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來源：北京潮生活（ID：bjwx0100）
天壇是中國乃至世界
現存最大的祭壇建築群
也是世界文化遺產、國家5A級旅遊景區
和全國重點文物保護單位
想必不少小夥伴兒應該都去玩過吧~
但是，你們知道嗎？
天壇裡面還藏著不少很神奇的秘密哦~
天壇為何蓋的有點歪？
南起永定門，北到鐘鼓樓，這條縱貫北京城的中軸線大家絕對不會陌生。前門、紫禁城三大殿、景山，幾乎北京城最重要的幾大建築都壓在了這條中軸線上。但是，可以明顯發現：天壇的位置有點偏，在中軸線往東一點。
要知道，天壇和故宮一樣，都是在永樂十八年（1420年）建成的。那會兒的北京城，還沒有地壇、日壇、月壇和先農壇，作為北京獨一無二的祭祀建築群，天壇的選址完全可以在故宮附近挑個壓著中軸線的顯要位置，而不是現在的南二環邊上。
那麼，作為古代皇帝祭天的神聖場所，天壇這麼重要的建築，為什麼偏偏選在了南邊，又不建在中軸線上呢？
其實，這其中的根源不在於永樂皇帝和天壇的設計者們，而在於天上的太陽。因為按照《易經》的說法，東南方向是皇宮的巳位，是至陽之位，是太陽光線最充足的方位，當然也就是建造祭天之地的最佳場所了。所以天壇就被古人選在了北京城南中軸線靠東一點的位置。
祈年殿為何一圈都是門？
祈年殿絕對算是天壇裡的一個360°無死角明星建築，因為不管你從哪一個角度看，祈年殿長得都一樣，一圈都是門，打開後四邊都有穿堂風。可是，它為什麼會被建成這樣呢？
另外，《明會典》（明代官修的一部以行政法為內容的法典）明確記載了大祀殿（祈年殿初名）在1420年天壇建成之初是一座矩形建築。可為什麼我們現在看到的是三重圓形尖頂建築呢？
其實，這一切都要「歸功」於明朝嘉靖皇帝朱厚熜。由於明武宗死後無嗣，所以作為武宗堂弟的朱厚熜就被張太后（明武宗之母）和內閣首輔楊廷和破格提拔成了皇帝，也就是說有點名不正言不順。
所以，朱厚熜為了證明自己的皇位是天意如此，便號召群臣翻閱古籍尋找證據，沒想到還真被他搬出了不少「禮數」。比如，天壇在永樂皇帝建造之初叫天地壇，於是他便在北京城的北邊、東邊和西邊分別蓋了地壇、日壇和月壇，以分擔天壇祭祀的壓力。
同時他還按照「天圓地方」的說法，把天壇的主要建築都建成了圓形，矩形的大祀殿被改建成了圓形的大享殿。在設計大享殿的時候，他參考了中國古代傳說中最早的祭祀建築「明堂」（一個一圈兒開窗、四面通風的獨特建築），最後將大享殿建造成了大家現在看到的這個一圈兒開門、四面通風的三重圓頂建築（PS：祈年殿於1889年毀於雷火，數年後依原樣重建）。
祈年殿為何是三簷攢尖式？
前面，小編已經解釋了祈年殿的屋簷是圓形的原因——嘉靖皇帝為證明自己的皇位正統+受「天圓地方」學說影響。那麼，祈年殿為什麼要建成三簷攢尖式呢？
要想說清楚這個問題，有必要先給大家簡單普及一下中國古代建築的分類和等級。中國古代建築主要分為兩類：正式和雜式。其中，正式主要包括廡殿式、歇山式、懸山式、硬山式和卷棚式，等級依次降低。另外，重簷的建築等級要高於單簷。而雜式則主要包括攢尖式、盝（lù）式和十字脊式，它們都沒有等級之分，比較少見。
知道了這些，再來回答上面那個問題就比較容易了。要知道，皇帝來天壇祭祀是來「敬天禮神」的，雖說能夠讓孔夫子跟他平起平坐（故宮太和殿和孔廟大成殿都是重簷廡殿式，等級一樣高），但是「天子」在面對天上神靈時，還是要以天為敬的，這體現在建築上就是：建築等級要比皇帝更高一籌。所以祈年殿用的是三重屋簷，比太和殿還多一重。
但是，雖說上天是最尊貴的，但是誰知道皇帝心裡到底是怎麼想的呢？就連祁同偉都想勝天半子，難道皇帝就不想嗎？而祈年殿用三簷圓形攢尖式，就巧妙地規避了建築等級問題。既表達了對上天的敬意，體現了天人合一，又因為攢尖式沒有等級，所以在人間的建築等級還是太和殿最高，皆大歡喜。不得不佩服古人的智慧啊！
圜丘為何是禿頂？
圜丘是皇帝舉行祭天大典的場所，又稱祭天壇。據史料記載，祭天大典在冬至那天舉行，開始祭祀時間為「日出前七刻」，也就是天還沒亮的時候。
大家可以想像一下，在寒冬臘月的凌晨，皇帝帶著皇室宗族和文武百官，在圜丘壇祭天大典上瑟瑟發抖……由此可見，祭天大典不是一件什麼舒服事兒，建造一個露天的祭天之地也不是什麼明智之舉。那麼，為什麼圜丘壇依然被建成了露天的呢？
原來，在嘉靖皇帝之前，祭天和祭地這些祭祀活動，都是要在祈年殿裡舉行的。在嘉靖皇帝建造了地壇、日壇、月壇和圜丘壇之後，祈年殿便成了祈谷的地方，祭祀的神仙是皇天上帝，必須是屋下祭。
而圜丘壇卻成了祭天的場所，是大報天的地方，必須在壇上祭。但是，嘉靖皇帝為了更加貼近諸天神祇，便沒有建造屋頂。而他之後的所有的明朝皇帝，甚至連清朝的各個皇帝也沿襲了這個規矩，把祭天的儀式安排在了圜丘壇上。
皇帝祭天時為何住在西廂房？
天壇裡的齋宮是歷位皇帝來天壇祭天時的住所。永樂皇帝建造天壇之時，天壇還算在城外，所以為了保護好皇帝，便在齋宮的外面特意修了一條御河。因此齋宮有個外號叫「小紫禁城」。
齋宮在天壇西路，也就是天壇的西部，估計大家也都在上圖看到了，這座相當氣派的建築在天壇的方位格局簡直不能再慘了，位置偏僻不說，還是個坐東朝西的西廂房，作為九五之尊的皇帝怎麼能住這種地方呢？
其實原因很簡單，天壇是祭天的場所，皇帝要對老天爺稱臣，自稱天子。老天爺坐北朝南，皇帝退居到天子之位，只能坐西朝東了。
天壇是個講禮的地方，按照從老天爺開始的排序，皇帝在天壇的地位確實不算太高。紫禁城裡的琉璃瓦是金黃色的，而齋宮雖然也是皇帝住的地方，琉璃瓦卻是一水兒的青綠色。面對高高在上的老天爺，皇帝也只能屈尊和平民老百姓一個住房待遇了。
天壇為何只設鐘樓不設鼓樓？
去過天壇的小夥伴兒，看到這個問題，多半會一臉懵逼。什麼？天壇裡竟然還有鐘樓？在哪？我去的時候怎麼沒有看到？難道我去的是假天壇？！
其實，這座鐘樓就在上面所說的「小紫禁城」齋宮的東北角。由於它的位置比較偏僻，在天壇公園的最西側，再加上它不包括在天壇聯票所含的景點之內，需要另外單獨購票，所以絕大多數小夥伴兒在逛天壇的時候都會將它忽略。
大家都知道，鼓樓和鐘樓是一對如影隨形的親兄弟，往往都會同時出現，比如北京的鐘樓和鼓樓，再比如西安的鐘樓和鼓樓。那麼，為什麼天壇裡只有鐘樓，而沒有鼓樓呢？難道是因為它曾經存在過，然後被外力摧毀了？！
不然。其實從一開始，天壇裡就只有鐘樓，而沒有鼓樓。那麼，這究竟是為什麼呢？其實這裡面大有講究。有一句成語叫「晨鐘暮鼓」，而作為皇家祭祀建築的天壇，只設鐘樓，不設鼓樓，則是有著只取「晨鐘」，捨棄「暮鼓」，寓意皇帝永生之意。
除此之外，在祭祀禮儀中，鐘聲比鼓聲傳得更遠，可以讓更多的百姓聽到，有著「擊鐘聚眾」之用，所以鍾比鼓在祭祀時地位更加重要。其實，除了天壇之外，北京的地壇和歷代帝王廟也都是只設鐘樓，而不設鼓樓。
七星石為何是八塊石頭？
七星石在天壇七十二長廊東南的場地中，是按照北鬥七星的方位排列的七塊巨石。但是，在上圖大家可以明顯地看到，在七星石的東北隅還有一塊小石，所以七星石實際上是由八塊石頭組成的。那麼，七星石為什麼是八塊石頭呢？
關於這個，有一種說法是：七星石原是明朝嘉靖年間設置的七塊鎮石，寓意泰山七峰。滿清入主中原之後，為了表明滿族也是華夏民族的一員，乾隆皇帝詔令於東北方向增設一小石，寓意華夏一家、江山一統。
相比之下，小編更認可第二種說法。七星石之所以按照北鬥七星的方位排列，是因為我國古人不把北鬥七星當作勺子，而是把它當作玉皇大帝巡遊四方所坐的「地車」（《史記·天觀書》：鬥為地車，運於中央，臨制四方）。天壇作為祭天之地，玉皇大帝的地車當然也在祭祀之列，七星石擺成北鬥七星狀就解釋得通了。
而第八塊小石頭，它在七星石中的方位，剛好對應著天上開陽星的輔星（我國古人看它距離開陽星不遠，於是便把它叫做「輔」），這說明古人對天象的觀測非常準確，這樣一顆比較暗的輔星，都沒有被落下。所以很有可能，古人一開始設置七星石的時候就是擱的八塊。
丹陛橋上的路怎麼走？
丹陛橋也稱海墁大道，是天壇內壇的主軸線，是連接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上這座橋的遊客，想必都會被中央那條稍微凸起的石板道所吸引。但是你們知道嗎？這條路並非皇帝祭天時所走之路，而是只有宦官才能走的路，這究竟是為什麼呢？
這裡面大有學問。其實丹陛橋的路面並不是水平的，而是南端高約1米，北端高約3米，由南向北逐漸升高，象徵著皇帝的步步高升，所以丹陛橋其實是一條「升天之路」。
而橋面正中央的那條石板路就是所謂的「神道」，而右側為「御道」，左側為「王道」。祭天之時，王公大臣走王道，皇帝走御道，而宦官則走神道。之所以宦官走神道，是因為宦官的手中捧著皇天上帝的靈位，代表的是「神」，所以必須走中央，而皇帝只能屈尊走「以右為尊」的御道。
除此之外，皇帝在登上丹陛橋之前還必須先在橋東的具服臺漱洗更衣，甚至明朝皇帝到此還要脫掉鞋子，以表示不將絲毫微塵帶到神壇之上。
天壇祭祀的是什麼神？
很多小夥伴兒都下意識地認為天壇跟地壇一樣，都是一個壇。其實不然，天壇其實是圜丘壇和祈谷壇兩壇的總稱。
圜丘壇在南、祈谷壇在北，兩壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內的主要建築有圜丘壇、皇穹宇、回音壁等，而祈谷壇內的主要建築則是祈年殿、皇乾殿、祈年門等。
除此之外，圜丘壇和祈谷壇供奉和祭祀的神祇也不一樣。
圜丘壇內供奉神祇之地在皇穹宇，內供奉儒教至高神皇天上帝（昊天上帝）和皇帝的列祖列宗。另外東配殿供奉大明之神（太陽）、北鬥七星之神、木火土金水之神、二十八宿之神、周天星辰之神，西配殿供奉夜明之神（月亮）、雲師之神、雨師之神、雷師之神、風伯之神。
祈谷壇內供奉神祇之地在皇乾殿，同樣主要供奉的是儒教至高神皇天上帝（昊天上帝）和皇帝的列祖列宗。
天壇哪裡體現了「天」的內涵？
天壇的特殊性體現在一個「天」字上，所以天壇中的建築在細節上處處為這個至高無上的「天」服務。
其中最突出的莫過於圜丘，它無論在尺度上還是在構件的數量上，都集中並反覆使用了「九」這個數字，以象徵「天」和強調與「天」的聯繫。那麼，為什麼是「九」而不是其他數字呢？因為我國古人認為「九」為數之極，是最尊貴的象徵。
圜丘壇與「九」的關係極為密切，比如它的中心是一塊圓形大理石，被稱作「天心石」。從中心面向外， 3 層臺面每層都鋪有 9 環扇面形狀的石板，上層從第 1 環的 9 塊到第 9 環的 81 塊，中層從第 10 環的 90 塊到第 18 環的 162 塊，下層從第 19 環的 171 塊到第 27 環的 243 塊。3 層總計 378 個 9 ，共 3402 塊，象徵「九重天」。
天壇體現了古人的哪些天文觀？
天壇的圍牆俗稱天地牆，北邊為圓形，象徵地象，南邊為方形，象徵天象，體現了中國古人「天圓地方」的樸素天文觀。
祈年殿的殿正中有 4 根通天柱，象徵著一年有春、夏、秋、冬四季。中層有 12 根金柱，象徵著一年的12 個月。外層有 12 根簷柱，象徵著一天的 12 個時辰。中、外層相加共 24 根柱，象徵著一年的 24 個節氣。三層相加共 28 根柱，象徵著周天二十八星宿。
除此之外，頂部還有 8 根童子柱。三層加頂部共計 36 根柱，象徵著三十六天罡星。而祈年殿東邊的七十二連房則象徵著七十二地煞星。
圜丘四面石欄上雕刻花紋的石板數，第一層每面欄板 45 塊，四面共 180 塊，由 20 個 9 組成。第二層每面欄板 27 塊，四面共 108 塊，由 12 個 9 組成。第 3 層每面欄板 18 塊，四面共 72 塊，由 8 個 9 組成。三層臺面的欄板總數為 360 塊，正合曆法中「一周天」的 360 度 ，也就是一年中的 360 天。
天壇內適合散步的五條小路
天壇內有很多非常適合散步的小路，這裡小編只給大家推薦其中五條。
銀杏路：在皇乾殿和北天門之間，兩排總共23棵，不管是夏天還是秋天都非常漂亮。
古柏路：在丹陛橋西側，26棵古柏排成一列，路邊有可供休息的座椅，旁邊是古柏林，不管是散步還是休息都非常愜意。
丁香路：在月季園與古柏林之間，是北京城最大的一片丁香林，佔地6300平方米，種有丁香240從，樹齡近50年，在北京城非常少見。丁香路就在這片丁香林中間。
國槐路：在天壇西天門至古柏路之間，兩排高大的國槐在半空交接，下面一片蔭涼，坐在路邊的座椅上，看著滿眼碧綠，心情一下子就好了。
內壇環路：沿著祈谷壇的圍牆，有一圈小路，這就是內壇環路了，沿途紅牆綠瓦、青松古柏。逛完祈谷壇之後，避開人潮，來這裡走一走，也挺不錯的。
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