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親愛的弟兄姐妹大家平安！又到了我們學習神話語的時間，我們今天學習的經文是太1：18--25節，奉耶穌基督的名
讀經：【太1:18-25】耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷作「等她生了頭胎的兒子」），就給他起名叫耶穌。
聖經讀畢：我們地頭禱告：
禱告：親愛的天父，感謝你在清晨帶領我們來到你施恩的寶座前，你要用真理來引導我們，教訓我們，指示我們當走的路！從日出到日落都充滿了你的恩典，感謝你對我們時時的看顧和保守。主啊，我們是屬你的子民，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，我們從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了你的憐恤！主啊！凡事都有你的美意，你許可人生的風暴臨到我們，藉著苦難你把我們帶回到你的身邊！天父，求你憐恤我們的軟弱，在患難當中，求你堅固我們的信心，用你的訓言引導我們，使我們走當行的路。天父，我們把一天完全仰望交託在你的恩手中，求你洗滌我們身心靈一切的汙穢，除去裡面一切隱而未現的過犯和罪惡，使我們可以手潔心清地開始一天的工作、生活和學習，使今天所行的一切事情，得蒙你的喜悅！
我們是你的僕人，你按著每個人能力的不同，所給每個人的恩賜也就不同，如同你按著每個人的才幹，有的人你會給五千兩，有的人你會給兩千兩，還有的你會給一千兩，然而，到你再來的時候，我們都要向你交帳。主啊！求你加給我們行出來的力量，幫助我們不論是在家中還是教會，甚至在工作的職場中，都要學會謙卑和順服，更多的接納和包容，竭力多做主工，蒙主喜悅！禱告奉主耶穌的名，阿們！
在上一講我們學習了王的家譜淵源，我們學習了蒙恩得福的以色列列祖亞比拉罕、以撒、雅各，同蒙救恩的五個女人，告訴我們罪人蒙恩在聖經上已經記載，耶穌的救恩臨到世人，不分國界，不分種族，還學習了三個時；代的屬靈意義，今天我們接著學習第五方面：獨一無二的女人後裔，和耶穌基督降生的事：
壹、王的家族淵源
一、耶穌家譜的三個銜頭
二、蒙恩得福的三位祖宗
三、同蒙救恩的五個女人
四、三個時代的屬靈意義
五、獨一無二的「女人後裔」
女人怎麼能有後裔呢？這是人所不能明白的事。人雖不能明白，但神卻在若干年後再作了更明確的宣告，「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利」（賽八14）。童女生子是人不敢想像的事，但神就將這人不敢也不能想像的事作成在人的歷史中。「那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的」。記錄了這空前絕後的事，成就了神在遠古時所作的「女人的後裔」的應許。
主是「女人的後裔」，祂不是出自血氣和情慾，所以祂是一個無罪的人，祂有足夠的條件除去罪所加給人的一切難處。主是「女人的後裔」，所以祂不在亞當的系統中。祂生在約瑟的家，取得了作王的資格的血統，成了「大衛公義的苗裔」，應驗了神藉耶利米所宣告的應許。「耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。……祂的名必稱為耶和華我們的義」（耶二十三5～6）。奇妙的是這應許是緊接在神宣告了耶哥尼雅的咒詛以後。因此，這就叫我們看見這「公義的苗裔」就是那「女人的後裔」。從路加福音的家譜裡，我們看出馬利亞也是大衛家的人。在馬利亞身上，主與大衛家發生了家族的關係，在約瑟家中，主取得了王的位份，作了「大衛公義的苗裔」，按著神的定意接上了大衛的寶座，在地上開展了神的國度。
我們要特別注意到第 16 節所記的「生」，與別人的「生」迥然不同：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的」。
先說明一點，馬太所記的是約瑟的家譜，而路加所記的是馬利亞的家譜（「約瑟是希裡的兒子」，應為「約瑟是希裡的女婿」）。約瑟、馬利亞都是大衛的後裔，一個是所羅門的後代，一個是拿單的後代。
約瑟是馬利亞的丈夫，他是耶穌法定的父親，但不是肉身的父親，因為耶穌「是從馬利亞生的」，這是應驗神的話：「女人的後裔」（創 3 : 15 ）。正因為如此，耶穌不是亞當的後裔，乃是神的兒子。他與祖先只有譜系關係，而無血統的關係。就是母親馬利亞，也不過是借腹而生。所以，耶穌沒有亞當的舊生命，沒有原罪，這樣，他的血才是聖潔無瑕疵的寶血（彼前 1 : 19 ） ，才有赦罪的功效（來 9 : 14 ）。那麼，這位特殊的人物，是怎麼生的呢？
貳·耶穌基督降生的事（ 18 / 25 ）
馬太福音明確的記述了在神計劃中的基督的家譜，但對這位在應許中作國度的王的出生只作了輕描淡寫，不如路加福音所記述的那麼詳盡。我們也許會感到希奇，既然是生來作王的，應當把祂的出生事跡描述得比路加福音更詳盡才合宜。這是人的想法，只想到地上的王的威榮，卻沒有想到恢復神榮耀目的的王是卑微的王，是那時的地上沒有祂的地位的王，祂必須先走過一段卑微的路程，然後才能從仇敵的手中收回地，再在地上建立國度。所以這位王的出生過程的記述並不是最重要，倒是因祂的出生所帶來有關國度的啟示才是最重要的。
神的國度對地上的人是陌生的。對以色列人來說，他們對國度的認識是狹隘的。這些都不是神心意中的光景。所以在基督出生的時候，聖靈在馬太福音中向人啟示了國度的真相，讓人準確明白國度的意義，和神在國度的心意。所以馬太福音不側重在出生的過程，而側重在人對國度的認識與澄清。
人和地的失落是在人的不順服中造成的，所以神在恢復的過程中，也以人對神的順服作起點。在那裡墜落，就在那裡悔改。神的應許是交託給順服神的人，亞伯拉罕是順服神的人，大衛也是順服神的人，所以神把應許交託給他們。接受應許的人需要順服，應驗應許的人也要順服。人順服了，神的工作在地上就找到了道路。
「馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」（18）。「約瑟是個義人，不願明明的羞辱她，想要把她暗暗休了。正想念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫（兒子）約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的」（19～20）。兩個人都是要接受一個人以為極其困難的事，尤其是馬利亞，那是在人看來是極其羞辱的事，是難以解釋的事。只是當神的使者把話傳給他們的時候，他們分別的接受了，他們順服了神的定意。
站在律法的義上面來說，他們有足夠的理由來作拒絕的，以神的要求來拒絕神的要求。他們兩人可以用這個理由來拒絕神，每一個人都可以用相同的理由去拒絕神。若是每一個人都這樣拒絕神，神就找不到人來讓基督出生，神國度的應許就不能有路來應驗。因此，馬利亞和約瑟的順服，不單讓神的國在地上有了顯明的路，也表達了國度的內容，就是神的權柄在地上可以通行，因為神在地上找到了順服神的人。國度就是人順服神的權柄的實現。
當時的馬利亞，還是個「童女」（路 1 : 27 ） ，已經許配約瑟，還沒有迎娶，就被人看出懷了孕。雖然聖經說這是「從聖靈來的」，但這個敬虔的奧秘，只有馬利亞知道（路 1 : 26 / 38 ） ，約瑟開頭還不知道，所以他感到迷惘是很自然的。只因約瑟是個義人，所以「不願意明明的羞辱她，想要暗暗地把她休了」。他這個想法，顯明了義人那既聖潔又慈憐的忠厚品質。然而，他的決定還是錯的。那麼，怎樣才能叫約瑟明白這個敬虔的奧秘呢？單憑馬利亞為自己表白能說得通嗎？單憑撤迦利亞夫婦的見證能叫他信服嗎？
約瑟「正思念這事的時候」，天使向他顯現，為他釋疑。天使的顯現是非常及時的，天使的釋疑也是非常有力的。這屬靈的奧秘，如果沒有靈界的天使來解釋誰能領會、誰敢相信？
天使對約瑟講明了關於耶穌基督降生的三個非常重要的問題：
一·講明一個敬虔的奧秘：
「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的」。這就是說，馬利亞所懷的這個孕，不是從男人來的，乃是「從聖靈來的」。聖經又稱為「道成肉身， ' （約 1 : 14 ）。聖靈怎麼會叫馬利亞懷孕？這超然的事，似乎不可思議；然而，明白聖經的人都知道，孕育生命，是聖靈的重要功能之一，正因為」神的靈運行在水面上「，地球上才有植物和動物的生命；聖經說：」萬象藉他口中的氣而成「（詩 33 : 6 ） ；正因為神」將生氣吹在他（亞當）鼻孔裡「，才使他」成了有靈的活人「（創 2 : 7 ）。這」生氣「就是神的靈。聖經說：」你發出你的靈，他們便受造「（詩 104 : 30 ）。」神的靈造我，全能者的氣使我得生「。（伯 33 : 4 ） 這是聖靈在創造中顯出孕育生命的大能。
而聖靈叫馬利亞懷孕，是孕育一種新生命。正如天使對馬利亞所說的：」聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子「。（路 1 : 35 ） 有解經家認為，聖靈叫首先的亞當成為有靈的活人，是創造人類的祖先；因為亞當犯罪後，人類在亞當裡都是死的（羅 5 : 14 ） ，所以聖靈藉童女馬利亞懷孕，是孕育一個」末後的亞當「（羅 5 : 14 、林前 15 : 45 / 47 ） ，使人類在基督裡成為」新造的人「（林後 5 : 17 、加 6 : 15 ）。這真是」大哉，敬虔的奧秘「。
【羅5:14】然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
【林前15:45-47】經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。（靈或作血氣）末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先。以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。
【林後5:17】若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。
【加6:15】受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
二·講明聖子降生的使命：
」她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來「。」耶穌「是救主的意思。這個名字是神取的。神藉著天使先告訴馬利亞（路 1 : 31 ） ，後又告訴約瑟。這說明神差愛子降世，目的是要作世人的救主，」要將自己的百姓從罪惡裡救出來「。保羅也非常明確地說：」基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的「（提前 1 : 15 ）。因為這是神的應許，所以先知早有預言：」必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡「（羅 11 : 26 、賽 59 : 20 ）。
」她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡中救出來「（21）。耶穌的名字是天使給起的，藉這名字宣告了主到地上來所要作的，把自己的百姓給救出來。我們來注意一點小事，天使在夢中也稱約瑟為」大衛的兒子「（20節），給他肯定了王的位份。說清楚一點，就是給約瑟恢復了作王的資格。雖然他仍然是一個木匠，但在神旨意的執行中，他已經進入王的地位。正因為這樣，基督才有了要拯救的百姓，出生的基督是王的事實才有了確定。
進一步看，」耶穌「就是」拯救者「。基督是王，耶穌基督就是拯救人的王。祂要從那裡救人呢？這問題就接觸到神永遠旨意的問題。神應許亞伯拉罕帶進國度，這國度是以他的子孫為主體，吸引萬國到神面前蒙福。神以寶座給大衛作應許，以這寶座作國度的中心。以色列人因接受律法的關係，以為神國度的應許只是單給他們的，與外邦人無關。因此他們在分散中盼望彌賽亞，目的只是為恢復以色列。所以門徒跟從主到主升天的時候，他們還是向主說，」主啊，你復興以色列國就在這時候嗎「（徒一6）？以色列人誤解神的心意，他們忘記沒有律法以前，神就藉割禮的表號讓外人歸入亞伯拉罕的家。他們也忘記了神召他們作祭司的國度的目的，乃是要召聚萬民來歸向神。天使在傳話給約瑟的時候，就端正了猶太人的狹隘心思。若是基督只是為了以色列的復興而來，使者的宣告就不是」把自己的百姓從罪惡中救出來「。而該是」把自己的百姓從羅馬人的手下救出來「。
以色列不錯是神的選民，但神卻是天地的主，所以祂在哥林多城對保羅說，」因為在這城裡我有許多的百姓「（徒十八10）。這些」百姓「都是外邦人。正因為如此，天使在伯利恆的野地向牧羊人宣告主降生的事時是這樣說：」我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的「（路二10）。所以當天使說」祂要將自己的百姓從罪惡中救出來「的時候，已經同時宣告了主的國度的範圍已經擴大到萬國。國度建立的基礎是把人從罪的權勢中救出來，不單是赦罪的問題，並且是脫離罪的轄制。基督的所作是打破罪的權勢而在地上建立國度，因為全地的人都是」祂自己的百姓「，說明了國度的範圍已經擴大，照著神起初的應許在發展。
三、講明童女懷孕生子的聖經根據：
」這一切事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利』（以馬內利翻出來，就是神與我們同在）「。這個重大的預言，出自賽 7 : 14 。天使引用聖經的預言，證明童女馬利亞從聖靈懷孕，是神的預定，是先知的預言應驗在她身上。這對義人約瑟來說，是消除疑慮最有效的根據。約瑟得到夭使的指示，明白了，就立即遵命，」把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了（頭胎的）兒子，就給他起名叫耶穌「。
聖靈給耶穌的名字所作的解釋，並不停在國度範圍的擴大，和國度建立的基礎，也說明了國度的實際。」這一切的事成就，是要應驗先知所說的話，說，『必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利』。以馬內利翻出來，就是神與我們同在「（21～23）。基督是神的兒子，是神自己的彰顯，祂到世間來，就是神到了人的中間，也住在人的中間。所以祂的出生就帶進了神與我們同在，應驗了先知所發表的神的應許。
」以馬內利「所說明的」神的同在「不是個人性的，而是整體性的。先知以賽亞首先發表了」以馬內利「，那時已經清楚的說出，」以馬內利阿，祂展開翅膀，遍滿你的地「（賽八8）。那時是對猶大說的話，以馬內利是遍滿全猶大。如今來到的以馬內利是關乎萬民的，因此，這神的同在也就是遍滿全地的。啊！國度不僅是神的權柄恢復在全地的彰顯，也是神的同在遍滿全地，在那裡都可以遇見神，處處都有神，沒有一個地方沒有神，到那裡都看見神。
神的同在更深一步的說法，遠超過神處處作人的陪伴，乃是叫人處處享用神的自己作人的供應，神的豐富充滿在全地，這也原是神起初的目的。」我聽見有大聲音從寶座出來說，『看啊，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了』「（啟二十一3～4）。這是新天新地的光景，是神與人同在的光景。我們不要忘記，國度是新天新地的前奏，新天新地是國度的延續與擴張，是天在地的充滿。在國度時，天對地的充滿雖然沒有到達極處，像新天新地一樣，但天對地的充滿卻是已經有了開始。
讚美主，祂到地上來，應驗了國度與寶座的應許。祂作大衛的兒子，接過了大衛的寶座。祂救拔了全地尋求神的人，歸給祂自己作百姓。祂稱為以馬內利，讓神的所有成了我們的享用。神永遠的旨意藉著祂重新在地上顯明，也藉著祂，在天地間完成。榮耀，權柄，能力，尊貴，智慧，豐富，全歸給祂，直到永永遠遠。阿們
願主憐憫我們！今天我就和弟兄姊妹分享到這裡，願天父的慈愛，我主耶穌基督的恩惠，聖靈的交通、感動、引導和勸勉常與弟兄姊妹同在，從現在直到永永遠遠，阿們！
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