神話人物中，知名度最高的可能是孫悟空。孫悟空借芭蕉扇——一物降一物，孫悟空的尾巴——變不了，白骨精見了孫悟空——現原形了，孫悟空翻千個跟頭 ——還在如來佛手掌心，孫悟空翻筋鬥 ——十萬八千裡，孫悟空照相 ——猴樣，等等，關於孫悟空的歇後語如此之多，充分表明孫悟空家喻戶曉的程度。這也得益於《西遊記》的成功描寫。
孫悟空聰明機智、靈活善變、不畏艱險、堅毅勤勉、忍辱負重、忠誠擔當、勇於犧牲、嫉惡如仇等優良特性，深為人們喜愛，被國人奉為神明。
孫悟空，祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而尊為 "美猴王"。後拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋鬥雲、長生不老等高超法術。神通初成的孫悟空先後大鬧龍宮、大鬧地府、大鬧天宮，被如來壓在五行山下五百餘年悔過自新。後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，取得真經修成正果，封為鬥戰勝佛。
機靈灑脫、神力無邊的孫悟空是憑空產生的嗎？他的原型是誰？民俗錢幣「僧伽降無支祁 / 白馬馱經」給出了一種說法。
圖2 錢幣一面 僧伽降無支祁
如圖2所示為無文宗教花錢之一面，圓形圓穿（由於長期佩戴穿已變形），單緣單郭，始鑄於宋元時期。穿右人物為僧伽，頭戴風帽、身著僧衣、立於雲端，左手提淨瓶，右手指左下方波濤中的無支祁，似訓誡、似開導，點化降服之；左下方的猴形人物為無支祁，被鐵鏈捆縛在粗柱上，立于波濤之中，仰首聆聽僧伽的教化；穿左上方木叉（拄棍者）與慧儼兩位弟子立於雲端，恭立觀望，為降服造勢。整個背景是波濤洶湧，紋飾描述了「僧伽降無支祁」的故事。
僧伽是唐代高僧，尊為泗洲大聖、大聖菩薩、為"觀音菩薩"的化身（唐代的觀音像即以僧伽容貌為模本，所以多為男相，以後才演變為女相）。僧伽逝於中宗景龍四年，宋代民間就有僧伽降無支祁的傳說，尤其是江淮一帶，對僧伽崇敬有加。
無支祁，神話傳說中的水怪（淮河水神），他形似猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛；他長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓（《山海經》說："水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰無支祁"、"其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽"）。大禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。被禹擒獲，用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山（江蘇盱眙縣的龜山）腳下（亦說軍山、亦說淮井），從此淮水才平靜地流入東海。唐代，其再度作怪，被泗州大聖僧伽降服。
圖3 錢幣一面 白馬馱經
如圖3所示為無文宗教花錢之另一面。穿左右及下方，是奮力前行的白龍馬，馱著經卷寶箱，經卷寶箱放射七彩神光；（寶箱）前有悟空牽馬，（寶箱）後有唐僧緊隨，師徒保護經卷寶箱。紋飾描述的是唐僧取經之白馬馱經，表現唐僧取到真經東歸的場景。
這枚宗教花錢，講述了兩個故事，這兩個故事的主人翁分別是無支祁與孫悟空，表明他倆是相互關聯的。實際上是講述了孫悟空的來歷（無支祁）、唐僧收服、西天取經成功（鬥戰勝佛）。
元代戲曲作家吳昌齡的《唐三藏西天取經》雜劇中，出現了孫悟空的形象，且有"無支祁是他姊妹"語。到了明代，無支祁的形象被吳承恩挪移到《西遊記》中，成為膾炙人口的齊天大聖孫悟空。大禹擒獲無支祁並將其壓在淮陰龜山腳下，與如來降服孫悟空並將其壓在五指山下；僧伽與三藏都是唐代高僧；無支祁形若猿猴，與孫悟空本來就是猴像；僧伽降服無支祁，與觀音點化孫悟空、唐僧收服孫悟空；等等這些情節，充分說明無支祁就是孫悟空的原型。魯迅亦認為吳承恩在創作《西遊記》時，「翻案挪移則用唐人傳奇(如《異聞集》、《酉陽雜俎》等)，諷刺揶揄則取當時世態」，又借鑑於《古嶽瀆經》，「移其神變奮迅之狀於孫悟空，於是禹伏無支祁故事遂以湮滅」(《中國小說史略》)。這枚宗教花錢亦是佐證之一，孫悟空的原型就是無支祁。
金猴奮起千鈞棒，
玉宇澄清萬裡埃。
今日歡呼孫大聖，
只緣妖霧又重來。
如喜歡閱讀本公號文章，可按標題下方「童心馳騁品泉」關注訂閱；可點擊右下方「在看」，和您的朋友一起欣賞；
歡迎留言評點，
歡迎轉發群圈；
微信公號轉載請聯繫後臺。