唐代是我國歷史上一個輝煌的王朝，政治、經濟發達，文化、文學也是一個繁榮的時代，這其中，尤以唐詩更是我國文化歷史上一顆璀璨的明珠。
唐朝產生了精彩紛呈的唐詩，也產生了眾多的詩人，一些出色的詩人也獲得了獨有的尊稱，比如大詩人李白被後世尊為「詩仙」，杜甫則被後世尊為「詩聖」。
在唐朝當世，也有一位大詩人的名聲並不低於李白和杜甫，同樣的，他也被後世尊為「詩佛」，他就是唐代山水田園詩人——王維。
王維為什麼會被尊稱為「詩佛」？王維又沒出家當和尚，怎麼和「佛」沾邊呢？
先從王維的名字說起吧，我們都熟悉王維，但是估計大多數讀者都不知道王維的字吧，他的字是「摩詰」，王維的名和字都是母親崔氏給取的。
崔氏自幼信佛，十分虔誠，她看到剛剛出生的王維後，便覺得他是神佛賜予自己的一份禮物。
崔氏記得自己以前讀過一本經書，叫做《維摩詰所說經》（佛教大乘經典）。於是，崔氏便給孩子取名王維，字摩詰。名和字結合起來，便是經書裡那位法力高深、道行莫測的維摩詰居士。
崔氏希望自己深深敬仰的佛祖，能夠保佑好自己的孩子，並健康成長。
就這樣，王維從一生下來，便和佛法結下了莫大的緣分，經歷一花甲歲月的王維，最終被後人尊稱為「詩佛」。
王維是家裡的長子，他從小就跟隨父親讀書習字，從《論語》到《詩經》到《楚辭》，王維都認真地學習著。
可惜的是，在王維12歲的時候，父親竟然溘然長逝。之後，母親崔氏獨自挑起了家庭的重擔。
由於崔氏篤信佛教，因此，在王維幼小的心靈中，亦是留下了深刻的印象，可以說，王維從小懂事起，就已經與佛結緣。
王維長大後，因母親的虔誠，對他形成了巨大的影響，所以他結交的朋友中，有許多高僧。開元十七年（729年），王維甚至還在長安開化坊的大薦福寺裡頂禮膜拜，成為寺廟裡的道光禪師的弟子。
道光禪師是當時聞名天下的高僧，他不僅道行高深，亦是一位極有文學素養的詩僧，王維在這裡與道光禪師既結了佛緣，又是文人與文人之間互相結緣。
王維在仕途是一直屬於半官半隱的狀態，俸祿也足夠他生活，何況他妻子早逝，孩子也早夭，他也沒有為子孫後代而煩惱，所以他常常在林中靜坐，感受身側的鳥語花香，或者種植花草，或撫琴唱和，這樣的王維既有佛性，也成為了山水田園詩人的代表。
王維還曾給六祖慧能祖師撰寫了碑銘並序，銘文一開頭，便是劈面而來的高深佛理：
無有可舍，是達有源；
無可空住，是知空本；
離寂非動，乘化用常。
其實，後人們喜歡給不同的大詩人加上一個獨有的尊稱，不是因為他們寫過多少首好詩，而是因為這種言簡意賅的簡稱，能夠將他們各自最大的特點體現出來。
比如「詩仙」李白，一生放蕩不羈，不僅詩歌寫的浪漫無比，自己也是非常的崇道，甚至數次約上好友入山欲尋仙問道，「詩仙」是最適合李白的。
「詩聖」杜甫，少年老成，一生「窮年憂黎元」，所寫的詩歌也大多是關心民生疾苦，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，「詩聖」的尊稱也是非常適合杜甫的。
而王維，一生與佛結緣，獨具佛理的他，被後人尊稱為「詩佛」也就順理成章了。
本文參考自：《王維且向山水覓深情》