無明妄想是生死根本，我們宗門的跑香就是為了現在根基而設，去除昏沉、妄想的一種辦法，從而認識真心。跑香時喊著「跟上」，「空下」，因為我們妄想走不出身心世界，跑起來力量很大，越快妄想越少功夫越得力。在禪堂裡一步挨一步，不許踩腳，這個功德是不可思議的。
修行了生死，生死是什麼？就直說來，一念迷即生死，了生死就不要隨念所轉，要念念覺照，才有力量。有朝一日發明心地，不但自己生死已了還可以利益有緣眾生，那時真是上報四重恩，下濟三途苦，再不辜負我今生所得的人身、今生信佛修行的艱難，這才能真正報三寶恩。
佛在世正法時代，什麼經典，佛像都沒有，那時佛帶弟子託缽化飯，然後大家坐起來聽佛講法，聽聽說說，我們懂了，有的開悟了。天天如此這樣的行持，也沒有其他的，天天照顧自己的念頭，日中一食，三衣一缽，就這樣悟道，成道非常非常之多。像舍利弗、目健連等好多弟子都是見佛幾天後一下子就成無漏阿羅漢的。
我們現在末法根器日下，貢高我慢，人我是非，光研教理不求實修的人太多，沒有功夫，雖然種下善根，聽了看了，不是真懂。自心裡貪瞋痴，嫉妒，無明消除不了，所以在心地上做功夫是成佛的勝因。
現在社會風氣很不好，人心散亂，殺、盜、淫猖獗，不畏因果。我們出家人也是如此，與清淨三寶道而馳，貪這貪那。我們眾生都是顛倒，所以指佛穿衣，賴佛吃飯，不明真理這是出家又在家，知法又犯法。造了罪自己要受，苦海無邊，我們要懺悔啊！
我跟隨虛老，真老和來果老和尚學習時，這三位的德行真是太偉大了，虛老你給他頂禮，他也給你頂禮，沒有一絲的我慢，你未開口早知你的事情，他老的方便善巧，如海的智慧真是我們出家人的典範。
我們要時時的作功夫，不要間斷，想成就確實需要有大力量的人，沒有力量在二六時中把持不住哇！佛法是智慧，不見別人的是非要看自己的不是，這才是我們修道的好因地。
修行每分每秒都要清楚，要把佛法帶到你的生活當中去，生活本身就是修行，悟透佛法的人煩惱即是菩提。這些真理是從修行中來。所以六祖老人說：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如尋兔角。
障礙修行成就有兩個因素：一個是情，一個是愛。如果把這兩個問題解決了，沒有不解脫的。世人看不透這一點，世上的事情哪一樣是真實的？地位、金錢、容顏、名譽哪個是永恆的呢？都是假的，如夢中花，水中月一樣。世人看不透這一點，很多的苦換一點樂，根本上說樂也苦惱，就像猴子撈月亮一樣，認假為真，心念時時被外境所惑，不得解脫。
我們在末法時代能夠有出離的方法，能知道迴光返照這也是有根基、有福報的，也算是末法之中的正法。我們內心之中的煩惱眾生是無量無邊，每一念就是一個眾生，眾生度盡就能成佛。有的人張口就說度眾生，當然發心是很好，不知道肚子裡有多少眾生他都不管，到外邊找眾生去，要先把自己這些眾生弄清楚才有能力，有經驗教導人家、告訴人家眾生該怎麼度，是自性自度。要說能度眾生這是驕傲。佛都說：「若說眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者」。要保持無相的心境，善法也是空的，否則，有煩惱啊！
佛在世時遇到了佛的眾生善根深厚，如同小雞在蛋裡一樣，已經長大了，遇到老雞把殼一啄它就開了，一開這小雞就滿地跑了，很簡單。佛在世時的菩薩、羅漢,都是這類根基，一言半句馬上開悟證道。後五百年證果，就差一點，但證果也很多。第二個五百年得三昧很容易，從三昧上證果而得解脫很少，再後來就是聞思的很多，注重法相、開悟證果越來越少。現在呢？是末法時代，是人心鬥諍的年代，著相修行的人多，明白佛法的少。這是佛法的正法、像法和末法時代的根基不同，但是這三個時代也是根據每個人的心來分的。正法時沒有聞佛見佛和末法又有什麼區別呢？末法時代有發明心地，善根深厚，弘揚佛法，放大光明，如同見佛一樣這就是末法中的正法。
我們今天放下萬緣，一心辦道，志求解脫，也是末法中的正法。看你的心是什麼樣,你顯現的果報就有差別。拿壽命說，現在按因果講壽命是六七十歲，現在九十、一百歲的都有，這是心有差別，有慈悲心、孝順師長父母、善業重的人和殺業、瞋心重的人就有差別了。萬法唯心，法無定法，這更體現因果的絲毫不爽。