無極瑤池老母親臨
講道鍾警明第十七章
玄關一竅
堪嘆原人之心不古，棄盡倫常從德，專倡自由娛樂，致造成浩劫，而不知已〔己〕過之多，甚或有失去靈根真性，積習惡慣，致難返本位。母心十分悲傷，痛哭失聲，須知三期末劫，生死不定，生雖榮耀得貴，死苦沉輪。此三期普渡，乃千載一時，三期收圓，實萬年難逢，而原人等如再不發天良修德，求覓光明道路，後悔莫及，反真無日矣。今幸逢三期普渡，諸聖神仙佛大發慈悲，滴盡甘露，渡諸原人返故鄉，母受懇求，不得已依準，前期令 天元古佛前來登堂，漏玄關生死竅，因 天元古佛所講意義幾分深沉，恐諸兒女眾不能明細之故， 為娘對三期救劫萬分關心致意，今次再親下凡，願染受紅塵臭氣，指明「玄關一竅」在於紙上。自古三教，傳道至今六萬餘年，不輕易漏洩此玄關妙訣，今為娘慈悲，賜給原兒，能得個個順序返本還原，以了悟苦海，即是萬載難遇、最大幸大福也。
須知人身全體屬陰，只有玄關一竅屬陽，為使未學道者下手功夫，得明初步正玄關、統一六神之要訣，以立圖言之。玄關者，指在兩眼，及兩肩牽直，前額骨到鼻骨之中間，形勢似在十字架中心者，即是玄關一竅也。此竅，釋曰，結舍利之處；儒曰，產嬰兒之所；道曰，成金丹之穴。此竅至寶至貴，故學道須先明玄關之要。玄關者，大道之正門也。若入道，定要封玄關門前而進，既聞玄關大道，而明玄關之處，亦是知所進行之路標，無偏無差而已。既知玄關，而不體會，雖名為知，實如不知也。明知玄關者，大道之前門，例如玄機，明明指在屋內之中，但其腳步踏在門前，而不勇敢進入，只明見室內有寶器，但若不體會玄關，而知急精進，此寶何能得乎，既然寶器不能得，大道何能成哉。所以只知玄關竅，而不窮究見性之理，知有何用耶？知而不行者，愚也。進道在此竅，而道成亦離不了此玄關竅之路頭也。
娘自傳下五教，教教說談玄關，別名甚多，總指「玄關」，而不敢漏洩之故，惟口口相傳，暗指名詞曰：「生死之門」「玄牝之鄉」「天地靈根」「原始祖氣」「至善之地」「西方」「呼吸之根」「自在菩薩」「舍利國」「極樂鄉」「混沌竅」「西南鄉」「十目所視」「守一壇」「蓬萊島」「歸根竅」「黃庭」「淨土」「不二法門」「玄關」「十字架」「十手所指」；基督則曰「天堂」；回回則曰「樂園」；五教名稱甚多，任說不能盡，全部之名目惟指在玄關一竅耳。今已將玄關漏在本道鍾，母望原兒既知玄關竅如此秘奧微妙，須要真心誠意體會之，急速修持，勿失此會良機，要返本還原極樂，該從此道鍾深究苦學，自然成功，進道在此，了道亦在此也。
所以玄關者，無極也，「一」字而已。人人說無極，乃有名而無形相可觀，為娘救劫心切，今以人生之初為形容譬喻而詳細〔述〕之。須知天為大周天，人為小周天，雖有大小之分，內理原「一」也。天之「一」，在無極；人之「一」，在玄關。何謂「一」？能成萬物也。人生之初，秉父母之元氣而結一顆明珠，名曰「無極本性」也，玄關之「一」自此而有。得父母之精血，此為混沌初開；無極一動，即玄關一搖，無極生太極，玄關失一，在人為丹田；太極分兩儀，為兩眼；兩儀分四象，即眼耳鼻舌；四象分五行，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土，五臟六腑由此而成。周身三百六十五骨節，八萬四千毫孔竅，由此「一」字而生，生天生地，生人生物，一切萬物之起原都在此「一」字之分。今修道歸一，就是還原之正理。所以，天地與人，三才之理，原一理無二理也。修真之事，棄末求本之理，原在此處悟之。「一」者，天下之正理，儒曰「惟精惟一」，釋曰「萬法歸一」，道曰「抱元守一」。天地與人若失一，難稱三才，天得一而清，人得一復命歸根，為聖為佛為仙，總之，成仙成佛由此一竅而成也。教名雖異，成功原是一處，其妙難窮，其玄莫測，此功夫總在人之自悟自進而自得耳。
今林邑道一宮、至釋堂、寶島真水堂，奉母懿旨，能得著造《道鍾警明》之寶書，皆由諸仙佛懇求之力，尤其諸兒之願力，幫助 吾娘收圓，上表求母，漏盡妙訣，警明大千世界，始有今日之幸遇也。 為娘盼望諸原兒等，若有機緣得本道鍾，須要明細讀誦之，也不可分門別派而錯失佳期，況且若能遵守母訓，亦兔〔免〕被假境之誤，自有返本之日。對於「九節玄功」，亦須要深究，勤修八寶，金身光亮，日就月將，舍利漸成，和光混俗，救渡大眾，積功累德，待至三千功滿、八百果圓，返本成真期到，母親迎接，同飲龍華瓊宴，逍遙世外；天地有壞，而真性不壞，歷劫長存，故曰金剛不壞之體也。今為救渡原兒回本位所致，立下名詞，曰「無極老母」。無極者，本性也。老者，元炁也。母者，三關九竅通達，乃通天徹地之意，千萬勿負吾娘一片婆心也。
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