王志成
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在古代印度，蘇摩（soma）是一種特別的樹，被神化之後成了一位樹神。在古老的《梨俱吠陀》中有很多讚美蘇摩的詩歌。
在神話中，蘇摩手持可怕的武器，揮舞一把神弓，裝有無數支銳箭。他和天帝因陀羅、火神阿耆尼等有著密切的關係。
蘇摩樹汁是一種甜蜜的飲料，稱為「indu」，這是一種特別的神酒。據說這種神酒的製作過程是這樣的：首先，準備好足夠的蘇摩樹莖和乾淨堅固的石塊；其次，用石塊壓榨（蘇摩，soma，字面含義是壓榨）樹莖，並壓榨出樹汁；再次，把樹汁引流到一個木質過濾器；第四，過濾後的樹汁淨化後就成了蘇摩神酒；第五，把神酒放入大桶或大缸，用於祭祀神靈。但這個神酒和不同東西的混合帶來不同的效果。
蘇摩神酒是一種神奇的飲料，是一種不死甘露（amrta），它可以治病，帶來智慧。蘇摩也被視為月亮。在讚美詩中，我們可以看到蘇摩被視為樹神，具有種種神奇和力量。
蘇摩給人帶來能量，充滿活力。
蘇摩讓人長壽。
蘇摩給人自由。
蘇摩讓人脫離疾苦。
蘇摩給人帶來財富。
蘇摩給人以寬慰。
蘇摩給人啟迪。
蘇摩保護人的四肢，進入全身。
蘇摩讓人入醉。
蘇摩消除人的疲勞。
蘇摩扶持人。
蘇摩給人延長壽命。
蘇摩是一種力量。
蘇摩遍布一切。
蘇摩讓人一家親。
蘇摩是一種神奇的傳說，是美好的匯聚，是和人的日常密切連結的。這裡我們特別可以考慮下蘇摩的一個自然和特別的地方，那就是蘇摩給人一種能量，這種能量可以用普拉納來表示。
蘇摩是一種普拉納能量，遍布一切。作為一種神酒，是一種飲料。這給我們一個暗示，我們的能量可以通過外在而獲得。這個外在對象暗示普拉納能量是一種獨立的、可以分離的、也是遍在的東西，它就是一種生命力。有了這種生命力，我們就能快樂、自由、擺脫疾病、消除疲勞、延年益壽等等。
蘇摩作為一種神奇的神酒是一個象徵。
它暗示，作為一種外在高級能量。
它也暗示，作為一種神奇的高級能量是蘇摩樹神具備的。而這種能量遍布一切。這種遍布一切的東西是什麼？我們可以理解為是普拉納能量。這種普拉納能量和不同對象的融合出現不同的結果。並且不同對象在傳達這種高級能量的時候，具有不同的稀釋功能。以水為例，清潔的天然水，和受汙染的水完全不同。蘇摩在這兩種水中，但後者汙染了，蘇摩就難以更好地發揮作用。所以，潔淨的水，類似地，潔淨的食物、環境、人際關係等等都促進蘇摩的傳達。
所以，我們的普拉納能量需要淨化。
再進一步，蘇摩作為能量，需要有享用者，這個享用者就是意識本身。但我們往往不是作為純粹的意識而顯現。更多時候，我們只是被私我（ego）所控制。而私我並不能很好地控制蘇摩能量，也就是普拉納能量，或喜樂能量。所以，很多時候，蘇摩神酒（象徵）就是毒酒，可以把人給毒死了。這暗示，一個人能否享用蘇摩神酒，也就是能否真正享受普拉納能量，並達到一個純粹的高度，這取決於我們自己淨化的程度。越是淨化，我們就越享受到蘇摩的甘露，也就是把控住蘇摩。如果我們不能得到足夠的淨化，蘇摩甘露是有毒的，也就是難以把控的。我們知道諸如因陀羅能痛快地飲用蘇摩，是因為因陀羅的自我意識之純粹。他配得享受這蘇摩神酒。
本質上你就是因陀羅，然而，你如果不是，那就意味著你需要淨化，以便抵達因陀羅意識，即純粹自我意識。
我們如何淨化自己，配得上自己去享受呢？
這個奧秘在修煉。在吠陀時代，修煉的主要方法就是苦行，通過苦行，消除私我的局限，向光明的神性開放。而能真正可以完全享受到蘇摩甘露的，那就是純粹意識。當我們的心意越來越淨化，我們就越來越走向圓滿，我們就自然享受到蘇摩的甘露。
在很多人那裡，瑜伽是一條有效的途徑。不過，不能把瑜伽狹隘化理解。狹隘化的理解不利於把握蘇摩的本質，不利於我們獲得身心健康，不利於我們過一種神一般的生活。
當然，一個普通人能享受到蘇摩的甘露，那就是要保持正念，朝真正的大我開放，讓自己的心意得到進化，進入純粹意識，安住真正的自我。如此，我們就會時時享受蘇摩的甘露，圓滿自足。
【蘇摩瑜伽教育】如果要深入了解我們的瑜伽教育，包括阿育吠陀瑜伽教育，歡迎關注我們的瑜伽教育：蘇摩瑜伽教育。
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