神州折劍錄丨仙人殞命太虛山 素裳金沙初試劍 誰才是真正的二五仔?

大家好，這裡是信濃，今天為各位帶來的是視覺小說《神州折劍錄》解析的第一期。為方便理解和防止劇透，推薦各位小夥伴在欣賞《神州折劍錄》第一話後再來閱讀本文。有手機配置不夠或者運行出錯的小夥伴可以點擊文末的閱讀原文觀看作者的錄屏版。相信諸位都已經看過新的視覺小說了，也許會因符華的遭遇而憤怒，也許會對七徒的行為而迷惑，也許會被素裳小姐姐的魅（nai）力（zi）折服……總之，這次有一個非常優秀的開頭。那麼作為系列解析的第一期，本文將大致從角色、時間和背景設定三個方面來為各位介紹一下折劍錄的大致故事，之後視更新內容可能會兩期更新一次。在愛醬11月10日發布的預告中可以很輕易的找到答案：

1476年太虛山火災，二十年後李素裳前往金沙幫試劍，也就是1496年。再根據傳略館中提供的信息，可以大致梳理出一條時間軸：1458年，赤鳶開始在太虛山開宗立派，收下首徒林朝雨和二徒蘇湄。1467年，七徒秦素衣歸入門下，江湖人稱太虛七劍。

1475年，赤鳶前往欽察草原隻身一人擊退天命大軍。

1476年，太虛山失火，赤鳶下落不明，七劍各自星散。

1481年，七徒秦素衣為「川公子」李紳誕下一女，起名李素裳。1486年，天資聰慧的李素裳已經學會了家傳武功，前往漠北拜五徒凌霜為師，學習正統的太虛劍法。

1490年，匪團金沙幫成立，在神州邊界（蒙古一帶）打劫搶掠。

1491年，金沙幫現任幫主「老鷹」上位，將無紀律的匪幫變成一支軍隊，開始稱霸大漠。

1496年，李素裳認為十年已經大功告成，前往漠中的匪幫試劍；1496年，赤鳶在一座不知名的石室醒來，尋找二十年前的真相；1496年，來自西洋的「羅剎人」路經漠北，為了復活死去的摯愛。除了這些事件外，還有幾件比較重要的事情，會放在接下來的角色介紹中解釋。
（太虛劍氣，太虛真氣，太虛劍心，實際上都是同一個體系，叫法習慣不同）

崩壞世界觀中的武功本質上就是通過常年的修煉將崩壞能為己所用，相對於高風險的X-10實驗和聖痕激活實驗，這一方式要更加溫和，而且相對人體實驗來說門檻較低，受眾更廣。太虛心法的效果也很直白，二崩篇第三十四話中，程立雪曾親口說過，符華教她太虛心法就是為了緩解崩壞能侵蝕。

第十三章EX關卡長夜迷夢中，符華也說奧託曾將太虛心法刪改來培養女武神。

劍心是入門基礎，劍魂劍形劍意是進階修為，劍神則是終極目標，五個之間並沒有明確的順序關係，反而相輔相成，現在來簡單介紹一下。劍心相當於內功，依次有止水、無塵、明鏡、太虛四個境界。相比其他武者們丹田聚氣的方法，劍心的上限和效率都高得多，通過緩慢改造肉體直接提高基礎水平，事半功倍。

不過劍心雖然是入門，但卻是除劍神外最難修行的一蘊，需要心態純正，毫無雜念。比如程立雪，即使是從五歲起就被符華親身指導，也因為心魔纏身而沒能突破第二層無塵。

（看起來特效花裡胡哨的，但這其實是個物理攻擊，不是崩壞光炮）

劍形似乎是五蘊中最好學的一個，素裳學了十年，劍心剛過第三層，劍形卻已經全部學完了。不過巧婦難為無米之炊，學劍形必須要特定兵刃，也算是限制之一。

其二是身為天才的素裳和習得神蘊的五徒凌霜都不會劍意，應該是後續的重要伏筆之一。

其一是需要較高的悟性，比年齡努力心態什麼的都要重要。其二是學通後即使不用兵刃也能空手施展劍形，算是一個很難修煉的強力BUFF。

劍神就是最終目標了，千年以來只有五徒凌霜和符華兩人習得。從符華的說法來看，劍神的本質就是自由操縱崩壞能，以人類的身體行使律者的權能。

而它的結果，就是發動一次牛逼的攻擊，不需要武器，無法被防禦；崩壞神給西琳擋了一刀，下場就是被切斷聯繫，幾乎是目前世界觀中最強大的技能之一。

相當於在滿地都是物理攻擊的武林裡突然出現一個丟魔法的，擱誰誰不怕呢？說了這麼多，太虛心法到底有多厲害：符華本人所領導的太虛劍派是武林公認的天下至尊，即使是首徒林朝雨重立後的新太虛劍派，也是江湖六大派之一。

除此之外還有各種五花八門的功夫和門派，比如「老鷹」所用的虎吼震九霄就來自河東虎爭派。

「川公子」李紳家裡也飛燕功和垂燕十三式，七徒秦素衣還將它和太虛劍法融合，改造出憶心劍法（實際上是劣化）

P·S：太虛心法本來有個很拗口的名字，可能是前文明語言音譯的，以現代人的發音習慣根本念不出來，結合神州本地文化特色才改成現在這樣。（佶ji屈qu聱ao牙ya， 形容文字艱澀生僻、拗口難懂）

身為本作的真主角，素裳的配置算是標準的龍傲天模板了，母親是太虛第七徒，父親是憶劍山莊莊主，師傅是太虛心法造詣最高的第五徒，武器是母親交予的軒轅劍「墨染香」。本身是個天才，百日就被「小半仙」（說白了就是算命的）說成天生劍胎，必登武林之巔，五歲就學通了父親的家傳功夫「飛燕功」和融合版武學「憶心劍法」。離家拜入老五門下後，十年就已經突破劍心第三層明鏡，二十一式劍形全部掌握。除此之外還有點細枝末節的設定，比如在預熱小劇場中展現出的識字不多和喜歡聽故事。

作為大戶人家的掌上明珠，這個設定倒是有點反常，估計是練劍練的太多別的都不會了（義務教育多重要啊）最後還有一個關鍵信息，也就是角色預告頁面中姓名右側的一個注釋：假合身。《維摩經》曰：「四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。」《原人論》曰：「此身但是眾緣假和合相，元無我人。」簡單來說就是天地人以我為緣，萬事因我而生，再直白點就是我是主角，走哪哪出事。（總覺得和某個死神小學生有點像，而且有種欽定的感覺）不過假合還有一個概念：一切事物均由眾緣和合而成，暫時聚合，終必離散。結合神州折劍錄這個標題，本作大概不可能擁有大團圓的結局了。

別以為換身衣服就認不出來了，這人自然是各位熟悉到不能再熟悉的天命主教——奧託·阿波卡利斯。

不過這裡的奧託和我們印象中的略有不同，他還在執著於直接復活卡蓮，而不是去搞人工律者或者人工崩壞這種騷操作。

從奧託薇拉的宿舍故事來看，這個時間點的奧託還保留了不少人性。

至於羅剎人這個名字，羅剎（Rākşasī）也是佛教用語，指的是吃人惡鬼，男性極醜，大概長這樣：

雖然「吃人」這個含義，似乎挺符合奧託的性格，但實際上羅剎還有另一個意思：明清時期的俄羅斯（俄語ROCIA）在「老鷹」的傳略中曾提到，明帝國和羅剎諸國打過幾仗，這裡指的就應該是俄羅斯地區。

但眾所周知奧託應該是西歐英國人或者中歐奧地利人，怎麼都不可能是個東歐毛子。或者直接說是外國人也差不多，並沒有多麼神秘的意思。愛別離是佛教八苦之一，實際含義就和字面意思差不多。《涅槃經》曰：「 謂常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦。」兄弟姐妹，父母妻兒，只要是相親相愛之人的離去，都能帶來愛別離苦，縱觀整個崩壞歷史，這個詞給奧託再合適不過了。此外，佛教八苦也是本作的重要概念之一，下文中介紹七徒時會詳細分析。本文中所涉及的佛經大多冗長晦澀，僅節選部分用作說明。（八苦中的五陰盛苦為其他七苦的集合，所以有時候只稱佛教七苦）大徒弟林朝雨，隨身侍奉赤鳶的孤女，於1458年被赤鳶收為大徒弟，至今已有近40年的時光，太虛山事件後重新建立太虛劍派並擔任掌門。武功高強，曾於望山擊敗當時的天下第二閻世羅，一戰成名。

持有的軒轅劍名為輕塵柳，從名字和剪影來看應該是鞭子或者軟劍之類的兵器。

她本應是最忠心的一個，幼時就作為赤鳶的侍女，12歲左右拜入門下，太虛山事發時已經當了20年的徒弟，事發後又重立門派，很難想像這樣一個人到底會因為什麼理由出手殘害恩師。既然她年齡最大，筆者姑且認為對應的是八苦中的老苦。《涅槃經》曰：「 從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧；盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。」看著自己的身體一天天衰老，任何人都會感到不安，尤其是對於女性而言，青春消逝更加恐怖， 從明眉皓齒，傾城傾國，變得雞皮鶴髮，老態龍鍾。更重要的是，身邊還有一個長生不老，仙顏永駐的符華，作為跟隨符華最久的人，她很可能因為無法接受自己的衰老而出手，就像《JOJO》第一部和第二部中的史特雷。

二徒弟蘇湄，和老大同期拜入符華門下，美貌、聰慧、武功高強，最難對付，頗有蛇蠍美人的感覺。

持有的軒轅劍名為無雙，圖裡沒拿，完全不知道是啥東西。

雖然和林朝雨同時入門，但她和符華的互相了解顯然更少（拜師前），設定上也更有二五仔的感覺。不過她的最後一句話是個線索：簡單而又難以實現的願望，正是八苦中的求不得苦。《涅槃經》曰：「謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。」常人的欲望難以滿足是因為龐大而複雜，但這種簡單的願望卻無法實現，才是最容易讓人扭曲的。

三徒弟江婉兮，四徒弟江婉如，一對姐妹，除了名字和人設圖完全未知，不過相比其他幾位，二人的服裝比較有特色，個人覺得像是苗疆服飾。

二人所用的軒轅劍名稱未知，但剪影中可以看出其中一把似乎是弓箭。

另外可以明顯看到的是，老四皮膚慘白，頭髮部分白化，右手纏繞繃帶，左手和腳踝處有明顯的崩壞侵蝕痕跡。《涅槃經》曰：「 身病，謂四大不調，眾病交攻；若地大不調，舉身沉重；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身倔強；心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。」因疾病而誕生的事物往往會反過來加重疾病，最終使人走火入魔，釀下大錯。而如果老四的病是因為修煉了太虛心法反噬，身為姐妹的老三很可能就會受怨憎會苦。《涅槃經》曰：「謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚，是名怨憎會苦。」本想依靠功法拯救親人，病情卻反而變本加厲，由愛生恨，由敬生恨。

五徒弟凌霜，除了符華本人外唯一領悟太虛劍神的人，江湖號稱無上自在。

她所用的軒轅劍名稱也不知道，但剪影中可以看出似乎是個長兵器，可能是矛、槍、戟一類的東西。

頭髮已經完全變白，在崩壞世界觀裡，白髮就是戰鬥力的象徵啊！（白髮意味著崩壞能產生的變異，參考原本亞麻色頭髮的埃莉諾後期變成了白色）目前和她相關的劇情信息只有兩個：她雖掌握劍神，卻未能突破劍意，此外她還欠老七一個人情，為了還人情才收素裳做弟子。

對於這麼個終極角色，可能同為終極的五陰盛苦才能搭配她了。《涅槃經》曰：「 五陰者，色受想行識也。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛即盛大之義，謂前生、老、病、死等眾苦聚集，故名五陰盛苦。」有得必有失，既然獲得了終極的力量，也要付出終極的代價。當然，七徒算上符華和奧託一共九個人，和八苦對應後多了一個，說不定輪空的就是這位幸運兒呢？

六徒弟馬彥卿，七徒中唯一的男性，也是最年輕的一個，顯老是因為鬍子長。

他持有的軒轅劍名為赤絕影，圖裡只有個柄，看起來刃比較寬，應該是一把寬刃劍或者短柄樸刀，有點像舊版天火大劍。

隨心所欲，不拘常理，外表瘋狂（？？？），內心……平靜？還是更瘋狂？猜不透。八苦只剩下一個死苦了，分給他感覺不太合適，總不能年紀最小的掛的最早吧？《涅槃經》曰：「 病死，謂因疾病，壽盡而死；外緣，謂或遇惡緣，或遭水火等難而死，是名死苦。」不過崩壞世界的男性待遇都不太好的亞子，說不定倒黴的真是他呢，畢竟老七是女主母親暫時不會出事，倒序找第一個就是他了。

七徒弟秦素衣，最後一位徒弟，女主角李素裳的親生母親，江湖號稱染香劍。

使用的軒轅劍名為墨染香，在素裳五歲離家時交付於她，但貌似沒有變形，還是原版的樣子。

挺能折騰一人，比老大晚了9年才拜入門下，太虛山事變後3年重出江湖，沒過幾年又結婚隱退。一家之主，對丈夫妻管嚴，對女兒慈愛又嚴格，大概人心不壞，本意只是希望女兒飛黃騰達。改造丈夫和師傅的武功後教給女兒，但結果並不理想，遂送女兒前往天資最強的五師姐門下學習正宗的太虛劍法。關於她的信息也只有劍心已損，並對此感到十分惋惜悽涼。初見時很容易和求不得苦聯繫上，但看角色介紹還是老二更合適；最後來看看可憐的符華，這次的傷勢換作常人已經萬劫不復了：她耗費了足足二十年的時光，不斷汲取環境中的真氣（崩壞能），來修復自己的大腦和身體。首先是失憶，從二崩漫畫中可以得知，這是使用羽渡塵的副作用之一，比如符華在幻境解除的時候已經認不出程立雪了。

但這裡的失憶似乎並不是因為羽渡塵，二崩那次她連站在眼前的程立雪都只能隱約想起，這次過了二十年卻還能回憶一些支離破碎的片段：

腦死亡等於完全死亡這一原則，只是針對普通人而言，身為律者的瓦爾特楊和西琳都能在肉體湮滅後將意識保存在律者核心內。那麼擁有即使在融合戰士中也算特殊體質的符華，也許除了心臟和大腦之外，還有一些特殊的組織或者器官，通過它們來保存意識，重建身軀，從而達到復活的效果（實際上並沒有徹底死亡，所以只是極強的自愈）一是不死，即不管受了多麼嚴重的傷都可以自愈，程度較低的表現為超高速癒合，比如大部分日系作品（尺度問題很少出現碎肢及以上程度）；程度較高的表現為無條件復活，比如美漫中的金剛狼（肉身抗核彈等）二是不老，這個就簡單多了，外貌和體格都完全固定，即使因為不死能力復活也保持之前的水平；當然，站在正常人類的角度，某些壽命極長的物種也可以說是不老。從目前的表現來看，符華失去的是第一項，也就是超強自愈的能力，第二項不老仍然保留，畢竟她似乎沒有條件進行更換身體之類的操作。奧託在紫鳶篇中所說的失去不死之身的事件，很可能就是本次太虛山事變。

小說中的一段原文揭示了這一點：當初是這樣的存在，說明現在已經不是了。

值得一提的是，奧託在第九章所提到的天穹峰重傷和太虛山事變並不是同一件事。

一來太虛山和天穹峰並不是一個地方；二來太虛山事變時奧託顯然不在場，不可能親眼見證。不過首徒林朝雨的新太虛劍派立於天穹峰上，可能爆發過一場腥風血雨。

符華在預告中有兩個形象，凡人裝束的應該是失憶之後的樣子，仙風道骨的則是太虛山事變之前的姿態。

這是八苦中組成最多的一個，一共分為五個部分，其中前四個部分都是出生之前的，簡單概括就是嬰兒在胎中的各種困苦。《涅槃經》曰：「一者，受胎；二者，種子；三者，增長；四者，出胎。」最後一個部分是出生之後的，簡單來說就是人有高矮胖瘦貧富美醜之差異。《涅槃經》曰：「五者，種類，謂人品有貴富貧賤，相貌有殘缺妍醜，是名生苦。」其一是二十年間復活的身痛，比出生前的嬰兒強烈千萬倍。

其二是被至信至親之人背叛的心痛，人活在世上需要和他人相互信任合作，被背叛正是最痛苦的事情之一。

這件事對符華有多大的影響？除了失去力量和不死之身，她百年之內再也不收徒；為了救程立雪的性命才收下她後，又沒有時間和她相處；立雪叫她師父的時候，她的表情溫柔而悲傷。

這樣的人曾經有七位，他們都是天賦異凜的奇才，拜入門下後和自己度過了數十年的時光，符華對她們不僅是導師，更是父母，是世界上最值得他們尊敬的人……

七徒的行為固然大逆不道，但……符華自己會不會也有問題呢？作為見證過末日的前文明戰士，作為守護神州千年的不老仙人，符華必然有著某種獨特的魅力，但同時也會被正常的人視作異類，比如尚且算作正常人類的七徒。

更可怕的是，作為守護者，符華必須放棄一部分人性，堅守對抗崩壞的準則，才能避免在關鍵時刻因小失大，或者捲入不該參加的鬥爭之中。同樣從愛醬的角色預告語來看，仙人時期的符華正是如此。

按照常規思維的話，現在指的是凡人符華，而以往指的是仙人赤鳶，這句話就很好理解。但如果換一個思路，假如現在和以往，都是指的仙人赤鳶呢？如果是這樣的話，仙人必然做了什麼在乎凡人死活的特例，才會讓徒弟說出這番話，而這很可能就是太虛山事件的導火索之一。

《瑜伽師地論》曰：「所作自在者，謂佛菩薩依定自在，普於一切諸有情界往來住等所作事中皆自在轉，令去即去令住即住，令來即來令語即語，是名所作自在。」簡單來說，就是不受任何拘束，不被煩惱纏繞，某種程度上說恰好是八苦的反面。《攝大乘論世親釋集注》曰：「所為自在者，如變魔王令作佛身等故。」所作自在的前提是無上的力量，魔王還是神佛，全憑自己的意志，無人能干預，無人能阻攔。換言之，赤鳶仙人很可能失控，做出什麼不得不讓至親七徒痛下殺手的事情。

在譴責七徒之前，我們還要思考最後一個問題：符華的記憶真的可信麼？視覺小說《幽蘭黛爾》中有這樣一段情節：老龍貝特朗準將滔滔不絕的說著關於皇帝拿破崙的事情，商博良卻懷疑其真實性。

現在我們也面臨同樣的情況，七徒行兇的唯一證據是符華自己的記憶。二十年時光的磨損…羽渡塵無意識的幹擾…大腦重構產生的偏差…都可能影響這份記憶的真實性。以上就是本期解析的全部內容，如果各位有想討論的問題或者自己的看法，歡迎在評論區留下你的觀點，每一條筆者都會認真閱讀。

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  3.6測試服  丨測試服V1丨冬活介紹丨八重霞角色展示丨渡鴉和託納提烏丨朧光之努亞達丨麗塔新皮膚丨忍八技能改動丨超限殲星丨雷傷聖痕：？？？