《納尼亞傳奇》——「基督教的故事是世界上唯一真實的秘事.」
2021-02-21 愛修園相惜的靈魂總會遇見
願我們在愛裡彼此溫暖
原創： 無名 | 美編：心蘭
魯益師(C.S. Lewis，國內翻譯有為「劉易斯」)筆下的童話故事《納尼亞傳奇：獅王•女巫•衣櫥》被沃爾頓和迪斯尼公司拍成了電影，2005年歲末的美國，從飄雪的緬因州，到陽光普照的加州，上萬家影院同時為該片拉開序幕，許多家庭的老、中、青三代，在周末共享視覺與心靈的盛宴；許多學校招待學生看這部電影；橙縣馬鞍山教會甚至一舉買下二萬張預售票。
2006年3月8日開始，國內各大影院開始公映，中文片名直接叫《納尼亞傳奇》，其實魯益師的《納尼亞傳奇》系列共有七冊，最早改編成電影的，是第二冊：《獅王•女巫•衣櫥》，但這是最經典也是最早寫成的一冊。
兒童文學福音預工
《納尼亞傳奇》不是福音小說，拍出來的《魔幻王國》也不是福音電影，然而卻大受基督徒歡迎，不少教會包場，用作布道。
故事講述在第二次世界大戰期間，納粹空軍轟炸倫敦，四兄妹被母親送回鄉間避開戰火。他們住在教授的大宅中，在玩耍中意外走入衣櫥，進到納尼亞的世界，那裡由女巫——白女王控制，長年冬天，沒有聖誕，而他們竟是傳說中將為納尼亞帶來和平的二王二後。納尼亞的世界是會說話的動物世界，但沒有任何生物能抵擋女巫，他們真正的盼望，全在久違了的獅王阿斯蘭身上……糟的是艾德蒙背叛手足，投靠女巫，要解救他脫離魔手的代價，超過每個人的想像。故事的主題談及愛、希望、信心、誠實、友誼、勇氣、饒恕和負責等美德。
總的來說，編導忠實地傳達了原著的精神，使整部電影能未流於特效雜燴，或純粹感官刺激娛樂；華麗包裝開啟後也不至空洞無物。換句話說，納尼亞電影若能感動人心，是因它再現了納尼亞故事的信息。而納尼亞故事之所以能歷久不衰，卻是因作者魯益士被改變過的生命。
《納尼亞傳奇》是繼《耶穌受難記》後又一部備受全世界基督徒關注的電影。由於電影忠於原著作者魯益師的基督教世界觀，故在奇幻歷險內容的背後充滿基督教寓意，如片中獅王阿斯蘭代為背負愛德蒙的罪行，象徵著代替罪人背負十字架的耶穌。有國外媒體曾評論說，它是披上《指環王》(也有譯為《魔戒》)外衣的《耶穌受難記》。不過內地眾多媒體在報導中只是將影片稱為「魔幻史詩大片」，對電影中所蘊涵的基督代贖真意隻字未提。
《納尼亞傳奇》系列全書共有七冊，是魯益師於上世紀的1950年至1956年之間寫成，估計至今已有上億人看過。他開始寫第一集時已經52歲了，年紀雖大，也沒有親生兒女，卻有本領寫出寓意，讓兒童可以領悟。雖然《納尼亞傳奇》不是福音小說，內容卻有基督教的思想主題，這一點從魯益師寫給一位名叫Anne小女孩的信中，獲得證實。他說：「假若真的有納尼亞王國，假若這王國出了麻煩，假若基督要介入去施行拯救，那又會怎樣？這小說是我的答案。納尼亞是一個會說話的動物世界，我想祂會化成一頭會說話的動物，就如祂取了人的樣式，來到我們這個世界一樣。我想像祂化成一頭獅子，第一因為獅子是萬獸之王，第二因為基督在聖經中是『猶大支派的獅子』，第三因為我開始寫作時，在夢中看見了獅子。」
符號寓意文以載道
《納尼亞傳奇》有許多象徵性的符號，除了阿斯蘭代表基督，還有它的氣代表聖靈，女巫代表魔鬼，四兄妹代表教會，土耳其軟糖(中文版影片中翻譯成「土耳其快樂糖」)代表試探，阿斯蘭的死和復活代表基督的受死和復活。當然，有符號寓意不等於每一樣都可以對號入座，但讀者和觀眾可以把自己代入角色當中，看看自己像誰。像彼得缺乏安全感？像蘇珊太多邏輯思想反而阻礙她瞭解神跡？像愛德蒙那樣倔強？像露西那樣勇敢無懼，對阿斯蘭充滿信心？《納尼亞傳奇》告訴讀者和觀眾，人要承擔自己行為的後果。愛德蒙落入女巫的試探中，他要承擔後果，甚至要由別人替他付上代價。反觀《哈利波特》教人用魔法去支配其他人，又說任何東西都會變形，沒有什麼是真實的，個人可隨意改變周圍事物。換句話說，個人就是神明。《納尼亞傳奇》則講阿斯蘭替愛德蒙死，使他得自由，而阿斯蘭也從死裡復活，愛德蒙被愛改變，加入阿斯蘭的陣營，與女巫作戰。魯益師筆下的《納尼亞傳奇》是寓道故事，若沒有這屬靈的含意，就與一般的神話故事無異。
魔高一尺道高一丈
魯益師在自己的小說中從不搞「魔法」(magic)這一套，但在《納尼亞傳奇》中，他就用到，但賦與救贖的意義，與異教的魔法不可混為一談。他在小說中透過阿斯蘭的口說：「這就是說，雖然女巫懂得高深魔法(中文版影片中翻譯成『魔典』)，尚有一層更高深的魔法在她掌握以外。她所知的魔法，只從時間的誕生開始，如果她的法力能夠讓她看到時間誕生之前的那片黑暗與死寂，她便會發現到一個不同的魔法：一位無罪的人，甘願替一個叛徒代罪而遭處死，死亡將會退去，讓他起死回生……」魯益師這樣解釋魔法，對香港片商把衣櫥翻譯為「魔衣櫥」，就不再那麼反感。其實，魯益師所指的「魔法」，應該是道。
英國文豪傳奇一生
魯益師創作《納尼亞傳奇》的那些年間，他正處於人生低谷，寫童話故事是要給自己安慰和醫治，結果反而安慰及醫治了千千萬萬人的心靈。這位大文豪才華出眾，既可以寫令人擊節讚賞的學術巨著，如《返璞歸真》和《地獄來鴻》，又可以寫文筆活潑的童話故事。一方面在校園做學問，一方面也在電臺做節目，回答聽眾的信仰問題。他看似嚴肅，其實很幽默。他是神學家，但有抽菸習慣，也到酒館喝啤酒。他一生大部分時間單身，後來跟一個離婚婦人結婚。
魯益師的全名是Clive Staples Lewis，友人慣常以他的綽號Jack來稱呼他。他先後是牛津大學及劍橋大學教授，精通中古及文藝復興時代文學，是二十世紀基督教文學兼護教學的殿堂級人物。魯益師雖有這樣顯赫的地位，但原來曾有一段時間是無神論者。
魯益師於1898年生於北愛爾蘭的貝爾法斯特，他的祖父是位牧者，所以自小對基督教多少有點認識。小時候他最倚賴的人就是母親，母親信什麼，他就信什麼。在十歲時，母親不幸離世，他對信仰也隨之不了了之。在求學時期，他的老師W.T. Kirkpatrick成為了繼其母親後對他影響最大的人物。他是無神論者，魯益師在其門下，也接受了他的觀點。
魯益師在牛津大學的日子，結交了許多要好的朋友。一年後，他發覺他喜歡的好友，全是基督徒。魯益師是個極之理性的人，他按邏輯分析這班好友，發覺他們的基督徒生活方式，令他們有美好的品格。這樣一來，他重新思考基督教。當時是1931年。
魯益師信仰的突破分為兩個階段，第一個階段是從無神論者變成有神論者，第二階段是從信有神到相信主耶穌基督。
在這段日子裡，他經常和友人漫步詳談，話題大多關於對神及耶穌基督的信仰。而經常和他談到深宵的是託爾金(Tolkien)，就是日後《指環王》(The Lord of the Rings)的作者。託爾金是基督徒，對沉醉於神秘故事的魯益師說：「基督教的故事是世界上唯一真實的秘事。」魯益師初時拒絕這樣的論調，但有一晚在牛津校園內，託爾金指出他拒絕的原因，是因為這秘事真的發生了，而魯益師要回應這樣的真事，在相信和拒絕之間作出選擇。託爾金這番話對魯益師來說十分震撼，時常縈繞耳邊。
兩天後，魯益師要從牛津的家前往動物園，他跳進他兄長Warnie駕駛的摩託車的邊車。在開車途中的某一段路，他決志相信耶穌基督是神的兒子，確認這是真理。自此以後，魯益師很認真的做基督徒，他的繼子Douglas Gresham說，他每天每分都過基督徒生活，學習及聆聽耶穌所說的話，然後照著行出來。
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精讀系列丨《納尼亞傳奇》
我們可以根據這三種身份將他的作品分為三類，但面對他那部在世上最負盛名的作品——《納尼亞傳奇》，我們卻很難剝掉它的基督教意義而將其作為一部單純的兒童文學作品。《納尼亞傳奇》每一冊都可以輕易地找到與《聖經》相對應的人物與情節。C.S.路易斯關於《納尼亞傳奇》中的基督教思想曾這樣寫道：「在我年幼的時候，內心中的一些東西禁錮了信仰，而奇幻故事卻可以逾越這些禁錮。 -
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納尼亞的故事
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後來了解到整部傳奇不止三部，還有四部沒有拍成電影。也正因為如此，其餘幾部作品故事梗概如何，恐怕就鮮為人知了，至少在相對意義上如此。所幸，在買了kindle之後我買了一套很便宜的電子版，雖然如此，我讓人束之高閣三年之久之後，才想起來看它。理由其實也很簡答，現在人們都喜歡向別人推薦各種圖書，推理類的就會告訴大家哪本書跟柯南道爾或者阿加莎克裡斯蒂相比肩，奇幻類的就說僅次於《魔戒》和《納尼亞傳奇》。 -
《納尼亞傳奇》中的「三藝」
成年後成為牛津大學語言學教授的他，在託爾金等好友的影響下，回歸了曾於少年時放棄的基督教信仰。他的教育背景從此和信仰背景相結合，貫穿於之後的創作歷程，他最負盛名的作品《納尼亞傳奇》系列便是代表。 古典教育的標誌是七藝，特別是其頭三藝，即文法、邏輯、修辭。三藝的思想主要針對人文學科，但並非在其他學科不能應用。 -
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