【經典誦讀】莊子·外篇·至樂

2021-03-01 春雨教育


【原文】天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？

【原文】夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。

【原文】夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：「忠諫不聽，蹲循勿爭。」故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？

【原文】今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：「至樂無樂，至譽無譽。」

【原文】天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。請嘗試言之。天無為以之清，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！

【原文】莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」

【原文】莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

【原文】支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘、崑崙之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：「子惡之乎？」滑介叔曰：「亡，子何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及，我又何惡焉！」

【原文】莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶因而問之，曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」於是語卒，援髑髏，枕而臥。

【原文】夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭裡知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙?曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」

【原文】顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問曰：「小子敢問：回東之齊，夫子有憂色，何邪？」孔子曰：「善哉汝問。昔者管子有言，丘甚善之，曰『褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。』夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。且女獨不聞邪？昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊為乎！鹹池九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先聖不一其能，不同其事。名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。」

【原文】列子行，食於道從，見百歲髑髏，攓蓬而指之曰：「唯予與汝知而未嘗死、未嘗生也。若果養乎？予果歡乎？」

【譯文】列子外出遊玩，在道旁吃東西，看見一個上百年的死人的頭骨，拔掉周圍的蓬草指著骷髏說：「只有我和你知道你是不曾死、也不曾生的。你果真憂愁嗎？我又果真快樂嗎？」

【原文】種有幾，得水則為，得水土之際則為鼃?之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄得鬱棲則為烏足。烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲，生於灶下，其狀若脫，其名為鴝掇。鴝掇千日為鳥，其名為幹餘骨。幹餘骨之沫為斯彌，斯彌為食醯。頤輅生乎食醯，黃軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰，久竹生青寧；青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機，皆入於機。

更多閱讀：

【經典誦讀】莊子·外篇·秋水（二）

【經典誦讀】莊子·外篇·秋水（一）

【經典誦讀】莊子·外篇·繕性

【經典誦讀】莊子·外篇·刻意

【經典誦讀】莊子·外篇·天運（二）

【經典誦讀】莊子·外篇·天道（一）

【經典誦讀】莊子·外篇·天地（二）

【經典誦讀】莊子·外篇·天地（一）

【經典誦讀】莊子·外篇·在宥（二）

【經典誦讀】莊子·外篇·在宥（一）

【經典誦讀】莊子·外篇·胠篋

【經典誦讀】莊子·外篇·馬蹄

【經典誦讀】莊子·外篇·駢拇

【經典誦讀】莊子·內篇·應帝王

【經典誦讀】莊子·內篇·大宗師（二）

【經典誦讀】莊子·內篇·大宗師（一）

【經典誦讀】莊子·內篇·德充符

【經典誦讀】莊子·內篇·人間世（二）

【經典誦讀】莊子·內篇·人間世（一）

【經典誦讀】莊子·內篇·養生主

【經典誦讀】莊子·內篇·齊物論（二）

【經典誦讀】莊子·內篇·齊物論（一）

【經典誦讀】莊子·內篇·逍遙遊

相關焦點

  • 欣賞 | 莊子 外篇·至樂
    夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者， 則大憂以懼，其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏 矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！其為形 也亦遠矣！烈士為天下見善矣，未足以活身。
  • 讀《莊子 · 至樂篇》
    今欲行至樂之道以活身者，當何所為造，何所依據，何所避諱，何所安處，何所從就，何所捨去，何所歡樂，何所嫌惡，而合至樂之道乎?    "夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼。"富足、貴盛、壽命、善名，滋味、麗服、玄黃、宮商，世俗之至樂不過若此。
  • 一曲骷髏嘆,人生幾逍遙:莊子與他的至樂人生
    莊子問骷髏（資料圖）韻詞大意是說：南華真人遨遊楚國時，在路邊看到一個骷髏，因聯想到人們生前榮華景象與死後悲悽現狀，於是心生悲嘆，吟誦曰：「百歲光陰一剎那，莫蹉跎，早求出離苦海，苦海劫磨。」同時，流行於京津地區的太平歌詞中也有一段唱詞叫「骷髏嘆」，所述內容與此相差無多。這段韻詞底本，源於《南華真經·至樂篇》，原文內容更具奇幻色彩。
  • 欣賞|莊子 外篇·秋水
    計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域， 是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪， 又何以知天地之足以窮至大之域！」河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍。』是信情乎 ？」北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。
  • 《莊子·天下篇》:內聖外王
    全面評述諸子百家最早、最有水平的文章是哪篇？《天下》。評論先秦諸子最為精到的人是誰？莊子。先秦，中國文化正源生成的巔峰時代。不了解諸子百家，不足以談中國文化為何，不得以見中國文化精髓，不能夠知中國文化真諦。莊子作為中國歷史上的頂級智者、先秦諸子之當事人，由他評論同時代的那些智者，僅憑這就足夠讓人期待。
  • 誦讀經典 || 黃帝內經 || 靈樞經 || 外揣第四十五(疑難字注音版)
    本篇在陰陽學說和內外相應的整體思想指導下，探討了用針之道和指導診斷治療的理論，指出臨床醫生可以從反映於外的五音五色變化中，推測出內臟疾病，故稱「外揣」。黃帝曰：餘聞九針九篇，餘親授（受）其調，頗得其意。夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也。
  • 誦讀經典 || 黃帝內經 || 素問 || 陰陽離合論篇第六(疑難字注音版)
    本篇分別論述了三陰經、三陽經各有不同的經脈循行部位及功能，此為「離」；指出它們之間的密切聯繫，屬於一個經脈系統，此為「合」，其自身又有一定的表裡配合關係，循行路線與作用等等各不相同，故名。黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽，其故何也？
  • 從「莊子知魚之樂」聊聊槓精是怎麼產生的
    首推音頻，另附文稿—— 在《莊子 · 外篇 · 秋水》，有這樣一段文字—— 莊子與惠子遊於濠梁之上。 莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」 （儵shū，同倏，形容極快地 ） 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」
  • 「誦讀經典」溫倩倩:《清廟》——於穆清廟,肅雍顯相
    「誦讀經典」溫倩倩：《清廟》——於穆清廟，肅雍顯相 2020-02-13 19:00 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
  • 誦讀經典 || 黃帝內經 || 素問 || 陰陽別論篇第七(疑難字注音版)
    本篇運用陰陽學說理論，著重討論脈象的分類、主病和三陰經、三陽經不同病證及預後等有關問題。因其論述的內容是從臨床鑑別診斷的角度闡述的，故名。岐伯對曰：四經應四時；十二從應十二月；十二月應十二脈。脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真髒也，見xiàn（現）則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。
  • 誦讀經典 || 黃帝內經 || 素問 || 五臟生成篇第十(疑難字注音版)
    本篇從生理、病理以及診斷等方面論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生相剋、相反相成關係。心之合脈也，其榮色也，其主腎也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也；肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痺，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之；白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痺，寒熱，得之醉而使內也；青脈之至也，長 cháng 而左右彈，有積氣在心下支胠 qū，名曰肝痺，得之寒溼，與疝同法，腰痛足清 qìng(凊)頭痛；黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支（肢）汗出當風；
  • 【誦讀經典】《大悲咒》拼注音誦讀版(含示範),快快收藏了~
    願以此功德，回向法界一切眾生，聞法得度，離苦得樂，往生淨土。《發願》眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓原成。南無阿彌佗佛（三稱）南無觀世音菩薩（三稱）南無大勢至菩薩（三稱）南無清淨大海眾菩薩（三稱）
  • 950經典誦讀 | 豐子愷《漸》
    FM950《經典誦讀》，我們一起來聽豐子愷的散文節選《漸》。為你誦讀的是：深圳廣電集團音樂頻率主持人 海風 。假使人生的進行不象山陂而象風琴的鍵板，由do忽然移到re，如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者象旋律的「接離進行」地由do忽然跳到mi，如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由「漸」維持的。
  • 楊立華丨莊子是一個千秋獨絕的靈魂
    《莊子》有「內篇」7篇、「外篇」15篇、「雜篇」11篇，其中哪些是由莊子本人所作？歷代學者都有不同的看法，比如蘇東坡認為「說劍」「讓王」「盜蹠」「漁父」這四篇斷然不是莊子本人所作；王夫之在《莊子解》中明確講到「外篇」15篇全都不是莊子本人所作，甚至批評其中的一篇是「軟美膚俗」（《莊子解·刻意》），在他看來《莊子》的「外篇」是「後世學莊者為之」。
  • 逍遙遊 選自《莊子·內篇》至人無己,神人無功,聖人無名
    莊子散文思想活躍，想像豐富，言辭瑰奇，在先秦散文中別具一格，魯迅稱之為「汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」（《漢文學史綱要》）。《莊子》現存三十三篇，其中《內篇》七篇，一般認為是莊周本人所作，《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，則是莊子後學所依託。逍遙遊 ［1］北冥有魚 ［2］ ，其名為鯤 ［3］ 。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。
  • 郭宅小學:衣袂飄飄誦讀經典,萃萃學子品味古詩
    ……12月10日下午，在湖溪鎮郭宅二村石洞書院內，不斷傳出誦讀古詩詞的聲音，或快或慢，或吟或唱，此起彼伏。原來是郭宅小學4至6年級學生，正在石洞書院開展頌讀經典活動。　　近年來，郭宅小學為進一步激發學生讀書的熱情，提升欣賞品味、誦讀經典詩文的能力，積極開發校本課程，將經典誦讀課程化，以傳承中華民族優秀文化藝術。
  • 楊立華丨莊子是一個千秋獨絕的心靈
    北京大學哲學系教授楊立華做客北大博雅講壇直播間，圍繞《莊子》內、外、雜篇哪一部分是莊子本人所作，莊子為什麼要用編造人物對話的方式來寫作等問題，講述了莊子如何將「至德者」的不可言說，利用「聞道者」和「問道者」的對話將其中最根本的真知表達出來，給後世人以啟迪。以下講座內容摘編自現場錄音整理稿，經主辦方和楊立華教授本人校核並授權發布。
  • 誦讀經典 || 黃帝內經 || 素問 || 玉機真髒論篇第十九(疑難字注音版)
    岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。岐伯曰：太過則令人善忘（怒），忽忽眩冒（瞀）xuàn mào而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅胠qū滿。岐伯曰：夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外；其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
  • 齊物怡情思浪漫 養生治國道精深 ——題中華經典之《莊子》▏「有容堂」杯成聯月賽第二十五期獲獎作品
    現將第二十五期題「中華經典《莊子》」獲獎作品公布如下：一、本期題目題中華經典《莊子》二、總策劃天津楹聯學會會長：陳偉明《對聯》雜誌社總編 ：傅海青聯都網站：瀟湘妃子三、組委陳利銘、吳海燕、高金舫四、評委中國楹聯學會：趙秀敏
  • 2020「經典誦讀」主題公益活動首場「雲上讀書會」來啦!
    「讀經典，致青春」，近日，大河報聯合阿里巴巴天天正能量啟動2020「經典誦讀」主題公益活動，為了在儘可能減少人員聚集的基礎上擴大誦讀活動的覆蓋面，本次活動特別策劃了「雲上讀書會」環節。7月7日上午，首場「雲上讀書會」在鄭州順利舉行。