揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神
大家好，顛覆傳統認知、揭露洪荒隱秘的夜述封神，在粉絲們的尖叫聲中，又厚顏無恥地來了。
有很多讀者朋友私信我，詢問修煉要具備什麼樣的資質和條件，那麼今天夜述封神就為大家分享玄宗修道的兩個要素：緣和德，也稱具緣和具德。
緣，喻為命運糾纏的絲線，發生聯繫的機會。所謂道渡緣人，道不輕傳，更多的就是在乎這個「緣」字。當然本文中的緣不是指男女的姻緣，而是辦道之緣。譬如天台宗止觀就需要具備五種緣：衣食具足；持戒清淨；閒居靜處；息諸緣務；近善知識。
其中緣務是指生活瑣事，人際應酬，技能學問，凡此種種悉應放棄，做純粹的不問世事的俗人，清靜無為；而近善知識有分三種，外護、同行和授師，均是指在修煉途中遇到瓶頸或者難題的時候，幫扶自己的各種人。其實我們可以看出天台宗所提到的五緣與之前提到過的法、財、侶、地這個大眾說法是同一個意思。而法、財、侶、地四要素夜述封神在之前的文章裡已經進行了闡釋，有興趣的朋友可以翻看一下。
法、財、侶、地四者全，而後道業可辦。
雖然可辦，但也僅僅是滿足了物理上的基礎條件，修道的進度和深淺，還需要更深層次的內在基礎，那就是德，常指一個人的人品，善行，仁愛，仁政。如果沒有德，那麼他修行途中必生魔障，妨礙行人進趣，道業恐亦難成，所以德行的重要性更是遠遠高於緣分。
《莊子》：「德者，成和之修」是也。
潛虛真人曾說外丹之道，為之在人，成之在天，知之在慧，凝之在福，訣之在師，明之在眼，有不可絲釐毫忽假借於人者。苟能潛修德行，密結同心，德動天地，誠感鬼神，自爾臨爐之時，保無虞失。否則學術雖正，心眼雖明，如魔試何？餘蓋親試歷驗，今則不敢自隱。
這些感悟雖然是針對地元的修煉而言的，但是對於人元丹法其實也是如此。所以《悟真篇》有「大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動有群魔作障緣。」
既然一切事物中都具有互相對立又互相聯繫的力量，那麼德也分陰陽，陽德針對人能明見的積善行為，而陰德是人所不知的行為，不挾人以報，不迫人於險，暗中施以援手的優秀品德。根據陰陽相對而言，有「陽德服人，陰德伏魔」的說法。
彼以禍來，我以福往；彼以怨來，我以德往。
《抱樸子》：仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，仙法欲溥愛八荒，視人如己。
所以為道者應該先立功德，做事之前先評估事情的對錯。甚至《玉鈴經》都有認為「立功為上，除過次之」的言論，我們姑且不討論這個觀點，但是我們需要明的是：救人於危難之中，使其免禍消災，祛除疾病，護人健康，這在為道者來說是上功。
欲求仙者，要當以忠孝和順，仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。
玄宗修士，欲即身證真，必先改革心地，常存利物之思，大慈與樂，大悲拔苦，時行方便，廣積善緣，則未遇師者得遇師，已遇師者得成道。老子曾說「天道無親，常與善人」，而彭公之輩，為什麼不能升天，只因為善功不足罷了。
非積善陰德，不足以感神明；非坦誠以待，不足以結師友；非功勞不足以論大試；沒有遇到明師而想求道，是不可能的。所謂道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
其實不僅僅於修道，德更是我們生而為人應該具備的起碼的素養，他反應了我們自身的道德價值和道德規範。所以無論是否修道，都應該以德服人，坦坦蕩蕩站立在人世間。
當然有人要說了，修至道，訣在於志，在於誠，其實咱們所說的志和誠又何嘗不屬於德。既然「天道無親，常與善人」，夜述封神祝願每位朋友為善為美，都擁有開掛的人生。以上就是本期的全部內容，感謝收看，我是夜述封神，咱們下期再見！