通俗一點，講個例子，陰間是地獄的客廳。
還沒有下去以前，先等一等，這個叫做陰間。那，耶穌到陰間做什麼，「耶穌下陰間」這個名詞是《聖經》講的嗎？你說《聖經》好像有說，不把他留在陰間，表示他去過沒有留下來，或者到了沒有坐下來就走了，耶穌到陰間到底是不是信條裡面的？你說是啊，使徒信經裡面有一條是下陰間，第三日從死裡復活，所以你說他下過陰間。
其實，第一世紀的使徒信經沒有那一句話，但到了第七世紀的時候就加這句話進去了，是在一個大公會議裡面決定把「下到陰間」加進使徒信經裡。但這個詞呢，原來是形容詞，不是用動詞，所以，形容他下到陰間與他去過陰間不一定是一回事。
所以，在改教運動的時候，馬丁·路德、加爾文都不要除掉這句話，就保留在那邊。但是加爾文的解釋是最好的，他是歸正神學。他說，這樣就告訴我們，耶穌曾經受了陰間的刑罰在那邊，他受的苦與死的時候，用的是形容詞。
那耶穌下陰間是什麼意思呢？就是耶穌在十字架上受了陰間的刑罰，在十字架上得了陰間的審判。
所以，我們可以看到歸正宗與路德宗神學在這一個地方有不同的解釋。而路德宗的神學與天主教的解釋，在這一個地方是完全一致的。他們說，耶穌下陰間是，耶穌到了陰間裡面，是在義人裡面，而沒有到受審判與罪人裡面；像《舊約》裡面的亞伯拉罕，摩西，約書亞，這些人死了以後，他們是到了義人去的地方，為什麼呢，因為他們是得救的人。那他們為什麼在那裡呢？因為救恩還沒有成全，所以他們不得不在那邊等候，當耶穌在十字架上說「成了」的時候，他們歡喜快樂，他們所等的終於來到了。
那耶穌就下去，把在陰間的這一部分等他成全救恩很久的被拘束的人，把他們解救出來，就來個大搬家，這個大搬家就是摩西把以色列人從埃及救出來，然後可以在曠野自由自在敬拜上帝一樣的，耶穌就把這些人從陰間救出來，把他們帶到天上去，去侍奉敬拜神。所以這樣呢，耶穌下陰間，不撇在陰間也不讓他肉體見朽壞，就應驗了詩篇第46章所講的話。
但這個事情跟用希臘文的形容詞來做比較的時候，就有所偏差。