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《紅樓夢》中有一首提綱挈領的《終身誤》，讀來使人深有感觸：「都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。」「 金玉姻緣」不幸福，卻想著「世外仙姝」的「木石前盟」，一首《終身誤》訴說著終身誤的悲劇。可是怎麼「縱然是齊眉舉案，到底意難平」呢？「齊眉舉案」不是很幸福嗎？
北京博物館收藏著一幅《梁伯鸞圖》的高士圖，描繪的就是梁鴻與其妻孟光「相敬如賓，舉案齊眉」的故事。該畫是衛賢傳世不多的兩幅作品中的一幅。衛賢，五代南唐畫家，是後主李煜時的內供奉，善界畫，既能「折算無差」，又無庸俗匠氣，被稱為唐以來第一能手。以樓觀、殿字、人物及山村、盤車、水磨見勝於當時。傳世作品僅存《梁伯鸞圖》和《閘口盤車圖》。
《梁伯鸞圖》整幅以人物活動為中心，下部竹樹相雜，溪水環繞；上部則遠山巨峰，平遠山嶺。畫中梁鴻端坐榻前，正潛心於學問；而孟光則恭敬地雙足跪地，舉著盤盞，遞向案上。作者巧妙構思，將盤盞作黑紅兩色，置於孟光前額和梁鴻桌案之間，十分醒目，恰是道出了 「舉案齊眉」的典故。全幅結構繁複，但景物設置都錯落有致，獨具匠心，處處都與表現主題高人逸士有機相聯而渾然一體。
《梁伯鸞圖》表現的是梁鴻與妻子孟光琴瑟相諧隱逸的世外高士形象。那麼，梁鴻是誰呢？據《後漢書·梁鴻傳》記載，他是東漢初年的隱士，字伯鸞。他出身望門、博學多才曾進太學學習。雖是家裡很窮，、卻品德高尚，在太學的學業結束後，他不怕人的恥笑，「牧豕（豬）上林苑（皇家林苑）」。他怎麼能去上林苑放豬呢？很奇怪，但史書是這樣記載的。梁鴻的同鄉有個女子孟光，「肥醜而黑」，可「力舉石臼」的「年三十而不字」，估計是嫁不出去。
梁鴻聽說後卻遣媒說親娶了孟光，並且二人相敬如賓，「（梁鴻）為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。」這個佳話得到了後人的推崇和稱頌。孟光初到梁鴻家，也「衣綺縞，傅粉墨」，修飾一番，但是梁鴻卻七日不理孟光，直到孟光「更為椎髻，著布衣，操作於前」，就是梳個小發撮，穿上布衣服，操持家務。梁鴻才笑容滿面地大喊：「哈哈，這才是我梁鴻的老婆」。
上述《後漢書·梁鴻傳》的記載，有些不符合常規的人性，很難讓人理解， 抑或真有這樣奇怪的人。但筆者認為，這很可能是撰述《後漢書》作者在用儒家道德標準來塑造梁鴻這個人物，歷史上的梁鴻可能有些夫妻和諧事跡，但被道德拔高了，作者想把梁鴻塑造成為一個道德標杆，因而顯得抽象化不真實了。事實上也是這樣，梁鴻孟光的「舉案齊眉」的故事千古傳頌，成為了束縛人思想的道德工具。
後來，梁鴻看不慣官場的爭鬥，發牢騷，寫了一首諷喻的《五噫歌》，掀起了軒然大波。梁鴻的《五噫歌》是一首簡樸的古詩，也是梁鴻唯一傳世的一首詩：「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」詩的意思也很簡單，意思是：他登上了帝都洛陽的高高北芒山啊，回頭觀看洛陽城啊，看到那麼巍峨的皇家宮室啊；想到了修建這麼豪華的宮室的老百姓當時多麼辛勞啊；這麼大的工程那百姓們的辛勞沒完沒了啊。
這樣的詩句原本也沒有什麼，可是卻讓當時的漢章帝看了而勃然大怒，下旨緝拿。因為東漢推行「黃老之說」，崇尚「節儉」，自光武帝時起，就向百姓保證要「節儉」為先，反對「輕用民力」，要「視民如父母」，「平徭簡賦」以讓百姓修養生。梁鴻的這幾句詩顯然有點不合時宜，因此，梁鴻只得帶著心愛的老婆匆匆逃入霸陵山中避禍，隱姓埋名，過著男耕女織，詠詩書以自娛的田園生活。空閒時，梁鴻彈琴吟詠詩書，夫妻二人樂在其中。後來隱士們把梁鴻奉為隱逸的高士。《梁伯鸞圖》描繪的不是儒家道德標杆梁鴻，而是隱士生活的道德高士梁鴻。
《紅樓夢》裡寶釵和黛玉兩人「金蘭契互剖金蘭語」之後，賈寶玉對黛玉說了句「是幾時孟光接了梁鴻案？」林黛玉在薛寶釵病中為她送燕窩的事後，說薛寶釵原來竟是個「好人」。賈寶玉因笑道：「我說呢,正納悶`是幾時孟光接了梁鴻案',原來是從`小孩兒口沒遮攔'就接了案了。」一句「是幾時孟光接了梁鴻案？」的問話，勾連出他們之間的「無猜」，他們彼此心意相通，許多無需言明之事也都瞭然於心了。
為什麼「縱然是齊眉舉案，到底意難平」了呢？人生除了「齊眉舉案「以外，還有「無猜」的彼此心意相通，賈寶玉可能就是追求的這種精神上的情趣吧。
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