多。廣學多聞是第二個階段，不是第一個階段。第一個階段是修定、是修清淨心。修清淨心能生智慧，智慧開了之後，才能夠廣學多聞。