「我」最近寫作寫久了，一天大約要寫9999個字。在這過程中「我」忽然發現白話文寫作很慢，一個意思的表達一般需要十幾個漢字去完成，要耗費10秒左右的時間進行鍵盤敲擊。於是萌生了一個想法——用文言文來寫。一測試果然不錯，一天下來耗費的鍵盤敲擊時間大大減少，手也不酸了，現在發起2020文學復古運動，希望更多人使用文言文來寫作。以此來推動中國文學的發展進步！2020文學復古運動，以下簡稱文學復古運動。
復古運動籌集之初就有人反對，「我」是如此回懟的。
比如他們反擊我：說文言寫作是阻擋歷史潮流！「我」說我想復古到清朝那個時候就行了，比如紅樓夢三國演義雖然有文言，但是仍然讀起來很明白。文言的很多表達還是優於白話文，比如字數，比如押韻，比如平仄、比如對仗。
我們先來從漢字簡化運動看一看復古運動的可行性吧，等會再繼續說「我」的回懟故事。
中華人民共和國1956年1月28日發布《漢字簡化方案》，1964年5月審定通過《簡化字總表》，1986年經少量修訂後重新發表，一直在中國大陸使用至今。（修正） 1977年，曾公布《第二批漢字簡化方案（草案）》，發布「二簡字」，試用一段時間（約八年）後因為字形過於簡單而於1986年正式宣布廢除。 （修正過當予以廢止） 從繁體字簡化運動來看，繁體字簡化運動曾經歷過修正過當現象，最後予以廢止。類比我們肯定會有這樣的問題：文言文簡化為白話文是否也存在修正過當問題？
答案是肯定的。文言100%簡化為白話文不可取，稱之為「修正過當」。可在日常生活中使用白話文，而書面語仍可使用文言文。 如今發起的文學復古運動的目的也是「修正過當予以廢止」，順應歷史，照應人心。
看完了復古運動的歷史正確性我們繼續來看「我」的回懟。
有人反擊我說：語言要具備非常寬闊的表達範圍，而文言文則明顯對於現代社會語言文學的應用與表達具有局限性，也就是說這種語言應用到現代社會是非常生硬、不流暢、不通俗的。
「我」回懟曰： 復古運動後以前那些美好的詩詞曲將再現！你說局限性，那你說《紅樓夢》寫的也是文言文，為何人人看得懂，就不存在局限性一說，我們只要復古到明清時候的文言水平就可以了，畢竟我們是現代人了，也不必復古到唐宋時期的真正的文言。
有人給「我」助攻曰：文言文不比活人，活人死不能復生，可文言「死」未必不能復生。人死與否，在於魂魄。文言的靈魂，在於浩如煙海的古籍，以及深入日常的成語及婦孺皆知的詩歌名言。魂魄既在，文言復生之可能，所以，文言之於中國，不存在已死之說。至於接下來文言如何才能復生，以及所謂潮流方向問題，我試舉一例：分析下近六十年前孔家店的待遇，及六十年後孔家的地位，相信諸位就會明白。有人肯定會說：文言自然是不同於孔家店的，那為什麼不大力發揚呢？如果我們中國的國際地位朝歐趕美，人均收入到達發達資本主義國家水平，人均教育水平達到北歐諸國，那麼，諸位自不必發愁文言不普及的問題，中華文化也自無溟滅之虞。至於說什麼屁股歪不歪頭歪不歪之類的擔憂，更是無謂：肉食者們只會因為金錢權色而露出獠牙，什麼意識形態文化種族之類的，只不過是忽悠小孩子的把戲而已。
我國當年廢除文言，改用白話，用意何在，不是文言文本身具有劣性，也並非文言就是落後的本質，是文言的存在不利於啟迪民智，不利於普教的展開，文言就好比微積分。是當時的社會現狀決定的，現在的社會與往昔大有不同，若不考慮社會現狀，就說文言有不適應性，這是不對的。
絕大多數有識之士對文言的未來抱有悲觀之心態乃是出於激憤，其看待問題之角度有誤，而思想是先進的，但，有部分人卻仍然用封建之思想來看待文言：這些人往往把文言看做是凸顯階級，彰顯自己與廣大群眾、老百姓不同的工具，他們抱著「眾人皆醉我獨醒」的心態，習慣用文言來當做自己與人民群眾的分界線，其心思與富豪資本家們的奢侈並無二致。可以說，這種人嘴上說著「文言已死」，其實卻是樂見的，他們希望將文言變成「少數人的奢侈品」，所以必定不樂意見到文言的真正普及。我們應該警惕的正是這種情況，他們才是文言文未來壯大的絆腳石。
有人罵曰：「文言文對現代社會具有約束性，別逗了！」
「我」回懟曰：文言對當代語言文學發展並無約束性，相反，有促進意義。難道以你的觀點，文言和白話是兩個冤家？文言白話只能選取其一？宋元小說，多以古白話寫就，可宋元時期也有文言正體寫就的作品。反倒是當今，你可以找到各種各樣的白話小說，倒是給我找出出版刊發的文言作品來呀。一個號稱是多元的文化界、出版界，除了幾本雜誌外，竟然無一本拿的出手的、被大眾接受文言出版物，實在是悲哀。然而這也是取決於我國當下的發展之不足。因此，拿因教育的水準低而消失了文言的群眾文化界來讚美，實在是令人不能理解，廢棄原本書面用語而以口語寫作的文化界，不算先進。 至於局限，更是無從談起，電話、本科、科技、人工、智能······等等詞彙，大多出於清末民初，那時，文言尚被作為精英階層的書面語，這些詞彙至今仍然發揮著光和熱，後世的新譯生詞，亦遵守類似的翻譯標準；況且文言從尚書到聊齋，變化鮮明，因此文言是活的語言。所以，文言面對新世界，並無局限。 另外，請別用語言的發展改變混淆書面語和口語的分別，書面語有書面語的發展改變，口語也有自己的變化。兩者或有交集，但不能等同，西語亦是遵守如上規則。一切把口語視作書面語的進化版本者，違背發展規律，私以為不可取。
又有人罵曰：「我早先便說過「文言文對於現代語言文學的發展有局限性」，何為文學？文學的表現形式自然只能是書面語而並非口語！垃圾。」
有高人助攻：語言服務於廣大群眾，文言的難度極高，這就要求使用者擁有較高的文化水平教育水平，我們中國當下群眾，符合麼？但是會一直這樣麼？我們中國的教育政策是以北歐國家為目標，在未來全民普及高教後，這代人及其父母都是有較高文化水平的，從小就有文言基礎，到時候，普及文言才是合適時機！文言是活的會變化的語言，所以也能夠充當中國人的書面用語，沒有人說要現在普及文言，也不意味文言失去作為語言的可能性。100年前，你對李鴻章說全民識字，他會把你當瘋子，如今，中國連文盲都沒消除，這時候去普及文言，才有問題。但國家未來不讓火種消失，開始越來越重視文言，這就是為什麼高考文言越來越難，遠遠超過日本的文言題目。而且，雖然現在網上（比如B站）有一堆半桶水的文言寫手，並且擁有很多點讚及評論，這難道不是意味著新生代對文言文並不抗拒，反而有種崇拜的心理麼？有了這樣的種子和泥土，不怕文言日後不翻身。
我回復高人說：「閣下真乃高人也，君之遠見卓識，遠超他人也。復古運動定能成功！」
為了進一步說明復古運動動的無比正確，我們來看一下【文字進化運動】。
十九世紀末到二十世紀五十年代間，由於中國的貧弱、腐敗，外加西方的殖民、侵略。使中國人開始不斷反思國家落後的根本原因。經過數十年的中西方文化對比，以及國內不斷的暴亂，恐慌、復古等事件後，一些國人得出這樣一種結論：中國之所以落後、腐敗是因為舊的傳統文化在作祟；而舊傳統文化之所以這樣頑固是因為漢字。因此要想拯救中國，就必須掃除舊文化；而要掃除舊文化，就必須先廢掉漢字。就此，一場長達近半個世紀的廢除漢字的狂潮誕生了。 既然要「廢滅漢字」，就要找一種文字來替代漢字，1920年代趙元任提出國語羅馬字，1930年代瞿秋白提出拉丁化新文字，還有錢玄同主張的直接借用世界語，其本質都是想用字母文字來取代象形會意的方塊漢字。 從人類的文明史來看，對一個民族而言，有兩種危機的爆發稱得上是「最危險的時候」：一是遭受侵略，是謂亡國之險；一是文化衰微，是謂亡種之虞。而相較於因外族侵略引發的亡國之險，因文化衰微而引發的之虞其實更為堪憂，也更為可怕。而當時的中國，這兩種危機並存。可謂中國距離亡國滅種僅有一步之遙。 事實上，二十世紀初，在因日本侵略而引發的亡國之險爆發之前，文化上的衰微，尤其是漢字，作為漢民族文化的底線與憑依，其危機已然發端。遠在甲午戰爭戰敗之後，中國的知識分子就已經開始痛定思痛地自我反思與批判，到了五四運動，這種勇於自我批判的精神終於點燃了新文化運動的烽火，並最終取得了令人矚目的成就。但在百年後的今天，我們如能客觀地回頭審視，就會發現，新文化運動本身同樣需要反思，其中最需要反思之處，就是新文化運動中欲求「漢字革命」而致「廢滅漢字」的態度。 錢玄同寫於1922年的《注音字母與現代國音》一文交代了這種態度產生的源起。文章說：1894年，中國給日本打了一次敗仗，於是國中有識之士，知道非改革政治、普及教育，不足以自存於世界。但是提到普及教育，即有一個問題發生，則漢字形體之難識難寫是也。要解決這個問題，就非另制拼音新字不可——廢除漢字。
回顧漢字百年論爭與改革的歷史,有一點是很明確的：我們廢除不了漢字！
我們廢除不了漢字，並不是因為眾多有識之士的強烈反對，而是因為整個民族傾盡全力、歷經百年都沒能廢除漢字。「五四」先驅們提出的「漢字落後論」使國人一直深信：只有另造字母文字取代漢字，才能從根本上解決漢字難識難記問題。為此，在長達一個世紀的時間裡，國人一直都在處心積慮地要去廢除漢字（漢字拼音化運動），以及改變漢字（漢字簡化運動），甚至將漢字拼音化確定為我們的基本國策，傾全國之力去探究和實踐。但是，漢字並沒有因此死去。儘管已變得傷痕累累,但它還活著，不僅活著，還在日益擴大著自身的影響。在感嘆其生命力強大的同時，我們不得不承認一個事實：我們廢除不了漢字！
我們廢除不了漢字，也不是因為漢字有多麼的優越，而是因為漢字是與漢語最相匹配的文字。
我們廢除不了漢字，更不是因為漢字擁有悠久的歷史，而是因為我們自始至終都漠視漢字本身發展規律的存在。
「五四」先驅們根本無法找到漢字難於識記的真正原因。無法找到病根，結果自然是誤診誤治。他們在發現漢字難識難記問題之初，就簡單地斷言漢字落後於字母文字，顯然是片面的、偏激的；他們極力主張另造字母文字取代漢字，則等於直接給漢字判了死刑。因此，他們發起的漢字改革運動，不僅沒能醫治好漢字難識難記這一病症，還使得漢字和傳統文化遭受了一場空前絕後的劫難。
我們廢除不了漢字。我們禁不了漢字，這恰恰說明我們也禁不了文言。
廢除漢字運動失敗了。當年廢除漢字運動如果成功了那你會說你現在運用的漢字很落後，就像現在你用的白話文而你說白話文很先進一樣。
廢除漢字運動的失敗告訴我們：就像廢除漢字的失敗一樣，廢除文言文也一樣會失敗。我們如今的《語文》課本上不是已經逐年增加的引入文言文了嗎？
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