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今天分享有光刊載於《七彩語文》雜誌八月刊的繪本故事——《耳朵裡的兜玄國》，故事來自於唐朝牛僧孺的《玄怪錄·張佐傳》。
雜誌實拍如下
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故事開始
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前進士張左，嘗為叔父言：
少年南次鄠杜，郊行，見有老父乘青驢，四足白，腰背鹿革囊，顏甚悅懌，旨趣非凡。叟自斜徑合路，左甚異之，試問所從來，叟但笑而不答。
至於再三，叟忽怒叱曰：「年少子，乃敢相逼！吾豈盜賊椎埋者耶？何必問所從來。」遂鞭乘促走，左亦撲馬趨。
二人俱至逆旅，叟枕鹿囊，寢未熟，左方疲倦，取酒將飲，就請曰：「簞醪期先生共之。」叟跳起曰：「此正吾所好，何子解吾意？」飲訖，左覘其色悅，徐請曰：「小生寡味，願先生賜言以廣聞見，然非所敢望。」叟曰：「吾所見梁陳隋唐耳，賢愚治亂，國史已具。然請以身所錄者語子。」
吾宇文周時居岐，扶風人也，姓申名宗，慕齊神武，因改為歡。十八，從燕公于謹徵梁元帝於荊州，陷大將軍。旋夢青衣二人謂餘曰：「呂走天年，人向主壽。」既覺，吾乃詣佔夢者於江陵市，佔夢者謂餘曰：「呂走，回字也。人向主，住字也。豈子住乃壽也。」時留兵於江陵，吾遂陳情於校尉託跋烈，許之。
因卻詣佔夢者曰：「住即合矣，壽有術乎？」佔者曰：「汝生前梓潼薛君曹也，好服木蕊散，多尋異書，日誦黃老一百紙，徙居鶴鳴山下，草堂三間，戶外駢植花竹，泉石縈繞。」八月十五日，長嘯獨飲，因酒酣暢，大言曰：「薛君曹疏澹若此，何無異人降止？」忽覺兩耳中有車馬聲，因頹然思寢，才至席，遂有小車，朱輪青蓋，駕赤犢出耳中，各高二三寸，亦不知出耳之難。
車有二童，綠幘青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者，踏輪扶下，而謂君曹曰：「吾自兜玄國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。？本翽艽蠛霑唬骸熬薁出吾耳，何謂兜玄國來？」二童子曰：「兜玄國在吾耳中，君耳安能處我？」君曹曰：「君長二三寸，豈復耳有國土！倘若有之，國人當盡焦螟耳。」二童曰：「胡為其然！吾國與汝國無異，不信，盍從吾遊。或能使留，則君無生死苦矣。」
一童因傾耳示君曹，君曹覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉翠竹，縈繞香甸。因捫耳投之，已至一都會，城池樓堞，窮極瑰麗。君曹彷徨，未知所之，顧見向之二童已在側，謂君曹曰：「此國大小與君國，既至此，盍從吾謁蒙玄真伯。」
蒙玄真伯居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翡翠簾帷。中間獨坐真伯，身衣雲霞日月衣，冠通天冠，垂旒皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人既入，皆拱手拜伏，不敢仰視。有高冠長鬣絳紗衣人，宣青紙制曰：「肇分大素，國既百億，爾淪下土，賤卑萬品，聿臻於此，實由冥合，況爾清乃躬誠，葉於真宰，大官厚爵，俾宜享之。可為主錄大夫。」
君曹拜舞出門，即有黃帔三四人，引至一曹署。其中文薄，多所不識，每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：
風軟景和麗，錄花馥林塘。
登高一悵望，信美非吾鄉。
因以詩示二童子，童子怒曰：「吾以君質性衝寂，引至吾國，鄙俗餘態果乃未去，卿有何自憶耶！」遂疾逐君曹，如陷落地，仰視乃自童子耳中落，已在舊居處，隨視童子亦不見，因問諸鄰人，鄰人云：「失君曹已七八年矣。」君曹在彼如數月。未幾而君曹卒，遂生於申家，即今身也。
佔者又云：「吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道，以得到兜玄國，然俗想未盡，不可長生。然汝由此壽千歲矣。吾授汝符，即歸。」「因吐朱絹尺餘，令吞之。佔者遂復童子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨茲向二百餘歲。然吾所見異事甚多，並記鹿革中。」
因啟囊，出二軸書甚大，字頗細。左不能讀，請叟自宣，略述十餘事，其半昭然可紀。此卷八事，無非叟之所說。其夕將明，佐略寢，及覺已失叟。後數日，有人於炭谷湫見之，叟曰：「為我致意於張君。」左遽尋之，已復不見。時貞元中。
這個繪本故事改編自中國古代唐朝牛僧孺的《玄怪錄·張佐傳》，故事的敘述手法就像俄羅斯套娃一樣，一層一層的環抱著，一個故事包著另一個故事，看似沒有關聯的故事中其實每個主人公都有著很玄妙的聯繫，雖然這些聯繫並不是特別明顯，但是會讓人在閱讀完之後回想起覺得意味深長。故事的模式和黃粱一夢、南柯太守、桃花源記和爛柯山人很像，都是誤入了另一個世界的故事，也許這些故事就是古代人的一些自我思考在腦海裡的另一種成全吧。
END
這次就到這裡啦
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