不知不覺《天道》播出12年了，2008登陸央視，一開播就遭下架，可是網上還是有資源在流傳，喜歡的人不知道刷了多少遍，像《天道》這種融合儒釋道的商戰劇少之又少，愛這類片子的只能一刷再刷。
《天道》中的很多臺詞光看是不夠的，還需要悟，悟不悟得透則需要緣分了。
光丁元英的那首《自嘲》，就讓很多酸腐文人銘記一生。
《自嘲》
本是後山人，偶做前堂客。
醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海鬥量福禍。
待到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
尤其是最後這句「待到囊中羞澀時，怒指乾坤錯」擊中了多少文人敏感而脆弱的心，看著讓人想罵，卻又無力反駁。
朗朗乾坤，何錯之有？
歸結於一點：
人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。
《天道》中有很多值得揣摩，不是看一遍就能懂的佳句，如：
對於農民，從基礎設置就不給他們期待天上掉餡餅的機會。我救不了他們。我能做的就是通過一種方式，讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的只是他們自己。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。神就是道，道就是規律。規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。如果養兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。花天酒地並不違法，只是一種帶符號的生活方式。悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！
本著對《天道》的痴迷，我去查作者，發現《天道》的原著叫《遙遠的救世主》，作者豆豆只有高中文化，這太令人難以置信了。一個高中學歷的人能寫出這種融合儒釋道的商戰書？這本書我讀了，發現這並不像是一本商戰書，更像一本坐而論道的哲理書。將現實與儒釋道結合，闡述作者對儒釋道的理解，尤其是五臺山論道，真是令人覺得驚豔：
所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心，有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻致幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。佛門講一個緣字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，與基督，我進不得窄門，與佛，我不可得道，我是幾等的貨色，大師已人這首詞裡看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個嗔字，今天來到佛門淨地拜見大師，只為討得一個心安。
如果不是對儒釋道有點了解的讀者，根本看不懂這在說什麼，即使對儒釋道有了解的人也未必能悟懂多少。
查看豆豆資料發現這一段：
作者豆豆十七歲時因工作關係認識了一個好朋友李紅英（此人的人生觀、價值觀及其人格、品德和思維方式都給作者產生了重要影響）。1990年，李到歐洲定居，此後李不斷寄給豆豆大量的參考資料，每次回國都給作者講述一些作者所陌生的社會生活。
豆豆總共有三部作品《背叛》、《遙遠的救世主》、《天幕紅塵》，每一本都相當精彩。網友開始質疑這個作者，為何作者不參加發布會，不接受採訪，如此低調，是不是背後有人。更有人說豆豆的那個李姓朋友就是當年縱橫股市的李彪，而丁元英的原型就是李彪，實在令人匪夷所思。
網上有人這樣猜測：芮小丹的原型是作者，丁元英的原型是李彪。
看起來也不無道理，在書中丁元英就像一個智者，傳輸他的價值觀，影響芮小丹，而豆豆也是受到李姓朋友的影響，才寫了這些好作品。這樣看來確實讓人可疑。
在網上查了很多作者的資料，發現作者對自己的隱私保護得很好，沒有太多關於她的消息，想要了解更多還是得從作品下手。
後來我看了《天幕紅塵》，發現這也是一部巨著，觸及商業、政治、馬克思主義。以蘇聯解體為政治背景，引入政治元素，從不同的角度解讀馬克思主義，整本書論述「見路不走，實事求是」的思想，也是一部不錯的書籍。
個人悟道水平有限只懂這些，如果你看完電視劇過癮，想要了解《遙遠的救世主》，可以選擇下方去看看進行購買。