今天（7月2日）上午，記者在明孝陵看到，梅花谷東側的長生鹿苑，來了一群萌萌的小生靈，沒錯，它們就是人見人愛的梅花鹿！
早在3000多年前的商代，我們的祖先就開始圍欄養鹿。周文王修建靈臺並遊賞其上，說明賢明君主居住之地育養有靈之物。此後皇家歷代有養鹿之風，明太祖朱元璋建造明孝陵時，也在孝陵陵區內養鹿千頭，鹿的脖子上掛有銀牌，上有「長生」字樣，故後人稱孝陵鹿為「長生鹿」或「銀牌鹿」。「長生鹿」在明孝陵蕃息300多年，跨越明清兩代，清代康熙年間康熙帝謁陵時尚有鹿穿梭於林間。上世紀70年代，明孝陵曾恢復了養殖梅花鹿，努力恢復鐘山「梅花鹿」文化，可惜並未延續下來。
歷年來，許多熟悉明孝陵「長生鹿」歷史的市民和遊客詢問在景區是否還能看到梅花鹿。為回應社會各界的關心，鐘山風景區決定在保護景區歷史文化遺產的基礎上，恢復明孝陵的鹿苑，不僅延續了鐘山歷史文脈，回應了社會各界的關注，提升了景區休閒互動功能，更為南京的梅花文化添光增色。
「長生鹿苑」位於明孝陵梅花谷「臺想昭明」東側，燕雀湖北岸，佔地面積約5000平方米，現有梅花鹿8頭。鹿苑南側與明陵路只有數米的湖水相隔，梅花鹿在湖畔休憩，穿行於岸邊的梅花、水杉等林木之中，「長生鹿苑」重現了明孝陵「銀牌鹿往來林中」、「深林見鹿蹤」這一具有深厚文化底蘊的歷史景觀，同時遊客也可以在這裡體驗人與自然的無障礙交流。
據了解，景區將圍繞明孝陵「長生鹿」，進一步開展豐富多彩的研學及文化體驗活動。比如在寒暑假推出雛鷹假日小隊專場活動，通過文化講座、現場體驗，增強孩子們動物及生態保護意識。開展以動物保護主題的夏令營、冬令營，宣傳人與自然和諧共生等，將「長生鹿苑」打造為公共文化服務和旅遊發展的前沿陣地。
7月3日，是世界文化遺產明孝陵申遺成功17周年之日，在這樣一個特殊的日子裡，鐘山風景區打造的集人文、生態、旅遊、休閒、科普為一體的明孝陵「長生鹿苑」正式面向社會開放。
附：中國傳統鹿文化與明孝陵「長生鹿」歷史分析
中國傳統鹿文化
鹿是與人類社會一起成長的，在中國文化中，在不同時代、不同場合，「鹿」所代表的內涵也不同，按照其象徵意義，主要可分為以下四種類型：
1、賢才和君子
《詩經·大雅·靈臺》云：「王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。」通過記述周文王修建靈臺並遊賞其上，說明賢明君主居住之地育養有靈之物。《詩經·小雅·鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」君王通過設宴，邀請嘉賓，聯絡君臣感情，消除等級隔閡，以「鹿」喻賢才。自唐代起，地方官員常在發榜的次日為本地新科舉人舉辦宴會，並演奏《鹿鳴》篇助興，從而得名「鹿鳴宴」，並延續到明清時期。還有一些從「鹿」的字，如「麒麟」，也是上古仁獸，寓君子之風。
2、隱者或悠閒生活
《楚辭·哀時命》：「浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。」《孔子家語》：「孔子遊於泰山，見榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌。」《孟子·盡心上》：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。」「鹿」與安閒自得的生活狀態聯繫在一起。
魏晉南北朝時期，鹿逐漸與隱者聯繫，如竹林七賢之一的劉伶「常乘鹿車，攜一壺酒」，唐代方外之士「鹿冠鶴氅，手卷膝琴」，唐詩有「橫鋪豹皮褥，側帶鹿胎巾」、「深山麋鹿可為鄰」的詩句，宋代蘇軾《赤壁賦》也講到「侶魚蝦而友麋鹿」，鹿的生活環境恬淡清幽，成為隱士的理想家園。
3、祥瑞福壽
自古以來，鹿就是一種祥瑞，《國語·周語上》：「得四白狼、四白鹿而歸。」漢章帝時有神雀、白鹿等瑞，三國時司馬懿曾「獲白鹿」獻給朝廷，《宋書·符瑞志》：「白鹿，王者明惠及下則至。」明嘉靖年間，也有許多大臣向朝廷「獻白鹿」邀寵。鹿不但寓意壽，「鹿」與「祿」諧音，「十鹿」代表「食祿」，象徵官運亨通。
4、美麗
「麗」本為旅行的意思，後來加「鹿」為「麗」，有鹿角之象，南北朝時期有了「美麗」的意義，《玉篇》明確其意為「好也」，北宋《廣韻》也釋為「好也」。
明孝陵「長生鹿」文化
修建明孝陵之初，鐘山叢林之中早就有鹿棲息。《堅瓠集》：「高皇初作孝陵於鐘山之陽，因山多鹿，禁人捕獵，設孝陵衛於山下，置牧馬千戶所，蓋取義鹿馬，欲其蕃息耳。」當時明孝陵的鹿應有千頭之多，脖子上掛有長度為「三寸」的銀牌，上面勒有「長生」二字，故名為「長生鹿」。明孝陵長生鹿在明代被嚴加保護，蕃息數百年，在清代還有所保護。
明末朱國祚《恭謁孝陵同葉進卿賦》雲「靈龜玉殿十飛九，馴鹿銀牌寸有三」，並自註：「鐘山鹿千百為群，有懸銀牌者，高皇帝時所畜，牌約三寸。」清初筆記《蚓菴瑣語》載：「明朝南京孝陵內畜鹿數千，項懸銀牌，人有盜宰者，抵死。崇禎末年餘解糧到京，往遊陵上，猶見銀牌鹿往來林木中。」清初吳偉業《秣陵口號》：「無端射取原頭鹿，收得長生苑內牌。」明遺民錢澄之《金陵即事》：「休縱廢地佔龍氣，敢憶深林見鹿蹤。」長生鹿，和明孝陵一樣，成為明遺民心中的故國之情的寄託。
據張英《南巡扈從紀略》，康熙二十八年（1689），康熙帝南巡，謁祭明孝陵時，「享殿、寶城宛然無恙，松楸原鹿，鹹得其所」，說明明孝陵猶有鹿蹤，康熙年間勞之辨《眺玄武湖歌》也說：「鴛瓦山陵樹來樵牧，射生收得銀牌鹿。」清代嘉慶道光年間的陳文述，在其《孝陵長生鹿銀牌歌》中說：「鹿走中原楚漢爭，銀牌猶勒長生字」。
（來源：江蘇廣電融媒體新聞中心/方晨 通訊員/李虎 編輯/蔣婕）