《西遊記》是家喻戶曉的名著，據其改編的影視動漫不計其數，經久不衰。大人孩童都喜歡能上天入地、具百變神通的美猴王，喜歡降妖除魔、蕩滌乾坤的齊天大聖。然而，這一路西行，不僅是為唐僧保駕護航以求取真經普度眾生，也是孫悟空自己磨礪心智、明心見性的蛻變之旅，歷經坎坷險阻和重重考驗，方才修成正果。
《浮士德》是西方的文學經典，飽讀詩書的浮士德對人生感到困惑和不滿，找不到人生的方向，迷惘之中被魔鬼蠱惑，向俗世之中的知識、愛情、政治、藝術尋求真理，儘管屢遭失敗，但他不斷進取、自強不息，最終獲得了心靈的救贖。
孫悟空在佛祖、觀音的引導下，拜得道高僧為師，斬妖除魔的西行之路，正是他掃除「心魔」的歷程，這是「正向」的求索；
浮士德則是主動求變，為了打破人生的困境，受到魔鬼的誘騙而與其為伍，踏上了「反向」的探索之途。
一正一反，善惡相間。解脫的根源，都在於破除內在的心魔。
初時，悟空拜須菩提祖師學道，祖師雖傳他變化等本事，卻深知無法約束他的本性，因而預言，「你這去，定生不良！」 悟空天性好大喜功、爭勝心切，更要緊的是，此時的他是非善惡不分，靈性處於一片混沌，加上有了神通本領，闖禍惹事就可想而知。
從「菩提學院」肄業回到花果山後，好鬥善戰、無畏天地的孫悟空，接連殺魔王、鬧龍宮、震地府，儼然不知道自己已成了「社會公害」。
在太白金星看來，這些惡行端的是「無業」惹的禍，就遊說玉皇大帝在天庭總公司給大聖安排了個編制，先是弼馬溫，後值守蟠桃園，在公司的無數職級中均為最低層的小吏。
心高氣盛的大聖得知真相後，立馬撂挑子不幹了，大鬧天宮，十萬天兵天將也不能奈何。他打上凌霄寶殿，威逼玉皇大帝把位置讓出來，還大膽挑戰如來佛祖，要求給自己這個「齊天大聖」正名，結果一敗塗地，被鎮壓在五行山下。
齊天大聖之為「惡」，在於混沌未開、蒙昧若初，由著性子亂來，於是遭到強力打壓。這正是初涉人世、心性未開所要付出的代價。
在加入唐僧的取經團隊之後，孫悟空的頑劣習性沒有絲毫改變。唐僧是出家之人，把教規戒律視為天經地義，當然容不得屬下胡作非為、不服管束。悟空遂與唐僧屢屢發生爭執、衝突，兩人關係甚是緊張：
路遇劫匪，孫悟空不聽唐僧勸阻，傷了眾人性命；借宿觀音院，賣弄袈裟，無端引來一場禍事；到了五莊觀，一怒之下推倒「開天闢地之靈根」的人參果樹，震動了整個仙界。
眼看五百年的懲罰沒有起到一點教化之用，精心策劃的「取經」這一重大項目，將被孫悟空「斷送」，觀世音不得不出手相救，授予唐僧緊箍咒，再一次對孫悟空施以強力管制。
白骨精的出現，是整個取經路上的「大事件」，是師徒二人關係發生變化的轉折點。她巧妙利用了兩人的矛盾，接連製造了三次衝突，一次甚過一次，直到唐僧怒不可遏，將悟空驅逐出取經團隊。
師傅怨怒徒弟，恨鐵不成鋼；徒弟滿腹委屈，師傅為何不相信自己。在西去取經之前，悟空是何等頂天立地、威武豪氣，哪曾受過這樣的對待？他惱怒憤懣，也失望傷心。
唐僧與悟空的關係，是整個團隊的「壓艙石」。悟空甫一離開，團隊隨即面臨空前危機。沒有了悟空，唐僧立刻陷入生死困境；離開了唐僧，悟空的修行之路也難以為繼。
但在悟空得知師傅遇難後，心急如焚，委屈和不滿瞬間消散，大聲責罵八戒失職。歸途中，他先到海裡洗淨身子，「這幾日弄得身上都有妖氣了，師傅是愛乾淨的，怕他嫌我。」 連粗枝大葉的八戒聽了，都有所動容。擒了唐僧的黃風怪對悟空一頓奚落，悟空盡顯赤誠之心，「你豈知一日為師，終身為父，父子無隔宿之仇！」
唐僧現了原身之後，涕淚交加，明白自己錯怪了悟空的一片真心，師徒二人的心結徹底解開。
這一次師徒關係的重建，具有裡程碑的意義。在取經路上，凡是遇到難打難纏、法力高強的妖魔，總有神仙菩薩前來相助，但這一次沒有別人來幫忙。取經團隊的內部問題，只能靠自己解決，這是真正的考驗——尤其是對悟空，是去是留、是回到花果山逍遙還是繼續前行以求正果，全取乎於一「心」。
危機之後，唐僧理解並接納了悟空好勝愛鬥的個性，悟空則會考慮唐僧的態度，主動調整行事方式，兩人從此前以「矛盾對立」為主，轉向了「密切協作」：
烏雞國，師徒合作使國王復生、降伏獅怪；車遲國，大聖出擊剿滅妖道，解救眾僧；朱紫國，主動揭榜醫治國王，剿滅妖魔救回王后；比丘國，召來土地、揭諦眾神看護幼童，還不忘叮囑，不能讓他們挨餓受傷、驚嚇啼哭。
從四處闖禍、無法無天的猢猻，漸漸成長為有擔當、了道義、明善惡的行者，悟空如同一塊璞玉，經過種種磨難的雕琢，外壁層層剝去，內在本性的光芒漸漸顯露出來。
從西遊取經項目「總導演」——如來佛祖的角度看，將悟空鎮壓五百年收效甚微，於是徹底扭轉思路，讓他去親歷人世的艱難險阻，還安排了肉眼凡胎之人作師傅：一方面，兩人存在認知上的尖銳矛盾，悟空一心想要斬妖除魔做出功績，卻受制於唐僧而不得施展，極度受挫；另方面，悟空重情重義知恩圖報，理智告訴他，不能對唐僧有任何叛逆不道之舉。
佛祖的計謀實為巧妙。這種「軟刀子」式的磨鍊，堪比當年太上老君的八卦爐：三昧真火煉的是「身」，脫去了肉身凡胎、鑄就了火眼金睛；西天取經煉的是「心」，褪去了混沌愚頑、造就了善惡分明、圓融澄明。
西行路上的各式大小鬼怪，正是悟空「心魔」的外在表現。他揮動金箍棒一路掃蕩過去，既是除惡揚善、為民造福之行，也是降服內在本性之舉。從「齊天大聖」到「鬥戰勝佛」，以去惡揚善之道、見善見智之果，駕馭剛強勇猛之力、桀驁好鬥之性，實現了內外兩者的完美融合。
孫悟空的取經歷險之路，在某種程度上，與歌德筆下的《浮士德》，頗有些異曲同工之意味。
主人公浮士德博士滿懷濃厚的理想主義精神，矢志追求人生的真理，不僅從書本裡去認識世界，也渴望在行動中去改造世界。
他前後經過了一番「脫胎換骨」的追尋歷程：探索知識和理性，投身於純潔的愛情，歷經藝術和美的洗禮，孜孜以求政治上的建樹，但每一次都以希望開始，在魔鬼墨菲斯特的引誘下，誤入歧途而以失敗告終。儘管如此，他沒有放棄追求，最終找到了使身心自由的真理。
浮士德的人生困境，來自於內心的矛盾：善與理性的一面、惡與欲望的一面，他在自我肯定與質疑之間反覆搖擺、掙扎，內心充滿痛苦。在肉體與精神、自然欲求和道德靈境、個人與社會之間，究竟該如何平衡與選擇，是世人都面臨的「浮士德難題」。
同時，浮士德的內心衝突，正是他與魔鬼之間矛盾的內在化體現，反之亦然，他與魔鬼的矛盾同時也是他內心衝突的外在化體現。
選擇與魔鬼同行，需要極大的勇氣和智慧。浮士德以強大的內心力量，勇於不斷追求、敢於自我否定，使得他在歷經考驗之後，破除了魔鬼設置的重重阻撓，最終獲得了心靈的解放和自由。
孫悟空一路西行，降妖除魔，浮士德被騙與魔鬼為伍，兩人從不同的起點出發，都在歷經艱難險阻、勇於面對並戰勝「自我」之後，破除了「心魔」，求得了最高意義上的「真我」。
《浮士德》劇終處，天使們高聲唱頌：凡人不斷努力，我們才能濟度。
《無量壽經》第八品，佛告阿難：勇猛精進，志願無倦，忍力成就。